中国古代史(1.2)--远古时代

（法）哥比诺
（法）巴伊 （法）布芳 （德）李希霍芬
提出时间
《埃及谜解》 （ 1654 ） 《古代商业航海 史》（ 1716 ）
主要内容
古代中国人是埃 及人的后裔，中 国文字从埃及传 入而后发生变异
主要论据
中、埃文字皆为 象形文字
《中国民族由来 论》（ 1866 ）
《古代中国文化西 源考》（ 1894 ） 等
其是年代学方面的革命性发现，“仰韶文化西来说”
基本被推翻，有关中国文化起源的认识已经远远比 20
年代更清楚更进步了。
•
安特生在 1943 年出版的《中国史前史研究》一
书中，承认晚于仰韶的马厂期的彩陶与安诺和特里波
列的彩陶相近，在河南及甘肃仰韶时代，没有任何证
据表明有另外的种族参加了陶器的制作，精美的彩陶
① 打破民族出于一元的观念。②打 破地域向来一统的观念。③打破古 史人化的观念。④打破古代为黄金
世界的观念。
顾颉刚先生（ 1893-198
三、考古所见之中华文明起 源
1. 旧石器时代文化的谱系
2. 新石器时代的文化区系
考古所见中华文明的起源
华北地区
距今年代 文化分期
万年
周口店系 匼河系统 统
中国文字来源 于巴比伦的巴 克族，宗教、
习 俗、传说 等相似
巴比伦的楔形文 字与中国文字相 似
《人类种族不平等 论》（ 1853 ）等
中国文化由印度 首陀罗人传入， 盘古即印度民族 迁入河南时的酋 长
《摩奴法典》的 记载（白种人造 文明）
《古代天文学史》 （ 1775 ）等
包括中国在内 的各文明出于 同一皇古民
以及其他陶器说明，在仰韶初期中国人就是陶器的主
人。
中国学术界对西来说的反应
1. 支持者：章太炎、刘师培 目的：借以宣扬中国的民族主义
2. 反对者： 何炳松、缪凤林 理由：西来说是“文化帝国主义”的产物
中国学术界对西来说的反应
中华文明是古代文明的重要组成部分，在不同 历史时期中华文明都与其他文明相互交流和融合。中 华文明吸收了众多外来文化的因素，外来文明也吸收 优秀的中华文化，但是外来文化从没有改变中华文明 的本土特色。随着考古发掘，考古工作者在中华大地 上发现了距今 170 万年的自元谋人开始的各个时期的 人类化石，也有大量旧石器时代和新石器时代考古发 现。各地文化成序列发展，自生因素一目了然，如果 再要说中华文明是外来文明是毫无道理的。
四、苏秉琦与考 古学的文化
区系类型理论
新石器时代的文化区系
以燕山南北长城地带为重心的北方 以山东为中心的东方 以关中、晋南、豫西为中心的中原 以环太湖为中心的东南部 以环洞庭湖与四川盆地为中心的西南部 பைடு நூலகம் 以鄱阳湖至珠江三角洲一线为中轴的南方
六大区各有自己的文化渊源、特征和发展道路。
200
西侯度
华南地区
西南
东南
元谋
100
旧石器 小长梁
50
早期
蓝田 观音洞 和县龙潭
10
周口店
洞
匼河
5
中期 许家窑 丁村 岩灰洞
1.5
东海大贤 晚期 峙峪、虎 下川 富林、穿 庄
头梁
洞
元谋人上、中门齿 北京人头盖骨
周
旧石器时代
口 店
文
化
石
锤
丁 村 三 棱 尖 状 器
新石器时代的文化区系
新石器时代的石磨与石耜
—— 中国社科院历史研究所副所长王震中
二、中国古史传说与疑古思 潮
1. 中国的古史传说
（ 1 ）盘古开辟天地与女娲造人
（ 2 ）“三皇”传说：伏羲氏、神农氏较为确定，另一位则有 女娲、燧人氏、祝融氏等多种说法。
（ 3 ）“五帝”传说：“五帝”传说与组合非常复杂，其一是 黄帝、太昊、炎帝、少昊、颛顼（此说结合五方观念，黄帝居中 ，太昊居东，炎帝居南，少昊居西，颛顼居北）；其二是黄帝、 颛顼、帝喾、尧、舜（按时间先后排序，《史记 · 五帝本纪》 持此说）。黄帝始终为五帝之首，通过武力征伐（平炎帝、蚩尤 ），成为天下共主，反映了中国的“英雄时代”。
族，位于中亚
中亚自然条件优 越
•
1923 年，瑞典地质学家安特生在《中华远古之文
化》一文中提出了“仰韶文化西来说”。 他提出，从
中亚开始，彩陶的成品年代逐渐接近当代，说明中国
陶器的制作技术是从中亚传入的，因此中国文化亦有
可能是从中亚传入的。
•
安特生的观点在当时的学术界曾经非常流行。但
是随着中外考古学家对中国史前文化研究的深入，尤
2. 疑古思潮
“ 层累地造成中国古史”说
第一，“时代愈后，传说的古史期 愈长”。譬如，周代人心目中最古 的人王是禹，到孔子时始有尧舜， 到战国时有黄帝神农，到秦时三皇 出来了，汉以后才有所谓“盘古” 开天辟地的传说，“古史是层累地 造成的，发生的次序和排列的系统 恰是一个反背。”第二，“时代愈 后，传说中的中心人物愈放愈大”。 第三，我们即使 " 不能知道某一件 事的真确的状况，但可以知道某一 件事在传说中的最早的状况 " 。
第一章 远古时代
第一章 远古时代
一、中华文明西来说 二、中国古史传说与疑古思潮 三、考古所见之中华文明起源 四、苏秉琦与考古学的文化区系类型理 论
观点 埃及说 巴比伦说
印度说
中亚说
一、中华文明西来说
主要代表 （德）基尔什尔 （波）波因谟 （法）胡爱 （法）得基涅 （英）且尔曼 （英）拉古柏利 （法）皮奥 （日）白河次郎
约一万年以来，中国六个主要区域大致都经历了古文化、 古城、古国的发展历程，后又从古国发展至方国，最后汇入到中 华一统的帝国的三个国家发展阶段。其中，燕山南北地区的发展 过程最早，约在距今 8000 年开始了由氏族向国家发展的转折， 到距今 5000 年前进入古国阶段，即传说时代中的黄帝时期，到 距今 4000 年前进入方国阶段，距今 2000 年前汇入帝国。这是 中国国家起源与发展过程中最具典型意义、原生型的国家发展模 式，又称北方型。中原地区大约在距今 6000 年前开始了由氏族 向国家发展的转折，到距今四五千年间，吸收北方、东方、东南 方等多方面的文化因素，在治理洪水过程中，进入古国阶段，其 中在晋南形成了传说时代中的尧舜时期的“中国”，是第一个“ 中国”概念的发展阶段；到距今 4000 年前进入方国阶段，即夏 商周三代，是第二个“中国”概念的发展阶段。这是中国国家起 源与发展过程中次生型的国家发展模式，又称中原型。秦汉统一 帝国解体后，经历了古国、方国的北方草原民族，如鲜卑人、契 丹人、满族人先后入主中原，建立了北朝、辽、清帝国，结束了 自秦汉统一中华以来筑长城、设重防，把草原民族与中原农耕民 族对立起来的格局。这是中国国家起源与发展过程中续生型的国 家发展模式，又称北方草原型。