甲骨书

造字法上提出“象形”、“指事”、“会意”“形声”“转注”、“假借”的谓“六书”学说。并在《说文解字.叙》里对“六书”做了全面的、权威性的解释。从此，“六书”成为专门之学。“六书”不能单纯的认为就是造字法，前四种象形、指示、会意、形声是造字法，而转注和假借则为用字法。

《古文字学初阶》

我们的前人创造了无与伦比的灿烂文化。春秋战国的诸子哲学、汉魏六朝的丰碑巨制、韩柳欧苏的大块文章、明清之际的人生画卷，无不表现了对社会国家的情怀，对宇宙世界的期待。千古风流人物的搏斗，相互辉映，激荡交融，造成了光华灿烂的中国，博大久远的中华民族传统。这套文库力求以历史的高度，把悠久而灿烂的中华文化放到整个人类文明的背景中审视，向您展示五千年文化的各个方面。该书向您展示的是中国古文字的灿烂文化。

《新甲骨文编》

《新甲骨文编》以收商代甲骨文为主，兼及西周甲骨文。《新甲骨文编》主体由正编、合文、附录三部分组成。正编按照《说文解字》一书顺序排列。《新甲骨文编》字形均采用电脑处理。商代甲骨文用抓图软件截取图片，经黑白翻转处理；西周甲骨文经人工摹写后扫描成电子文本。字形大小视编排需要作适当处理。字头下收字多的，以清晰、典型之字例为首选，同时兼顾不同类组和各种异体。字头下收字少的，则尽可能全部收录。个别残损严重、但较少见的字形，则直接截取图片，不作黑白翻转处理。

内容简介：

目前人们普遍在使用的甲骨工具书是孙海波的《甲骨文编》，该书于1934年初版，1965年又改订再版。改订版尽管如“编辑序言”所说：“改订本较之1934年的初编本，有着很大的不同；在材料上比较完备，在考订上采纳了许多新的研究成果。”但是，经过了几十年的光阴荏苒，无论是著录材料还是研究成果，较之以往都有了很大的不同，可以说“与时俱进”。原来的《甲骨文编》已经不能如实地反映当前甲骨学的研究水平，也远远不能满足使用者的需要，因此编撰一本新的甲骨工具书实在是大势所趋、又正当其时。

《新甲骨文编》之“新”主要体现在以下三个方面：一、补充新材料。在材料上广泛吸纳了《甲骨文合集》、《英国所藏甲骨集》、《小屯南地甲骨》、《怀特氏等收藏甲骨集》，以及最新的《殷墟花园庄东地甲骨》等甲骨著录材料，其中后面四种是编著旧《甲骨文编》时不曾见到的；二、吸纳新成果。从旧《甲骨文编》问世至今已经四十几年，期间学术界不断有新的研究成果涌现。尤其是近一些年来，随着地下出土材料的大量发现，人们考释甲骨文字的成果也日益

丰硕起来，许多疑难字都得到了解决。三、采用新方法。在字形处理上，我们改变了过去手工摹写的方法，全部采用电脑处理。用电脑处理字形可以避免以往摹写字形的失真和不当，进而客观、真实地再现甲骨字。

《古文字学导论》题记

《导论》一书的贡献主要在以下三点：

第一，充分继承和发展了孙诒让创立的考释古文字的偏旁分析法，总结出考释古文字的对照、推勘、偏旁分析、历史考证等四种方法并加以结合。偏旁分析法是对古文字字形进行有效、科学的分析方法，中国古文字异于古埃及、两河流域文字的独特之处就在于字形有自身规律，对字形的分析是否科学决定着考释古文字合理正确与否。在唐兰先生前后也有一些学者对古文字考释方法进行过阐述，比如通过辞例对比等方法，但是唐兰先生坚持认为字形分析应当是古文字考释方法中的核心，而辞例比较（即对照、推勘）是不可或缺的验证或旁证。

第二，在汉字构成方面，他对许慎的六书说提出了质疑，并创立三书说代替之。对于许慎六书说的矛盾和纰漏，古代很多学者都曾经指出过，但是在唐先生之前没有人作过彻底的修正或重建。唐兰先生鉴于以往对六书理论的分析和批评，将古文字归纳为“象形文字”、“像意文字”和“形声文字”，即三书说。此说提出后在学术界影响很大。陈梦家先生在二十世纪四十年代也提出了相似的三书理论。虽然近年来学界对三书说有不同的看法i[④]，但是其在古文字研究史上的地位和影响不容忽视。

第三，第一次对文字起源提出了系统的、有价值的观点，认为文字的产生和创造并非某几位圣贤的功劳，而是历经数世、集众人之力完成的。

总之《导论》是第一本系统综合地讨论中国古文字起源、考释方法和理论的著作，此书冲破了以往文字学著作奉《说文》为圭臬的窠臼，其中创见迭出，有些成为指导后世学者进行研究的基础，起到了典范作用。在当时建立了崭新的、理论严密的、方法科学的古文字研究体系，使文字学与音韵学、训诂学相脱离，成为一门独立发展的学科。

《甲骨文合集》

郭沫若（1892—1978）主编的一部甲骨文集大成性的资料汇编。甲骨学家胡厚宣任总编辑，中国社会科学院历史研究所先秦史研究室《甲骨文合集》编辑工作组集体编辑，1978—1982年中华书局影印出版。

书中采用董作宾的五期分期标准，即第一期，武丁；第二期，祖庚、祖甲；第三期，廪辛、康丁；第四期，武乙、文丁；第五期，帝乙、帝辛。

每期甲骨按其主要内容，从社会史的角度进行分类，全书共分为4大类，21小类，其分法是：（一）阶级和国家：（1）奴隶和平民；（2）奴隶主贵族；（3）官吏；（4）军队、刑罚、监狱；（5）战争；（6）方域；（7）贡纳。（二）社会生产：（8）农业；（9）渔猎、畜牧；（10）手工业；（11）商业、交通。（三）思想文化：（12）天文、历法；（13）气象；（14）建筑；（15）疾病；（16）生育；（17）鬼神崇拜；（18）祭祀；（19）吉凶梦幻；（20）卜法；（21）文字。（四）其他。

通过分期使每一片甲骨都可落实到它所在的王世，从而时代清楚，分类则使同时代内容相同的甲骨卜辞类集一起，以便于比较研究。但在一片甲骨上往往契刻有多条卜辞而内容不同，为保持甲骨的完整性不允许将拓片割裂分开著录，所以各类间的内容有不少彼此交叉的现象，致使其分类带有一定的主观性而不能尽善。虽然如此，本书将甲骨文发现80年来，除《小屯南地甲骨》一书所收和后出的材料外，将现有甲骨文资料基本收齐，并经过辨伪、去重、断片缀合、分期、分类的科学整理，为今后甲骨学的发展奠定了基础。它的出版是解放后我国历史科学的重大成果之一。受到国内外学界的普遍重视。从1982年到1992年的11年中，已获古籍整理奖（1987年）、吴玉章奖特等奖（1987年）、首届全国优秀古籍整理图书奖特别奖（1992年）三次奖。甲骨文、古文字和古代社会的研究，也由此书的问世而更趋活跃。

《殷墟卜辞综述》