第七章古代汉语的判断句

第七章古代汉语的判断句

【教学目的】

本章讲授古汉语判断句问题，要让学生了解古今汉语判断句的差异，掌握古汉语判断句的形式，理解“者”、“也”、“是”、“为”、“唯”、“乃”、“即”在古汉语判断句中的性质与作用，提高其理解、翻译古代汉语判断句的能力。

【基本概念】

判断句

【基本理论】

古汉语判断句与现代汉语判断句有何不同？

古汉语判断句有哪些形式？

古汉语判断句中的“是”是什么性质的词？起什么作用？

现代汉语中的判断词“是”是从哪里来的？

古汉语有专职的判断词吗？“为”、“唯”、“乃”、“即”、“非”在古汉语判断句中都起什么作用？

古汉语判断句活用可以表示哪些内容？

【重点难点】

古汉语判断句的形式

“者”、“也”、“是”、“为”、“唯”、“乃”、“即”在古汉语判断句中的性质与作用

【教学方法】

讨论总结法

【所用课时】

2学时

【教学内容】

第1学时

判断：表示某类事物是什么东西或不是什么东西，某种事物属于某一类或不属于某一类。它表示的是逻辑学上所说的种属关系。一般用陈述句表示，分为肯定和否定两种判断句。

任务一：根据下面的语句讨论古汉语判断句与现代汉语判断句有何不同。古代汉语判断句中的“者”、“也”是否等于现代汉语的判断词“是”。

我们是中国人。

陈胜者，阳城人也。（《史记·陈涉世家》）

他[不]是山东人。

楚虽大，[非]吾族也。（《左传·成公四年》）

提问后进行如下总结：

一、古今汉语判断句的差异

现代汉语的判断句一般由判断词“是”联系判断句的主语与谓语，表示判断。

古汉语的判断句不用判断词“是”，而是将判断句的主语与谓语直接联系在一起，靠判断句主语与谓语的语义关系表示断定。有时在主语后加代词“者”，复指主语，引出谓语。在谓语后加语气词“也”，表达判断语气，帮助判断。

现代汉语判断句的否定用“不”，古汉语判断句的否定用“非”。

由于古汉语判断句不用系词，区别于其他陈述句的要点是：抓住主、谓语之间具有种属关系——主语和谓语都是名词或名词性短语。

比较：

蔓，[难]图也。（《郑伯克段于鄢》）

制，巖邑也。（《郑伯克段于鄢》）

二、古汉语判断句的形式

1、无“者”、“也”句

这是古汉语判断句的最基本形式，句中既不出现“者”，也不出现“也”，仅靠主语与谓语的语义关系进行判断。如：

荀卿，赵人。（《史记·孟轲荀卿列传》）

夫鲁，齐晋之唇。（《左传·哀公八年》）

2、有“者”句

即在判断句主语的后面加代词“者”，复指主语，引出谓语。如：

陈轸者，游说之士。（《史记·张仪列传》）

兵者，不祥之器。（《老子》）

3、有“也”句

即在判断句谓语的后面加语气词“也”，帮助进行判断。这种判断句在文言文中十分常见。如：

张骞，汉中人也。（《汉书·张骞传》）

王，人君也。（《战国策·齐策四》）

4、有“者”、“也”句

即在判断句主语的后面加代词“者”，复指主语，引出谓语。在判断句谓语的后面加语气词“也”，帮助进行判断。表达判断最明显。如：

陈胜者，阳城人也。（《史记·陈涉世家》）

南冥者，天池也。（《庄子·逍遥游》）

任务二：根据下面的语句讨论古汉语判断句中“是”的词性与作用。古代汉语判断句中的“是”与现代汉语的判断词“是”有怎样的关系。

公曰：“是吾宝也。”（《左传·僖公二年》）

日月星辰瑞历，是禹桀之所同也。（《荀子·天论》）

此必是豫让也。（《史记·刺客列传》）

提问后进行如下总结：

三、古汉语判断句中“是”的词性与作用

古汉语判断句中的“是”是指示代词，常用来作判断句的主语。如：

是社稷之臣也。（《论语·季氏将伐颛臾》）

是何也？（《荀子·天论》）

“是”同“此”。如：

至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？（《墨子·非攻上》）

至入人栏厩取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？（《墨子·非攻上》）可见，“是”在古汉语判断句中作主语，常是复指上文出现了的内容。再如国平养儒侠，难至用介士，所利非所用，所用非所利，是故服事者简其业，而游学者日众。是世之所以乱也。（《韩非子·五蠹》）

古汉语判断句中的这种复指代词“是”，后来演变为判断词“是”，演变的原因是这种复指代词“是”，具有判断意味。如：

贫与贱，是人之所恶也。（《论语·里仁》）

“是”作判断词来用，汉代的时候就有了。如：

此必是豫让也。（《史记·刺客列传》）

余是所嫁妇人之父也。（《论衡·死伪》）

1972年长沙马王堆3号汉墓中出土的帛书彗星图，说明“是”在当时既用作代词，也

用为判断词。如：

是是帚慧。

是是苦慧。

第2学时

任务三：根据下面的语句讨论古汉语中有没有专职的判断词。古代汉语判断句中的“为”、“维（惟）”、“乃”、“即”都是什么词性与作用。

晋为盟主，诸侯或相侵也，则讨之。（《左传·襄公二十六年》）

余为伯鯈（伯鯈，重耳与季隗所生。鯈，直留反，今读chóu。直，澄母），余而祖也。（《左传·宣公三年》）

尔惟旧人。（《尚书·大诰》）

是乃狼也。（《左传·宣公四年》）

梁父即楚将项燕。（《史记·项羽本纪》）

提问后进行如下总结：

四、古汉语判断句中“为”、“维（惟）”、“乃”、“即”的词性与作用

先秦时期，古汉语中尚无专职的判断词。“为”、“维（惟）”、“乃”、“即”等经常出现在判断句中，但都不是专职的判断词。阐述如下：

1、为

“为”是一个普通的动词，有“作为”、“成为”、“算是”等含义，不是判断词。如：

木直中绳，揉以为轮。（《荀子·劝学》）

晋为盟主，诸侯或相侵也，则讨之。（《左传·襄公二十六年》）

即使用在判断句中，可以按现代汉语中的“是”去理解，也是普通动词在判断句中的运用，不能算是判断词。如：

余为伯鯈，余而祖也。（《左传·宣公三年》）

桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”（《论语·微子》）

2、维（惟）

“维（惟）”在上古汉语中经常出现在判断句的主语与谓语之间，很像是判断词，但实际上它是放在句子中间的语气词，起的是引出谓语的作用。如：

尔惟旧人。（《尚书·大诰》）

这种有“维”的语句，许多情况下主语与谓语之间也构不成判断关系。如：

百工维时。（郑注：百官皆是，言政无非。）（《尚书·皋陶谟》）

蚩尤惟[始]作乱。（《尚书·吕刑》）

3、乃

“乃”在古汉语中经常出现在判断句的主语与谓语之间，很像是判断词，但实际上它是放在谓语之前的副词，起加强肯定语气的作用，其作用与现代汉语中的“就”完全相同。如：是[乃]狼也。（《左传·宣公四年》）

当立者[乃]公子扶苏。（《史记·陈涉世家》）

古代汉语的非判断叙述句中也常出现“乃”，一些有了“是”的判断句在“是”前也用“乃”，这都说明“乃”不是判断词。如：

[乃]入见。（《曹刿论战》）

访之，[乃]是逸少。（《世说新语》）

4、即

“即”在古汉语中经常出现在判断句的主语与谓语之间，很像是判断词，但实际上它是放在谓语之前的副词，起加强肯定语气的作用，其作用与现代汉语中的“就”完全相同。如：梁父[即]楚将项燕。（《史记·项羽本纪》）