第2课 罢黜百家独尊儒术.ppt

2. 董仲舒的儒学思想
“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒 术” ——加强中央集权的需要 “君权神授”，“天人合一”
——加强君权的需要
“天子受命于天，天下受命于天子”、 “仁政”：限田、薄敛、省赋役 “受命于君，天意之所予也”
——缓和阶级矛盾的需要
“三纲五常”的伦理道德
——稳定统治秩序的需要
• 何言乎大一统也？ • －《春秋公羊传注疏》 • 一统者，万物之统皆归于一也。《春秋公 羊传》……此言诸侯皆系统天子，不得自 专也。 • －颜师古
（五经 博士）
3.结果
此后，儒家思想成为历代统治者推崇 的正统思想，逐渐成为两千多年来中国 传统文化的主流。
儒学正统地位的确立
起用儒学家参与国家大政，儒学得以大兴。
以儒家经典“五经”为学校的教科书，教育 为儒家所垄断。 • 兴办太学，学生毕业即可任官，提高了儒学 的地位。 • 在全国各郡县设立学校，初步建立地方教育 体系，儒学在民间处于独尊的地位。
2、汉武帝的哪些措施，对于促使儒家思想居于正统地位 C 起了直接的作用( ) ①举贤良对策 ②重用文学儒者 ③举办太学，讲授儒家 经典 ④设立地方郡国学校，广泛传播儒学 A①②③ B①③④ C②③④ D①②③④
探究学习
有人认为：就其实质而言，“罢拙百家， 独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的 请回答：你认为上述观点是否有道理？结 合秦汉史实指出依据
三、汉代儒学成为正统思想
1. 汉武帝的尊儒措施 思想： 肯定董仲舒的儒学思想 政治： 用文学儒者参与国家大政 教育：兴办太学和建立地方教育系统，使天 下文士都学儒家经典
2. 教育状况
规定儒家经典为必读教科书 ---教育为儒家所垄断 兴办太学 ---儒学地位大大提高 初步建立地方教育系统 ---儒学在民间处于独尊地位 鼓励私家儒学教育 ---为弘扬儒学打下了坚实的社会基础
一、从“无为”到“有为”
1.汉初的“无为” ①背景：经济残破 ②目的：恢复生产，安定人心 ③治国原则：“无为而治” ④应用：休养生息政策
一、从“无为”到“有为”
1.汉初的“无为” 2.“有为”成为时代需要
边境不宁、王国割据、 土地兼并严重，阶级矛盾激化.
“道家哲学正好符合汉初统治者的需要， 他们的政策是除秦苛法，与民休息， 使国家在长期的耗尽一切的战争后恢 复元气。到元气恢复了，道家哲学就 不再适用了，而需要一个进一步建设 的纲领。统治者们在儒家学说中找到 了它。”
“三纲五常”
三纲：君臣、父子、夫妻（社会伦理）
五常：仁、义、礼、智、信（个人道德）
董 “罢黜百家，独尊儒术” 适应了汉 仲 舒 武帝加强 的 中央集权 “天人合一”，“天人感应” 新 和维护统 的 治秩序的 儒 需要 学 “三纲五常” 体 系 董仲舒创立的新的儒学体系有什么特点？
将道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅 合到儒家思想中，加以改造，形成新的儒 学体系，以适应形势发展的需要。
阴阳五行家： 代表作为《礼记· 洪范》、《礼记· 月令》 等，代表人物为战国时人邹衍。认为宇宙的一 切现象都是由阴、阳两个原则、两种力量的相 互作用而产生，而宇宙的结构则由金、木、 水、火、土五种能动的、相互作用的力量组 成。以阴阳消长、五行生克解释事物的变化和 王朝的更迭，以天象的变化比附人事，宣扬天 人感应。
• 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之 通谊也。今师异道，人异论，百家殊方， 指意不同，是以上亡以持一统。法制数变， 下不知所守。臣愚以为，诸不在六艺之科、 孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟 之说息，然后统纪可一，而法度可明，民 知所从矣。 •－《汉书〃董仲舒传》
• 在现实政治中，汉武帝的“独尊儒术”是 有所保留的。他并不完全依赖儒士，在宗 教方面，相当依赖道家方士；在政治方面， 相当依赖法家……他的治国方略可以概括 为“儒表法里”，即以儒术的外表掩盖法 术的内里。……儒表法里，成为后世统治 者的治国秘诀。 • ____樊树志《国史十六讲》
儒家思想经历
春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦，遭到打击 →汉初，逐渐复苏
→汉武帝时期，成为正统
中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适 应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于 当时社会的政治经济发展。
探究练习
一、董仲舒对儒学加以改造，使之形成了具有时代特色的 新儒学体系。请回答： 1、董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基 础。其主要是因为董仲舒提出了( A ) A“春秋大一统”思想 B“罢拙百家，独尊儒术” C“君权神授”“天人感应” D“限民名田”“塞兼并之 路”
——冯友兰《中国哲学简史》
一、从“无为”到“有为” 二、罢黜百家，独尊儒术
1.汉武帝的“贤良对策” 方法：推荐——策问 影响
发掘治国之才； 推动封建社会 的发展。
2. 董仲舒的ຫໍສະໝຸດ Baidu学思想
《春秋繁露》书影
把道家、法家、阴阳五行家一些思想糅 合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代 特色的新的儒学体系。