第一、章日本文化概论

第一章日本文化基本的な特徴 日本文化基本的な
中国文化類型 中国 日本文化類型 日本
原生的
創造的
継発的
摂取的
第一章、日本文化基本的な 第一章、日本文化基本的な特徴
• 一、日本文化の開放性は 日本文化の開放性は • 日本は古くから世界の先進的な外来文化の 摂取（せっしゅ）を通して、自国の文化を発展 摂取 させてきた。日本文化の自然な発展進化はそ の形成過程において、弥生時代に至って自 分よりはるかに先進的な外来文化に対して、 抵抗無く、次々と取り入れてきた。
安部の唐詩
• 翹首望東天 翹首望東天 • 三笠山頂上 • • • • 神馳奈良邊 思又皎月圓
首を翹げて東天を望めば げて東天を 東天 こころ） 奈良の （こころ）は馳す 奈良の辺 三笠山頂の 三笠山頂の上 皎月の まどか） 思ふ 又た皎月の円（まどか）なるを
明治維新時期における西欧文化の摂取。 • 日本における最初のヨーロッパ人との出会い は１６世紀半ばごろの鉄砲伝来であり、その 以来、日本はキリスト教の伝来とともに南蛮 貿易、禁教、鎖国中の蘭学、開国後の洋学 受容などの歩みを経て、西洋道徳、思想、芸 術、技術、文化などを受け入れた。
• その後の12年間に５回の渡航を試みて失 敗、次第に視力を失うこととなりました が、天平勝宝５年（753）、６回目にして 遂に日本の地を踏まれました。 以後、76歳までの10年間のうち５年を東 大寺で、残りの５年を唐招提寺で過ごさ れ、天皇を始めとする多くの人々に授戒 をされました
徐福の墓
• 阿倍 仲麻呂 仲麻呂（あべ の なかまろ、文武天皇 2年（698年）宝亀元年（770年）1月）は 奈良時代の遣唐留学生である • 中国で科挙に合格し唐朝諸官を歴任して 高官に登ったが、日本への帰国を果たせ なかった。中国名は仲満 仲満のち晁衡 晁衡（ちょ 仲満 晁衡 うこう、または朝衡）。
もどり
相 撲
茶道
• もどり
四 文化基本的特徴の形成要因
1、日本文化の周辺性 、日本文化の • 古代日本文化は低いレベルの状態で、文化の低地であった。ある地域 古代日本文化は いレベルの状態 状態で 文化の低地であった ある地域 であった。 文化の中心にならなかった にならなかった。 で文化の中心にならなかった。 2、地理環境 、 島国で中心文明地の中国と てて、この距離 外部世界と 距離は 島国で中心文明地の中国と他の国と海を隔てて、この距離は外部世界と交 たって、主導権を えた。交流の大門を けるか閉めるか、 流に当たって、主導権を与えた。交流の大門を開けるか閉めるか、必要 によって控 によって控えることができる 3、単一民族 、 単一民族は日本民族の文化心理において高度の一致性を保持することが において高度 単一民族は日本民族の文化心理において高度の一致性を保持することが でき、外来文化の吸収に有利な要因となった となった。 でき、外来文化の吸収に有利な要因となった。 4、外来文化の伝来によって、日本社会が飛躍的な発展を遂げ日本民族の 、外来文化の伝来によって、日本社会が飛躍的な発展を によって 日本民族の 文化生活を豊富させた 外来文化に する好奇心 させた。 好奇心と れは日本民族 日本民族の 文化生活を豊富させた。外来文化に対する好奇心と憧れは日本民族の 性格の つの構成部分となった。 構成部分となった 性格の一つの構成部分となった。 5,多元化の思惟方式 多元化の 多元化 日本人が南北で なる人種 混血によって形成された 古来から 多神論」 人種の によって形成された。 から「 日本人が南北で異なる人種の混血によって形成された。古来から「多神論」 信仰（しんこう） 関係が 包容性，融合性を びさせた。 信仰（しんこう）と関係が深い。包容性，融合性を帯びさせた
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１
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西欧
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第三次摂取 第二次世界大戦のアメリカ文化の摂取。 アメリカの政治制度、経済経営管理、 衣食住
三 主導性、選択性、融合性、保守性
日本の主体性はまた次 日本の主体性はまた次の四つの方面をあげられる。 はまた つの方面をあげられる。 方面をあげられる 1、主導性：日本は当時世界に最も進んだ先進文化だけ吸収した。 んだ先進文化だけ吸収した。 先進文化だけ吸収した 、主導性：日本は当時世界に 紀元5－ 世紀ごろ，中国は世界文明の中心地であった 日本は中国の 世紀ごろ であった。 紀元 －6世紀ごろ，中国は世界文明の中心地であった。日本は中国の隋 先進的な生産方式と政治制度を移植した した。 唐の先進的な生産方式と政治制度を移植した。 • 紀元 世紀－19世紀ヨーロッパは世界近代資本主義の発生地で、近代 紀元18世紀 世紀－ 世紀ヨーロッパは世界近代資本主義 発生地で 世紀ヨーロッパは世界近代資本主義の 文明の中心地であったが 日本はヨーロッパの近代学術、思想を輸入し であったが、 はヨーロッパの近代学術 文明の中心地であったが、日本はヨーロッパの近代学術、思想を輸入し 近代産業と経済制度を移植した 近代産業と経済制度を移植した 第二次世界大戦後アメリカの文明。 アメリカの文明 第二次世界大戦後アメリカの文明。 2、選択性 、 自国に有益な文化，自国に適応できる文化だけ吸収してきた できる文化だけ吸収してきた。 自国に有益な文化，自国に適応できる文化だけ吸収してきた。 3、融合性 、 外来文化をそのまま機械的に吸収しただけでなく それを改造 自分の をそのまま機械的 しただけでなく、 改造し 外来文化をそのまま機械的に吸収しただけでなく、それを改造し自分の固 のものと融合して、日本化にした 融合して にした。 有のものと融合して、日本化にした。 ４、保守性 固有の れた伝統文化そのまま保存して、たとえば茶道 相撲など 伝統文化そのまま保存して 茶道、 など。 固有の優れた伝統文化そのまま保存して、たとえば茶道、相撲など。
• 夏 前2207～前1766 ～ 日本绳纹时代 （中国已有青铜器长流爵 ） • 商 前1765～前1122 西周 前1121～前 771 东周（春秋、战国） 前 770～前 249 • 秦 前248～前 207 汉 前206～ 220 ～ 日本弥生文化 开始水稻耕作 铁器使用 东汉25～220 公元25年，光武帝建年号 三国 220～280 晋 265～420 西晋 265～316 ---- 日本古坟时代 大和朝廷统一 东晋 317～420 十六国304～439 十六国 ～ 南北朝 386～589 北齐 550～577 ～ 隋 581～618 唐 618～907 日本飞鸟时代
仏教の伝来
• 日本の仏教は４世紀から中国を経て、朝鮮半 島へ、６世紀の半ば、日本に伝えられたとい われている。 • 聖徳太子： • 仏教を広めるために、寺作りが盛んになった。
• 現在の飛鳥寺の前身である法興寺 法興寺は6世紀 法興寺 末から7世紀初頭にかけて造営されたもの で、日本最古の本格的仏教寺院の一つであ る。
法興寺（５８８年）
• 広隆寺 （こうりゅうじ）は、京都市右京 区太秦（うずまさ）にある寺院。 • 法隆寺 法隆寺（ほうりゅうじ） は、奈良県生駒 郡斑鳩町にある聖徳宗の総本山である。 別名を斑鳩寺（いかるがでら）という 聖 徳太子時代の寺院である。創建は同じく 聖徳太子ゆかりの寺院である。
法隆寺
• 日本：文化に対する認知はほとんど余暇生活 の内容にかかわっている。 • カルチャーセンターの内容：茶道、華道、書道、 舞踊、音楽などの趣味。また料理、スポーツ 関係などほとんど個人技能についての稽古 事。すなわち個人趣味への重要視を通じて、 その人のライフスタイルを表すことになるので はないか
文化認知の違い
• 文化はある特定の社会でつくられた精神と物 質の総合的பைடு நூலகம்果である。特に学術、芸術、宗 教などの精神文化を指す。その中核となるの は人間の認識と行為、すなわち、価値観と方 法論である。 • そのため、世界観、価値観の違いによって、 各民族各地域においても特定の心理的、慣 習的の違いによる認知を持っているわけ
• 中国：文化の有無は教育暦ガあるか、または 識字程度はどの程度かによって判断されて いた。 • 個人的な登録 戸籍 文化程度 • 昔の科挙制度 農村地域の教育の普及状況
• アメリカにおいて： • 文化のイメージは宗教によって教化されたレ ベルはどのぐらいか、信仰に基づく道徳心が 高いかどうかが判断の基準になるようである。
遣隋使 遣唐使
• 中国文化の摂取による朝廷権威高揚を目指 すものであった。随行した遣隋の留学生、留 学僧らの学んだ新知識は６４５年の大化の改 新の大きな原動力となった。 • 仏教の受け入れと同時に建築、医薬、などの 文化が盛んに日本に取り入られ、、日本人の 生活様式や行動様式に大きな影響を与えた。
日本文化概論
日本文化と言語の関連研究
序
• 文化とは
• ＊人類が創造した物質 物質および精神成果 精神成果の総合は文 物質 精神成果 化です。 • 「文化」概念は社会的に獲得した人間行動に関する 歴史的に形成された観念 行動様式である。 観念や行動様式である。 観念 行動様式である • 文化とは後天的、歴史的形成された、外面的および 内面的な生活様式の体系であり、集団の全員また 集団の 集団 全員また 特定のメンバーにより共有されるもの のメンバーにより共有されるものである。 は特定のメンバーにより共有されるもの
• 长流爵
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中国一万年前的陶器
• 江西万年仙人洞に出 土した一万年前陶器の 復元したもの、いままで 中国で発見した一番古 い陶器である。
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日本民族の起源
• 日本列島は更新世にはアジア大陸とつな がったり、離れたりしていたが、完新世（およ そ一万年前）になって日本列島が形成された といわれている。 • 日本列島で最初生まれた文化は洪積世の先 土器文化であるが、打製石器（石器）、狩猟， 採集の生活を営む原始的なものであった。
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学科の視野 日本精神的な構造 文化の素養 アプローチ 国際事務に対応する能力アップ
文明と文化定義についての名言
• 文化はライフスタイルである。 • 文化の基礎要素は伝統観念である。 • 文明は物質的に、現実的であり、文化は精神 的、理想的である。 • 文化は文明より優位に立つ。 • 文化は生きている文明である。文明は死んだ 文化である。
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奈良時代の建築の一つ
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鑑真和上
• 688～763年 ～ 年 唐の揚州に生まれ、14歳で出家し、洛陽 ・長安で修行を積み、713年に故郷の大雲 寺に戻り、江南第一の大師と称されまし た。 天宝元年（742）、第９次遣唐使船で唐を 訪れていた留学僧・栄叡（ようえい）、 普照（ふしょう）から、朝廷の「伝戒の 師」としての招請を受け、渡日を決意。
二、日本文化の主体性
日本文化は単に外来先進文化を摂取する 開放性を持つだけでなく，自国に取り入れた 文化を消化し、改造し、日本化する主体性を 同時に有している。日本外来文化の摂取は 単純な模倣ではなく、現実的な必要とその可 能性を考慮したうえで、外来文化を選択し学 ぶようにした。
• 外来文化の摂取は三つの画期に分けられる。 • 第一次は大化改新前後における中国隋（ず い）唐文化の摂取。(七世紀） • 遣隋使、遣唐使の派遣を契機に仏教文化を 始め、中国の政治制度、経済体制、文化様 式などの吸収、中国文化を全面的に受け入 れる時代であった。
南蛮貿易
• 16世紀、ポルトガルとスペインの半島諸国 が、インドから東南アジア一帯の港湾都 市や島嶼域の貿易拠点の一部に植民地を 得て、交易圏を日本にまで伸ばしてきた。 • ポルトガル人ー南蛮人 • 南蛮と同類の言葉に紅毛があり、南欧系の 南蛮に対し、北欧系のイギリス人やオランダ 人を意味した。
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