中国文化概论(绪论)

《易经》小知识
《易经》名字简释
易的释义： 易的释义： ①金乌，大日，生命②变易、变化③简易， 金乌，大日，生命②变易、变化③简易， 化简为易。 化简为易。 经的释义： 经的释义： 路径； 经典； 方法。 ①通“径”字，路径；②经典；③方法。 易经：就是指导如何提高生命能量， 易经：就是指导如何提高生命能量，教导人 们为人处世及适应生活的书。 们为人处世及适应生活的书。
二、 文化的分类与基本结构
（一）广义文化 指人类社会、历史生活的全部内容。 指人类社会、历史生活的全部内容。也称 大文化” “大文化”。 梁启超《什么是文化》 梁启超《什么是文化》P3
(二) 广义文化的结构层 1、物态文化层 由人类加工自然创制的各种器物， 由人类加工自然创制的各种器物，即“物化 的知识力量”构成的。它是人的物质生产活 的知识力量”构成的。 动及其产品的总和，是可感知的、 动及其产品的总和，是可感知的、具有物质 实体的文化事务，构成整个文化创造的基础。 实体的文化事务，构成整个文化创造的基础。
人亦分阴阳，女性为阴，男性为阳。 人亦分阴阳，女性为阴，男性为阳。 人身各部位， 人身各部位，亦分阴阳 如胸腹为阴，背为阳，足为阴，手为阳， 如胸腹为阴，背为阳，足为阴，手为阳，足 掌为阴，足背为阳，手掌为阴， 掌为阴，足背为阳，手掌为阴，手背 为阳，脏为阴，腑为阳，仔细观察之，全身 为阳，脏为阴，腑为阳，仔细观察之， 各部，皆阴阳组合成之也。 各部，皆阴阳组合成之也。
“文”、“化”合成一个词：西汉之后“文化 文 合成一个词：西汉之后“ 不改，然后加诛” 与无教化的“ 不改，然后加诛”（与无教化的“质 ”“野蛮 相对） 野蛮” 朴”“野蛮”相对） 中国文化一开始就有一种精神和人文的指向
2、西方
Culture和德语中的Kultur均由拉丁语的 Culture和德语中的Kultur均由拉丁语的 和德语中的Kultur Cultura转化而来 转化而来。 Cultura转化而来。 本义含有耕种、居住、练习、栽培、 本义含有耕种、居住、练习、栽培、种植之 由此引申为对人的性情的陶冶。 意，由此引申为对人的性情的陶冶。 拉丁语系的Cultura Cultura是从对物质文化的解说开 拉丁语系的Cultura是从对物质文化的解说开 始的。 继而引申到精神活动领域， 始的。 继而引申到精神活动领域，接近于我 们说的“文明” 们说的“文明”
文化作为一个内涵丰富外延宽广的多维概念， 文化作为一个内涵丰富外延宽广的多维概念， 是由近代欧洲人开创的。 是由近代欧洲人开创的。 四大文明古国（中国、埃及、巴比伦、印度） 四大文明古国（中国、埃及、巴比伦、印度）
(二) 文化的定义 凡是超越本能的人类有意识的作用于自然界 和社会的一切活动其结果，都属于文化； 和社会的一切活动其结果，都属于文化；或 者说， "自然的人化"即是文化。 者说， 自然的人化"即是文化。
3、行为文化层 由人类在社会实践， 由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约 定俗成的习惯性定势构成的。 定俗成的习惯性定势构成的。它以民风民俗 形态出现，见之于日常起居动作之中， 形态出现，见之于日常起居动作之中，具有 鲜明的民族、地域特色的行为模式。 鲜明的民族、地域特色的行为模式。
中秋各地习俗：赏月、祭月、 中秋各地习俗：赏月、祭月、吃月饼 香港的舞火龙 广州的树中秋 南京吃桂花鸭（南京人合家赏月称“庆团圆” 南京吃桂花鸭（南京人合家赏月称“庆团圆”， 团坐聚饮叫“圆月” 出游街市称“走月” 团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。 ）
《周易》中用的八种基本图形，亦称八卦，用“－” 周易》中用的八种基本图形，亦称八卦， 周易 --”符号组成 名称是： 符号组成。 和“-- 符号组成。名称是： qián 乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦； 乾 （qi n）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦； kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦； 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦； zhèn 震为雷卦像：上震下震八纯卦； 震（zh n）震为雷卦像：上震下震八纯卦； 巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦； n 巽为风卦像：上巽下巽八纯卦； kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦； 坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦； 离（lí）离为火卦像：重离八纯卦； ）离为火卦像：重离八纯卦； 艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦； n 艮为山卦像：上艮下艮八纯卦； duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦； 兑（du ）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；
一、“文化”的涵义 文化”
（一）文化的界说 中国： 1、中国： 的本义：指各色交错的纹理。 “文”的本义：指各色交错的纹理。 系辞下》 物相杂， 《易·系辞下》“物相杂，故曰文。” 系辞下 物相杂 故曰文。 礼记·乐记 五色成文而不乱 乐记》 五色成文而不乱。 《礼记 乐记》“五色成文而不乱。” 说文解字》 文 错画也，象交文” 《说文解字》“文，错画也，象交文”
安徽省——婺源中秋节，儿童以砖瓦堆一中 婺源中秋节， 安徽省 婺源中秋节 空宝塔。塔上挂以帐幔匾额等装饰品， 空宝塔。塔上挂以帐幔匾额等装饰品，又置 一桌于塔前，陈设各种敬“塔神”的器具。 一桌于塔前，陈设各种敬“塔神”的器具。
2、制度文化层 由人类在社会实践中建立的各种社会规范构 成的。它包括社会经济制度、婚姻制度、 成的。它包括社会经济制度、婚姻制度、家 族制度、政治法律制度，家族、民族、国家、 族制度、政治法律制度，家族、民族、国家、 经济、政治、宗教社团、教育、科技、 经济、政治、宗教社团、教育、科技、艺术 组织等。 组织等。
它涉及三项内容：修行学、哲学、 它涉及三项内容：修行学、哲学、占卜 因此，它成为道教、儒教、 学。因此，它成为道教、儒教、阴阳术 数的经典， 数的经典，三教在各自领域内对其有不 同理解和应用。 同理解和应用。
《易经》的产生和发展变化 易经》
历史传说中：有伏羲画八卦、周文王作周易、 历史传说中：有伏羲画八卦、周文王作周易、 孔子修易等，说法不一。 孔子修易等，说法不一。
八卦解析
qián 乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦； 乾 （qi n）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦； 乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴， 乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴， 故肥园，圆满、亭通，成功、重大。 故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多 易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、 易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、 当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。 当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。
周文王时，自然及社会环境发生变化， 周文王时，自然及社会环境发生变化，圣人 修易传于文王，传至现世。 修易传于文王，传至现世。
《易经》堪称我国文化的源头。它的内容极 易经》堪称我国文化的源头。 易经 其丰富，对中国几千年来的政治、经济、 其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文 化等各个领域都产生了极其深刻的影响。 化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无 论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》 论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》， 抑是或《黄帝内经》 无不和《易经》 抑是或《黄帝内经》，无不和《易经》有着 密切的联系。 密切的联系。
中医的阴阳学说基础
阴VS阳 VS阳 自然界一切事物或现象都存在着相互对立的 阴阳两个方面:上与下，左与右，天与地， 阴阳两个方面:上与下，左与右，天与地，动 与静，出与入，升与降，乃至昼与夜， 与静，出与入，升与降，乃至昼与夜，明与 暗，寒与热，水与火等等。 寒与热，水与火等等。
春、夏、秋、冬四季有温、热、凉、寒的气 冬四季有温、 候变化，春夏之所以温热， 候变化，春夏之所以温热，是因为春夏阳气 上升抑制了秋冬的寒凉之气； 上升抑制了秋冬的寒凉之气；秋冬之所以寒 冷，是因为秋冬阴气上升抑制了春夏的温热 之气的缘故。这是自然界阴阳相互制约、 之气的缘故。这是自然界阴阳相互制约、相 互消长的结果。 互消长的结果。
“化”：本义为改易、生成、造化。指事物形 化 本义为改易、生成、造化。 态或性质的改变。 态或性质的改变。同时又引申为教行迁善之 义。 “文”、“化”并用： 并用： 战国时期儒生编辑《易经》 刚柔交错 刚柔交错， 战国时期儒生编辑《易经》“刚柔交错，天文 文明以止，人文也。观乎天文， 也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时 观乎人文，以化成天下” 变；观乎人文，以化成天下” 在中国古代本指“以文教化” 在中国古代本指“以文教化”，与武力征服 相对应，即所谓”文治武功。 相对应，即所谓”文治武功。
肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心阳温煦,血得热则行(火性温热). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肃降(金性清肃收敛). 肺:肃降(金性清肃收敛). 藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳
坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦； kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦； 坤卦明柔，地道贤生；厚载万物， 坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息 而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚， 而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断 有破裂之像，明暗、陷害、静止， 有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不 行人不归。人物表示小人（ 走，行人不归。人物表示小人（由天大地小 而取）。 而取）。
一代大医孙思邈曾经说过： 一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足 以言知医。 简直可以一言以蔽之： 以言知医。”简直可以一言以蔽之：没有 易经》就没有中国的文明。 《易经》就没有中国的文明。 八卦-六十四卦 八卦 六十四卦
八卦所代表的是“ 八卦所代表的是“天、地、雷、风、水、火、山、 八种自然现象。 泽”八种自然现象。 周文王时期，人文思想已相当进步，伦理制度已立， 周文王时期，人文思想已相当进步，伦理制度已立， 周易将八卦重为六十四卦， 周易将八卦重为六十四卦，为一起生命和变革规划 出了—个普遍遵循的自然法则 个普遍遵循的自然法则——和谐。 和谐。 出了 个普遍遵循的自然法则 和谐 阴阳交感，五行相生，八卦相荡，向人们昭示着， 阴阳交感，五行相生，八卦相荡，向人们昭示着， 事物运动所包含的信息对称、物质阴阳平衡、 事物运动所包含的信息对称、物质阴阳平衡、能量 守恒等以和谐为易理要旨的哲学， 守恒等以和谐为易理要旨的哲学，中孕育着丰富的 控制论、信息论、系统论的系统科学思想。 控制论、信息论、系统论的系统科学思想。
中国文化概论
任课教师：蔡郎与
音乐盒子（ 音乐盒子（一）
古琴 梅花三弄》 《梅花三弄》——清高雅致 清高雅致 梅花三弄》乐曲主题表现梅花， 《梅花三弄》乐曲主题表现梅花，三弄实际 是三个变奏，古代有：高声弄，低声弄， 是三个变奏，古代有：高声弄，低声弄，游 弄之说。 弄之说。
绪论
教学目的: 通过绪论的学习， 教学目的: 通过绪论的学习，明确中国文化的 概念，涉及范围，基本宗旨以及学习的目的、 概念，涉及范围，基本宗旨以及学习的目的、 意义和方法。 意义和方法。 教学重点: 教学重点: 中国文化的基本概念 教学难点: 教学难点: 对广义文化与狭义文化的认识
“文”的引申义： 文 的引申义： 包括语言文字的各种象征符号， ①包括语言文字的各种象征符号，进而具体化 为文物典籍、礼乐制度。 为文物典籍、礼乐制度。 由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义， ②由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义， 与“质”、“实”对称 论语·雍也 质胜文则野 文则野，文胜质则史，文 质彬彬，然后君子” 质彬彬，然后君子” ③美、善、德行之义