高三语文现代文阅读之“敦煌”主题专练(论述类+人物传记)
敦煌高考语文真题试卷答案
一、现代文阅读（每题5分，共25分）阅读下面的文章，完成下列各题。
敦煌莫高窟，位于甘肃省敦煌市东南25公里处的鸣沙山东麓断崖上，是我国四大石窟之一，也是世界文化遗产。
莫高窟始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北魏、西魏、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，现有洞窟735个，壁画4.5万平方米，泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。
1. 下列关于莫高窟的描述，不正确的一项是（）A. 莫高窟位于甘肃省敦煌市东南25公里处的鸣沙山东麓断崖上B. 莫高窟是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地C. 莫高窟始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北魏、西魏、西夏、元等历代的兴建D. 莫高窟现有洞窟735个，壁画4.5万平方米，泥质彩塑2415尊2. 下列关于莫高窟壁画的描述，不正确的一项是（）A. 莫高窟壁画题材丰富，有佛教故事、历史人物、神话传说等B. 莫高窟壁画色彩鲜艳，线条流畅，人物形象生动C. 莫高窟壁画是莫高窟艺术的重要组成部分，具有极高的艺术价值D. 莫高窟壁画以佛教故事为主，忽视了对其他题材的描绘3. 下列关于莫高窟彩塑的描述，不正确的一项是（）A. 莫高窟彩塑是莫高窟艺术的重要组成部分，具有极高的艺术价值B. 莫高窟彩塑以佛教人物为主，造型优美，神态逼真C. 莫高窟彩塑在艺术表现手法上，注重写实与夸张相结合D. 莫高窟彩塑是莫高窟艺术中最具代表性的艺术形式4. 下列关于莫高窟的历史地位和价值的描述，不正确的一项是（）A. 莫高窟是我国四大石窟之一，具有极高的历史地位B. 莫高窟是世界文化遗产，对世界艺术产生了深远的影响C. 莫高窟是佛教艺术的瑰宝，展现了我国古代人民的智慧和创造力D. 莫高窟的历史地位和价值主要体现在壁画和彩塑上二、古诗文阅读（每题5分，共25分）阅读下面的古诗，完成下列各题。
《敦煌莫高窟》唐·杜甫莫高窟里见壁画，千佛千面映壁光。
飞泉流瀑舞龙凤，仙乐飘飘响九霄。
高中语文现代文《卫煌》阅读经典练习题
高中语文现代文《卫煌》阅读经典练习题阅读下面的文字，完成下面小题。
卫煌（节选）吴清缘卫煌坐在唐北川的床前，他的主人将到达生命的终点，而除了等待，这台多功能民用机器人已经没有什么能做的了。
半年前，九十一岁的唐北川在临摹莫高窟的壁画时突然摔倒，卫煌诊断他为缺血性脑中风。
唐北川因偏瘫而卧床不起的半年来，卫煌对唐北川进行了无微不至的照顾，这并非出于某种人类所能理解的情感，而是缘于写入卫煌电子脑中的算法。
而现在，他的算法得出了一个清晰无误的结论：在度过了痛苦的半年以后，眼前的这个男人将在入夜之前死亡。
“我死了以后，莫高窟不会再有人来了吧？”唐北川像是在对卫煌说话，又像是在自言自语，“不过，这其实也没那么重要——终有一天，莫高窟也会消失，就像人终究是要死的。
”“您的判断是正确的。
”卫煌说，“早在21世纪初，敦煌研究院第三任院长樊锦诗就曾说过：‘没有可以永久保存的东西，莫高窟的最终结局就是不断毁损。
’”“但是你知不知道，这句话还有后半句？”卫煌进一步调取了数据库，继续复述樊锦诗的话：“我们这些人用毕生的生命所做的一件事就是与毁灭抗争，让莫高窟保存得长久一些，更长久一些。
”“卫煌，我尽力了。
”“万物有始亦有终。
请不要为此悲伤。
”“你真的是……不太懂怎么安慰人。
”唐北川苦笑了一声，接着平静地说道，“这五十年来，我一直在想莫高窟会消失这件事……我想了大半辈子，现在终于想通了。
”“您想通了什么？”“万物有始亦有终。
”唐北川说，“现在，我不会再为此悲伤。
”“我为您想通了而感到高兴。
”“我死了以后，你把我埋了，你陪了我这么多年，可以想干什么就干什么去了。
”唐北川说，“你不会有下一个主人了。
”“恐怕我做不到。
”卫煌说道，“β-3型机器人行动规范第十九节第六条：若机主死亡，且未完成对于本机的交接手续，本机将在完成机主生前的所有指令后清除数据，终止运行，原地静候回收。
”“好吧，你们这些机器人，总是这么死心眼。
”唐北川说道，闭上眼睛，“我累了……我要睡会儿。
高考语文人物传记类现代文阅读强化训练含答案
高考语文人物传记类现代文阅读强化训练（含答案）（一）下笔不觉师造化黄宾虹一生绘画艺术的大进展，多发生在他隐居的时期。
这并不是纯粹的巧合，无需应酬杂务的安静生活可以让他深思内省，促使画作和自然风景、隐居生活进一步契合。
池阳湖画风之变是一次突变，源自他对江湖水光天色的写生，也来自他蓄积已久的思索，还来自苦涩现实对他心灵的影响。
其弟子王伯敏多年后还难忘他教师的训诲：“读书的人，要甘于孤独。
孤独能安定，定则心静，静则心清，清则心明，明则明白一切事理。
作画，墨是黑的，只要眼明心清，便能悟出知白守黑的道理，画便猛进。
”1929年的一件盛事是教化部在上海举办的第一届全国美术展览，南北国画家都参与。
此时在上海美专任教的黄宾虹参与了展出工作，并发表了评介文章《美展国画谈》。
文章提倡士大夫的逸品画格，以为不必求悦于人，人不知而不愠，才是真画者；还以为当时沪上流行的一种是细谨、工于涂泽的媚人习气，另一种是自矜才气、沦于放诞的欺人画风，以浮滑为潇洒、以轻软为秀润，真画者反不合时宜。
他盼望画者能坚持避俗趋雅的操守，力求华滋浑厚的画风，不要因一时俗世弃取而变更。
黄宾虹一向以为书画同源，所以称作画为“写画”。
他以为上古时代书画不分，如伏羲画八卦，仓颉造字的一种主要方式就是象形，中国最早的文字中已有横线、纵线、弧线等线条形式；汉以后虽分书画，但仍是道归于一，三代以上笔法可从甲骨、古玉、铜器中求之。
他在1929年编辑的《滨虹草堂古印谱》里曾谈到古印上的籀篆文字：点画的肥瘦方圆奇正各不同，有助于绘画笔法；而构造的疏密、参差离合、抑扬顿挫、回环往复，更可见章法布置之妙。
所以，他作画时要置备金石拓本在案头。
他由古玺印这种上古金石实物、接近原始的艺术形式中悟出笔法要旨，相识到书法、文字、金石、绘画都是同一来源，即来源于自然山水，从而找到回来造化之路。
黄宾虹常提到古代书法家从视察自然中有所领悟，如在雨后看车行泥沼，车轮在泥中转动如同笔被纸墨所滞却仍圆转，不疾不徐、不粘不脱，由此笔法大进。
实用类文本敦煌文化阅读练习及答案
实用类文本敦煌文化阅读练习及答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一中华文化与外来文化从来都不是孤立存在的。
季羡林先生曾说，世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个，中国、印度、希腊、伊斯兰，而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区。
敦煌处在丝绸之路的咽喉之地，才使得其在千年的风云际会里，留下了数不胜数的文化瑰宝。
讲好敦煌故事，就是要讲好中国文化的自信力和包容性。
而善讲故事又是一种高明的对外传播手段，也是外界理解中国的一把钥匙。
所以讲述好敦煌故事，对于支撑中国文化“走出去”意义非凡。
文化的传承不是空泛的，也不一定要高端、抽象。
对于大众来说，他们更需要一种容易理解且愉快轻松的传播方式。
所以文化传播和故事叙述要剥离复杂和抽象的部分，让大众在一种更易接受的体验中去认知。
古老的文化就放在这个地方，不同的人可以从不同角度去挖掘它，如此就会呈现出不同的文化生态。
而文化的删繁就简，就是让人看得见，也让人看得懂，如此才更能激发人们了解一种文化的兴趣，也更便于人们去探寻敦煌与众不同的美。
（摘编自陆玄同《让敦煌文化在自信和包容中更具活力》）材料二在敦煌考察时，习近平总书记强调，对优秀传统文化的传承弘扬要给予支持和扶持，保护好我们的国粹。
敦煌文物种类繁多，莫高窟更是集建筑、雕塑、壁画于一体的“世界艺术宝库”，虽然历经几代人的努力坚守，但长期保护仍然任重道远。
一方面，要充分利用现代科技对敦煌文物进行监测保护，让文物“延年益寿”；另一方面，要有效处理文物保护和旅游开发的关系，合理控制参观游客的人数，不断增强人们的文物保护意识。
文物被保护好了，才能更好地“诉说”曾经的沧桑和辉煌。
敦煌文化瑰丽奇特、博大精深，除了要加以保护，还要做好现代化的传承和弘扬。
讲好敦煌故事，需要继续挖掘整理敦煌文化中蕴含的人文价值和现代精神，不断满足群众需要和高标准的审美需求，开发丰富的文化创意产品，创作多彩融合的文艺作品，增强敦煌文化的艺术吸引力。
高考语文阅读理解《一团美玉似的敦煌》含答案
高考语文阅读理解《一团美玉似的敦煌》含答案阅读下面的文字，完成下面小题题。
一团美玉似的敦煌阿来对我来说，世界上从来没有一个地方，那样反复阅读在心，又从未身临其境。
不是没有机会，而总是觉得要再做准备，再做些准备。
这个地方，就是敦煌。
这次因为不能推辞的活动，不得不上路了。
今年又重读唐代的边塞诗与凉州词，读斯坦因和伯希和的考古记录，读林则徐和谢彬的西行日记。
其间敦煌这个地名，是最吸引我的字眼。
当然，还有那些传法和求法路上中西僧人的行迹。
还有那么多不同民族的身影在这条曾经的国际大通道上出现过，那么多不同的语言在这个时空中响起过。
他们彼此刀兵相向，用那些语言嘶喊；他们交易，用那些语言讨价还价；他们和亲通婚，用那些语言歌唱。
他们传播并接纳彼此的文化……有记载说，张骞通西域发现中亚的汗血宝马时，发现一种马嗜食的草料，就是中国没有的苜蓿。
于是，他从大宛国带回苜蓿种子，还有如今广泛种植的葡萄。
这些植物已然改变了中国大地的面貌，也改变了中国人的生活。
飞机下降，敦煌在望。
我从舷窗俯瞰，看见过去称为南山的祁连，积雪的山峰，绵延的山脉。
雪水顺着清晰的沟岔流下，有些流进了绿洲。
这时，我想到的不是敦煌那些著名景点，只是专注地眺望着雪山水浇灌的绿洲。
最迫切的愿望就是要亲手触摸到融雪水滋润的绿色，要到绿树环绕、田畴整饬的绿洲上走走看看。
一下飞机，我就走向绿洲。
我看到了田野里的葡萄园，看到了刚过花期的苜蓿草。
两千年过去，它们已经从汉代皇家宫苑中种植的西方异草，逸生为寻常的野生植物。
敦煌此地，即便不从复杂的历史、文化、语言寻找入口，就是从一株野草闲花、一种看似寻常的植物入手，其蕴含也是如此丰富。
我走过一些麦地、一些瓜田、一些果园，灌溉这片绿洲的渠水在白杨树阴凉下哗哗流淌，在阳光下闪闪发光。
西域的植物经过敦煌东来中国。
中国的植物也借由丝绸之路，经过敦煌去了世界。
美国人劳费尔著的《伊朗中国编》就说道，中国的桃和杏就是借由这个通道传到了外国。
23届高三语文10月阶段性考试试卷
2022-2023学年度上期高2023届10月阶段考试语文试卷考试时间：150分钟满分：150分注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡规定的位置上。
2.作答时，将答案涂、写在答题卡规定的位置上，在试题卷上作答，答案无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
呼应着“一带一路”倡议，随着海上丝绸之路在新时代的延伸，诗歌创作也开辟出了一条朝向海洋的航线。
越来越多的诗人将笔触伸向大海的神秘与无垠，抒写海洋意象与海洋经验，从而拓宽了新诗的题材，形成了诗歌创作中审美方式的嬗变与生存经验的更新。
海洋意象与海洋经验对于中国诗人来说并不陌生。
当曹操面对大海时，首先征服他的是大海对日月经行的容纳：“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
”但是，曹操在《观沧海》中对海洋的书写也预示了诗人的位置与书写范式：一种海边眺望式的感性书写。
这种书写一直延展到海子的《面朝大海，春暖花开》，面朝大海，意味着诗人的立足之地仍然是坚实的陆地。
诗人用想象中的春暖花开遮蔽了对大海本身的恐惧，拒绝了直接面对大海不测的幽深与辽阔。
这种对于海洋的眺望式书写构成了审美经验与生存经验的双重自闭。
在眺望中，海洋成为陆地的中断而不是延伸，作为陆地的限制而不是开放。
用黑格尔的话说，他们和海不发生积极的关系。
现在，到了必须与海发生积极关系的时刻。
诗人们不再满足于对海的眺望与想象，而是真正地朝向海洋，投身海洋，置身于大海之中。
“一带一路”倡议为海洋诗歌创作带来新的机遇与挑战。
《三沙抒怀》《诗遇三沙》《海天集》等诗集的陆续出版，展示了诗人们跃过陆地的边界，朝向海洋，投身大海的积极努力。
诗人们终于摆脱了眺望式、观光式、想象式的海洋书写，而真正让海洋作为一种诗歌元素内化为诗人的生存视野，从而在诗歌中带来一种全新的生存空间感受与诗歌审美经验。
朝向海洋的诗歌创作，意味着一种新的生存空间与生存经验的开拓。
【全真模拟】语文高考预测试卷含答案解析
2021 年语文高考模拟测试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题.敦煌壁画作为我国传统壁画艺术的瑰宝和精髓，对色彩有着极强的表现力，对线条有着那个时代的理解.敦煌壁画是我国壁画中最具代表性的壁画，我们从敦煌壁画的载体来看，敦煌的石窟建筑是敦煌壁画的载体，而敦煌雕塑是敦煌佛窟的主体.敦煌的壁画对于敦煌的建筑，起到的是一种美化或者是装饰的效果，它对于敦煌的雕塑，也起到一种陪衬的作用，但是敦煌莫高窟中的主体雕塑，并不能体现出当时文化的进步以及经济的繁荣等内在的内容，所以只能够通过敦煌的壁画来体现.由此观之，在敦煌的佛窟里面，壁画所处的位置虽然不是主体的位置，但是它可以作为文化传播的载体.敦煌莫高窟从最初开发到最终的形成经历了好几个朝代，而各个朝代的绘画风格和颜色基调又各有不同，所以在壁画的色彩和表现力上也有所差异，呈现出不同的风貌和各个朝代的特点.敦煌壁画所表现的内容不仅有历史文化风貌，还有宗教信仰和宗教习俗.北魏出现的壁画属于敦煌壁画创作初期的作品，所以壁画在表现形式和基本色调上体现出北魏时期色彩的变化，浓重而又富有变化.绘画的画家们首先用红土粗略地在墙壁上起稿，之后再用黑色的线描一遍.画面壮美、宏大，人物采用了龟兹风的渲染手法，类似于西方绘画.后来到北周，壁画一般都绘在经过处理的白色背景区域，使得色彩更加突出，画面更加美观.再到隋唐过渡时期，敦煌壁画继续创新，这个时期的壁画在创作和表现形式上既承接了上一代的特点，又有属于自己的特色.壁画高雅富丽，更加注重色彩的协调和搭配.这个时期的壁画创作，在绘画手法上以平涂为主，绘画出主体后再加以修改，色调以绿、青、红为主色调.到唐朝，壁画更加注重色彩和线条的结合，在色彩的作用上，也更加具有创造力，不再以单元色为主，出现了许多的复合颜色.其中盛唐时期的观无量寿经变壁画，色彩典雅绚丽，浓厚而不失庄重，线条飘逸又能清晰表现主旨，内容富有想象力又符合逻辑.红色的廊柱，青绿色的琉璃瓦搭配和谐，错落有致，而人物的衣着服饰多用间色，朴素淡雅.这个时期的壁画水平也达到了敦煌壁画的巅峰.敦煌壁画的晚期，经历了时代的变迁，历史的更替使得民族逐渐融合，中土的绘画风格和西域的绘画特点有了较多的融合，色彩也逐渐变为次要地位，壁画以表现内容为主.敦煌壁画的晚期经历了时局动荡、艺术革新、朝代变迁、民族交融和文化的交流，使得敦煌壁画在绘画风格上结合了中原文化的特点，在色彩上更加趋向于暖色、温和的色调，同时壁画更加注重其内容，降低了颜色在壁画中的地位.还有部分年代的因素，和化学本身的效果，使得壁画随着时间的变化迎来了第二次生命.（摘编自郑宇翔《敦煌壁画的色彩构成》2018年第04期《文物世界》）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A. 敦煌壁画和敦煌雕塑一样重要，相互映衬，体现了当时文化的进步及经济的繁荣.B. 不同朝代敦煌壁画绘画风格和颜色基调各有不同，尤其在色彩和表现力上差异巨大.C. 北魏时期的壁画采用了龟兹风的渲染手法，色彩浓重而又富有变化，画面宏大壮美.D. 唐代敦煌壁画继续创新，更加注重色彩和线条的结合，既有单元色，也出现了复合颜色.2. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是A. 文章先总说，然后以时间为序，介绍了不同历史时期的敦煌壁画注重色彩，更注重线条运用的特点.B. 文章举出观无量寿经变壁画的例子，证明了至盛唐时期，敦煌壁画的艺术创作水平才达到高峰.C. 文章从民族文化融合的角度，介绍了敦煌壁画的晚期内容和色彩的变化，结论科学，令人信服.D. 文章中心突出，论点鲜明，重点论证了文化的进步和经济的繁荣对敦煌壁画发展的重要影响.3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是A. 随着时间的推移和壁画化学本身的效应，敦煌壁画必将迎来第二次生命和中外游客的观赏热潮.B. 敦煌壁画内容丰富，观众不仅可以看到历史文化风貌，还可以了解当时的宗教信仰和宗教习俗.C. 敦煌壁画诞生于北魏时期，到了隋唐时期继续创新，在创作和表现形式上有了自身特色.D. 晚期的敦煌壁画与前代相比发生了变化，更重视内容的表现，色彩更趋于暖色、温和的色悯.（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成各题.材料一：促进人口均衡发展，坚持计划生育的基本国策，完善人口发展战略，全面实施一对夫妇可生育两个孩子政策，积极开展应对人口老龄化行动.（摘编自《中共中央十八届五中全会公报》）材料二：（材料来源：《2017年上海女性生活发展状况调查：二胎生育意愿不高经济压力成首要原因》）材料三：很多人都出生于独生子女家庭，一时间难以接受二胎，而且如果生二胎还要处理好两个孩子的关系，并且也要具备一定的经济能力，中国现在抚养孩子所需的费用并不是个小数目，因此很多夫妻就打消了生二胎的念头.数据表明，很多夫妻都没有生二胎的意愿，由于城乡之间存在一定差异，大部分想要生二胎的都是农村家庭，总体看来，中国的出生人口呈下降趋势，而原因无非下面两点：（1）抚养孩子需要承受更大压力，并且要有足够的经济能力.二胎政策的放开满足了家庭想要多添一个生命的愿望，但是大部分家庭因为现实原因而无法实现.一个孩子的教育和生活方面开支可不是一个小数目，尤其是现在教育费用越来越高，孩子们的需求也越来越大.（2）人们思想观念开放，传宗接代的旧思想已被摒弃.现在重男轻女的观念越来越淡化，很多人都喜欢小女孩，而且也越来越漠视传宗接代这样的旧思想，生二胎就显得没有那么必要.与其生个二胎还不如集中精力去抚养一个孩子，营造一种自由温馨的环境，勉强生个二胎也只会给家庭带来更多的问题，有很多家庭生了二胎之后家庭关系变得很不和睦，尤其是两个孩子之间的关系.（摘编自“北京时间"2018年6月11日）材料四：韩国政府面向月收入低于一定水平的新婚夫妇每年提供5万套保障性住房，为怀孕女性提供一定的产前诊查费用，子女不满6岁时，女性可以有1年时间在家养育子女，每月可领取40万—50万韩元的底薪，并保留职位等.瑞典政府认为，生宝宝不是妈妈一个人的事儿，父亲也必须承担责任，并立法对男性休产假做出规定.为了鼓励父亲多休产假，瑞典的社会保障部门还设立了奖金，在休够法定的60天产假后，父母每多休30天产假，就可多领取3000克朗奖金，如果父亲和母亲在休产假上做到“完全平等”，即每人休假240天，这对父母可领取135000克朗的最高奖金.在法国，孕妇一共有16周产假，至少有2周可以在生育前使用，剩下的14周生育前后都可使用，休产假的政府员工拿100%工资，私企员工视公司情况而定，上限是每月3129欧元.父亲可以有11天的陪产假，休假期间工资照拿.如果一对夫妇为各自的雇主工作超过一年，那么他们都有权请假在家带小孩，直到小孩3岁.（摘编自《各国推出多项政策鼓励生育：外国为何愿生二胎》）4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A. 绝大部分女性不愿意生育二胎，是因为家庭经济压力太大.B. 全面实施二胎政策是积极应对我国人口老龄化行动的国家行为.C. 现在重男轻女的观念越来越淡化，很多人觉得生二胎没有必要.D. 许多国家推出鼓励生育的政策，提供更多的时间和资金支持.5. 下列对材料相关内容的概括与分析，不正确的一项是A. 材料二中，经济条件是决定上海女性不想生育二胎的最主要原因，如果条件合适，她们生育二胎的意愿就会改变许多.B. 材料三表明，二胎政策放开后，出生人口却看不到明显增长，原因是多方面的，如果不加以解决，势必会影响国家的安全与稳定.C. 为了提高人口数量，许多国家纷纷推出各种鼓励生育的政策，健全社会保障制度，消除生育的后顾之忧，引导女性生育.D. 生育二胎作为我国计划生育的基本国策，对于促进人口均衡发展，完善人口发展战略，具有重要的现实意义和战略意义.6. 根据上述材料，请概括我国应如何健全生育二胎的政策.（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成各题.换茬刘正权春酒还没吃完，春分就开始刨园子了.园子里其实没啥可刨的，除了不包心的白菜就是菠菜，小青菜也有，不过都像纽扣似的扣在地上，春寒刚过，还没来得及舒展叶片.春分是对那畦老韭菜动上了心思，二贵跟在春分身后，不情不愿的.二贵说：“春捂秋冻，园子的菜刚缓过劲儿，还得在土里再捂捂才好!”春分白一眼二贵，就没好话还嘴了：“是你自己想捂酒杯子才对吧？春捂秋冻是说气候和穿着上的事呢，跟园田无关.”春分把揪递给二贵，说：“你把韭菜给全挖出来，我把根分一分，去掉老根老系，选那壮实的，芽旺的，重新排!”“排”是“栽”的意思，韭菜根小，得一丛一丛排一起，排着长，那长相才欢实.二贵还是不想动锹，就扯由头说：＂小刚来电话了!”二贵知道春分最惦记小刚，年前一听说他打工不回家过年，连腊货都少备了一半.春分这回却没把宝贝儿子的电话当宝，只淡淡“嗯”了一声，“哪天他不来一回电话？”二贵只好怏怏下了锹，气不顺使劲就大，一锹翻起一大丛韭菜根来.春分弯下腰，拎起那丛韭菜，用铲子敲散土，把韭菜一根一根理开，剪去根须，往一边放，准备待会排.二贵撇了下嘴说：“好端端地长土里，非得挖出来再排进去，当是移栽油菜，能增产啊!”春分不吭气，她知道二贵有情绪，男人的德行得顺了毛摸，惹急了免不了鸡飞狗跳的.二贵又嘟哝：“小刚说，去年形势就不怎么好，那个厂今年怕待不下去了!”春分说：“是吗？换个厂也好.地不换茬不长，人不挪窝不旺，儿子想换新环境跟这韭菜地换茬不也一样吗？”一茬一茬剪得齐齐整整的韭菜根，就在你一句我一句的闲话中重新排进了土.小刚的电话又来了.这次是打给春分的，小刚说：“娘，我联系了个新厂.新厂离市区远，我不想在厂里住，条件差!”春分冷了口气说：“那你回来住吧，家里条件不差，有爹有娘侍候着!”小刚没了声音，挂了电话，小刚听出娘是话里有话.二贵说：“你咋这样跟孩子说话呢？”春分说：“出门在外就要吃得苦，不然啥能耐也不会长!”二贵还要说话，春分说：“你忘了去年那畦萝卜啊!”二贵就想起来了，去年入秋时，他把一车鸡粪全肥进那畦萝卜地里，结果腊月里，那萝卜全烧得空了心.“莫非你也想让儿子出去几年成个空心萝卜回来？”春分又白了一眼二贵，二贵怏怏地闭了嘴.反正春酒是没得吃了，二贵干脆一甩外套，做就做个够，顺手把那行葱也给分了吧!二贵知道眼下分葱还早了点，故意拿话挤兑春分.哪知春分一拍手，说：“我正想说呢，这几天听了天气预报，说一周内温度回升，分葱正是时候呢!”二贵懊恼地拍了一下脑门，咋睁着眼往枪口上撞呢.二贵毕竟不是懒人，一旦干顺了手，就觉得眼里的活都该干.当春分还在排葱时，二贵抽空回了趟家.春分以为二贵口渴了回去喝茶，没曾想二贵却从屋里拎了水桶和瓢来，他是给韭菜浇定根水呢.二贵三两下就把韭菜地浇了，又气喘吁吁扲拎了桶要浇刚分好的葱.春分手一伸：“别添乱，这葱不能浇的!”二贵很奇怪：“咋啦，韭菜能浇，葱不能浇?”春分说：“那韭菜是老根，水分少，老根扎进新土，得定根，让芽吸收水分往上长，这葱就不一样.”“这葱就不一样啊?”二贵没想到，种个菜还那么多学问.“葱白里水分多，你就是挖起来放一边剪掉叶，过三五天它也会从里面长出新叶的!”春分说.二贵一想也是的，放久了的蒜啊葱啊还真是这么回事，能从里面长出新叶.“还有一宗你不晓得，”春分停了一下又说，“这刚分的葱得等上面的叶给太阳晒破叶管，新叶才能钻出来，有时候，环境恶劣点也未必是坏事!”“万物有万物的活法呢!”二贵感叹说.“所以啊!”春分意味深长看一眼二贵，“我先前才会那样口气跟小刚说话.”二贵放下水桶，憨憨地笑，说：“我咋就没想到刚才你是给小刚换茬呢!”“你啊，吃春酒吃昏了头，只晓得换酒的茬，哪记得换人的茬!”春分说完扛起锹，大步跨过那畦菜地.一阵风吹过，新排的韭菜和葱苗舒伸开来，一片新绿呢!（有删改）7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A. 二贵以“春捂秋冻”作为自己不愿刨园子的借口，而春分则以二贵“自己想捂酒杯”奚落了他，使二贵无辞以对，只得跟着春分去干活.B. 小说的语言富有乡土气息，质朴生动，如“小青菜也有，不过都像纽扣似的扣在地上”“男人的德行得顺了毛摸”“那萝卜全烧得空了心”等.C. 小说对小刚的描写虽只有寥寥数笔，但刻画出了一个见异思迁、不肯吃苦的年轻人形象，对二贵和春分这两个人物的塑造起到了衬托作用.D. 小说题目“换茬”意蕴丰富：既指给庄稼地换茬，“地不换茬不长”，又指给人换茬，支持小刚换新环境，并让小刚吃苦以免成为“空心萝卜”.8. 请根据小说内容，概括小说中“春分”的形象特点.9. 请分析小说结尾景物描写的作用.二、古诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成各题.刘遂清，字得一，青州北海人，梁开封尹之犹子也.父琪，以鸿胪．．卿致仕．．.遂清少敏惠，初仕梁为保銮军使，历内诸司使，庄宗入汴，不改其职.明宗即位，加检校尚书仆射．．，委以西都监守.逾岁，以中山王都有不臣之迹，除遂清为易州刺史，俾遏其寇冲.既至郡，大有御侮之略，境内赖焉.王都平，加栓校司空，迁棣州刺史.天成长兴中，历典淄兴登三郡，咸有善政.《通鉴潞王纪》：帝之起凤翔也，召兴州刺史刘遂清，迟疑不至.闻帝入洛，乃悉集三泉西县全牛桑林戍兵以归，自散关以南，城镇悉弃之，皆为蜀人所有.入朝，帝欲治罪，以其能自归，乃赦之.高祖即位之二年，授凤州防御使，加栓校司徒，会丁母忧，起复，授内客省使右监门卫大将军.六年，驾幸邺都，转宣徽北院使兼判三司，加栓校太保.七年，少帝嗣位，加右领军卫上将军，仍赐竭诚翊戴保节功臣.八年，出领郑州，加栓校太傅.开运二年，迁安州防御使.未几，上表称疾，诏许就便，回至上蔡，终于邮舍．．，时三年四月也.遂清性至孝，牧淄川日，自北海迎其母赴郡，母既及境，遂清奔驰路侧，控辔行数十里，父老观者如堵，当时荣之.遂清素不知书但多计画判三司每给百官俸籵与判官议曰斯辈非尽有才能多世禄之家宜澄其污而留其清者或对曰：＂昔唐朝浑、郭、颜、段，每一赦出，以一子出身，率为常制，且延赏垂裕，为国美谈，未有因月给而欲沙汰，恐未当也.”群论由此减之.（选自《旧五代史•晋书•传十一》）10. 下列对文中画波浪线部分的断旬，正确的一项是A. 遂清素不知书／但多计画／判三司／每给百官俸料／与判官议曰／斯辈非尽有才能／多世桴之家／宜澄其污／而留其清者／B. 遂清素不知书／但多计／画判三司／每给百官俸料／与判官议曰／斯辈非尽有才能／多世桴之家宜／澄其污而留其清者／C. 遂清素不知书／但多计画／判三司／每给百官俸料／与判官议曰／斯辈非尽／有才能多／世桴之家宜澄其污／而留其清者／D. 遂清素不知书／但多计画／判三司／每给百官俸料／与判官议曰／斯辈非尽有才能／多世桴之家／宜澄其污而留其清者／11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A. 鸿胪：古代掌管学校的学问渊博之士.汉武帝时设大鸿胪.B. 致仕：古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致事、致政、休致等名称.C. 仆射：仆是“主管”的意思，古代重武，主射者掌事，故诸官之长称“仆射”.D. 邮舍：又名驿舍或传舍，古代供驿长、驿夫以及往来官吏休息食宿之地。
淮北市第一中学高三第六次大周考语文试题
一、现代文阅读（35分）（一)论述类文本阅读（9分,每小题3分）阅读下面文字，完成1—3题。
吐蕃统治时期敦煌石窟营建发生的变化，从某种意义上可认为是对敦煌石窟的“重构",即石窟造像之间的重新组合，以诸多“原创性”图像或新现象、新因素的出现为基本前提，敦煌石窟发生全新意义上的革新与变化.而这个变化的核心的原因是吐蕃统治的历史大背景，以及独特社会历史背景下唐蕃文化、艺术和宗教的全方位交流。
敦煌洞窟的营建和窟内壁画题材内容的选择,虽然有着清晰的时代特点，总体而言延续和继承是主流，但是到吐蕃时期出现了较多的受吐蕃民族文化及吐蕃佛教特色影响的图像，如吐蕃传入的库藏神等全新图像的出现，以及吐蕃装供养人形象的大规模出现，弥勒经变婚嫁图中唐装人物和蕃装人物记载的唐蕃联姻的场景等等。
这些珍贵的壁画图像，标志着敦煌石窟进入了一个全新的时代。
就吐蕃统治时期莫高窟洞窟壁画中供养人画像而言,无论是较前还是较后,都发生了很大的变化,主要表现在供养人画像的大大减少、吐蕃装的出现以及吐蕃装与汉装供养人画像同时并存于洞窟等现象。
吐蕃统治敦煌时期推行吐蕃风俗，使得敦煌的汉人不得不穿吐蕃装.而长庆会盟以后舅甥结好、唐蕃一家的时代主题解开了石窟功德主在身份认同与吐蕃着装上的现实困扰和心理纠结,因此莫高窟第359窟吐蕃装男供养像和唐装妇供养像的集体出现。
出现于吐蕃期的洞窟壁画维摩诘经变中的吐蕃赞普出行礼佛图像，是吐蕃统治时期洞窟壁画的一大特色，这些画面无疑是从吐蕃本土传入敦煌的新画样，非敦煌所本有。
说到吐蕃赞普礼佛图像，很有意思。
到了晚唐848年张议潮联合沙州当地豪杰推翻吐蕃回归大唐统治，吐蕃赞普礼佛图又回到各国王子礼佛图的传统画面中。
对于敦煌吐蕃洞窟中文殊五台山图的出现，正是《旧唐书》卷196《吐蕃传》记长庆四年吐蕃遣使者求《五台山图》的洞窟图像验证。
《五台山图》画样从汉地传入吐蕃，又在吐蕃统治下的汉文化区域敦煌大量出现，实是佛教美术交流史上的代表画面。
散文《敦煌》阅读答案
散文《敦煌》阅读答案散文《敦煌》阅读答案散文《敦煌》阅读答案敦煌学群①大地苍凉而贫瘠，宕泉河已经干涸，只剩时问和风在河床上流淌。
一段最鲜活的历史就住在这贫瘠的表皮下：一具干尸，几块朽木，一堆残砖残瓦，更不用说那些丝绸，那些停在表带上的乐曲，那些飘逸舞动了一千年依旧楚楚动人的肢体，还有那填塞大地问的平静和安详……②这是历史的另一种写法。
③我从南方来，越过历史上那些小脚婆姨的时代，越过阉割了的宦官的时代，走进地层，走进敦煌，一下接通我们文明的另一个源流。
“敦煌”二字的意思，历来众说纷纭，我最认可的是东汉应劭的解释：“敦，大也；煌，盛也。
”④一场色彩与线条的盛会：灵动的肢体，飘飞的衣带，蘸着宝石的颜色自如地流转。
吹拂的风，沙丘的弧面线，大地与人身的起伏，全都来到这里，来到这些衣带舞动的飞天身上。
是飞天把人间带到了天上。
在古中国的历史上，漫漫黄沙下，原来掩藏着这般自由的灵魂，这般高扬飘逸，这般酣畅淋漓，这般辉煌壮丽！当一个美丽的飞天曳着长长的表带绕楼穿窗而过时，我们的灵魂也跟着飘飘悠悠，仿佛鱼鳝从水中一滑而过。
人怎么可以把一根带子舞成这样？一个民族竟用它的灵魂在这根带子上舞过千年！⑤洞窟外面，风把沙丘牵动过一轮又一轮，那一条小河汩汩淙淙一直流到干涸，养蚕的桑树繁茂了一个个春夏之后也消失得无影无踪，只有这些绸带一直在洞壁上飘飞。
一千多年的风一直在上面吹拂，从绸带的飘飞里，我听到一股强劲的音乐。
那是生命的狂欢。
这以后，似乎再也没有人这样舞过，这是我们的身体和灵魂久违了的舞蹈！⑥一处残存的壁画，两条奔逐的后腿和一副臀尾。
马的前半身已经跑进过去的时光里。
连同供给它奔跑的胃，连同它曾经啃食过的草地。
只有臀腿还留在这里。
表达着大地上曾经有过的风驰。
这是怎样一种奔驰哟！两条腿完全腾空，仿佛要把它们刚刚踩踏过的地面一脚踏出去。
踏它个十万八千里。
光亮而厚实的臀部表明它有着足够的膂力――它一奔跑起来。
大地也跟着旋转。
⑦一位美丽的女菩萨。
(完整版)高三语文周测试题及答案
高三年级语文周测一、现代文的阅读（一）论述类文本阅读，（此题共 3 题， 9 分）阅读下边文字，达成1—3 题文艺是一种表现而不是一种卖弄。
表现的理想是文情并茂，“充分而有光芒”，虽经苦心雕琢，倒是十全十美，自然熨贴，不现牵强作为印迹。
一件完满的艺术品像一个大家闺秀，惹人注视而却不招邀人注视，举止大方之中仍有她的贞静幽闲，有她的尊贵的身份。
艺术和人同样，有它的品行，我们常说某种艺术品高，某种艺术品低，品的高低诚然能够在多方面见出，最重要的仍在作者的态度。
品高的是诚于中，形于外，心口如一的高华完满。
品低的是内不充分而外求光芒，存心卖弄，像小家娼妇涂脂抹粉，招摇过市，眉挑目送的样子。
文艺的卖弄有各种方式。
最广泛的是卖弄词采，只顾堆砌美丽的字眼，显得如花似锦，灿烂醒目，不论它对于思想感情能否有绝对的必需。
以前骈俪文犯这缺点的最多，此刻新进作家也有时难免。
其次是卖弄学问。
文艺作者不可以没有学问，但是他的学问须如盐溶解在水里，尝得出味，指不出形状。
有时饱学的作者没心中在作品中表露学问，我们尚难免有“学问汩没性灵”之感，至于存心要卖弄学问，如暴发户对人夸数家珍，在平常人这样已足见兴趣劣质，在文艺作品中这样更难免令人作呕了。
过去中国文人犯这病的最多，在诗顶用僻典，谈真理，写古字，都是最明显的例。
新文学作家常爱把自己知道比较清楚的资料不分皂白地全盘托出，不论它能否对于表现情调、描绘人物或是点明故事为绝对必需，写乡村就把乡村所有的东西都摆进去，写政界也就把政界所有的奇形怪状都摆进去，犹如杂货店，乱七八糟的货物乱堆在一同，没有一点整一性，连比较有名的作品如赛珍珠的《大地》，吴趼人的《二十年来目击之怪现状》之类均难免此病，这也还是卖弄学问。
第三是卖弄才华。
文艺作者固不可以没有才华，但是逞才负气，存心夸耀，还是兴趣劣质。
像英国哲学家休谟和法国诗人魏尔兰所再三指示的，文学不该只有“雄辩”（ eloquence ），并且带不得雄辩的色彩。
实用类文本阅读之访谈、传记类—备战2021年高考二轮冲刺高频、高危题型强化训练卷(全国通用)
备战2021年高考二轮冲刺高频、高危题型强化训练卷第14题实用类文本阅读之访谈、传记类一、阅读下面的文字，完成1-3题。
悠悠敦煌情——专访“敦煌的女儿”常沙娜常沙娜，浙江杭州人。
自幼随父亲敦煌学奠基人之一、敦煌艺术研究所所长常书鸿在敦煌临摹壁画。
1948年赴美国留学。
1950年回国后，在清华大学、中央美术学院任教。
曹可凡:你好!我特别想知道您的名字，当时父亲给您取的时候有些什么特别的寓意吗?常沙娜:因为我出生在法国里昂，里昂有条河，法语La Saone，中文就是沙娜。
后来好多人很奇怪，说常书鸿挺逗的，给女儿起了一个沙漠的沙，我就成了一个沙漠里婀娜多姿的女子了。
曹可凡:所有我觉得可能人一生冥冥当中有一种说不清道不明的因素。
您印象当中您父亲是因为什么缘故对敦煌艺术产生了浓厚的兴趣，并发誓要做敦煌的守护人的呢?常沙娜:因为他在巴黎塞纳河边的书摊子发现了一本书，就是伯希和在莫高窟考古调查后，用掠走的东西出了一本《敦煌石窟艺术》。
他看得很惊讶，说他整天崇敬文艺复兴以后的欧洲艺术，却不懂我们中国的艺术，数典忘祖。
他说他是中国人，一定、一定要去敦煌去看看现状。
曹可凡:常书鸿先生第一次踏上敦煌那块宝地是哪一年?常沙娜:那是43年。
我们坐了一个月的汽车，从重庆一直到甘肃，从秋天一直住到冬天。
到了敦煌第一顿饭吃的是一碗面，一碗醋，一碗盐。
爸爸说今天也来不及了，明天给你吃涮羊肉吧。
他一直这样乐观。
曹可凡:那时候做研究，做保护都要做什么?常沙娜:第一要除沙。
要在莫高窟上面要盖一层短墙就是把那沙给拦住，因为那个地方流沙很快就能把洞埋起来。
后来我父亲归纳了三个临摹办法，一个是客观临摹，第二种是复原临摹，第三种是整理临摹。
他要求研究所都要采用整理临摹，不能随便复原临摹，如非必要也不要客观临摹。
曹可凡:据说1945年的父女画展很轰动。
常沙娜:当时很轰动，因为没想到常书鸿带的女儿也画了那么多画。
我去美国的机会就这么来的。
有一位犹太人叶丽华对我爸爸说你女儿画得真棒，但是你不能让她永久呆在沙漠戈壁滩上。
文学类文本《大敦煌》阅读练习及答案
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成5-7题。
大敦煌从兰州出发，沿河西走廊一路西行，过武威、张掖、嘉峪关，最后到达敦煌，凡一千一百余公里。
一路西域风光，沧桑雄浑，美不胜收，而至敦煌则达到顶点。
敦煌，一座总面积只有3.12万平方公里、总人口只有18万的蕞尔小城，就敢取这么一个大气磅礴的名字，让人不得不佩服她的气魄。
东汉应邵注《汉书》中说：“敦，大也；煌，盛也。
”唐朝李吉甫编的《元和郡县图志》进一步发挥道：“敦，大也。
以其广开西域，故以盛名。
”尽管现代大多数学者都说，“敦煌”一词是当地少数民族语言的汉语音译，但是敦煌人宁愿相信古人的解释。
就是这块土地，曾经连接起汉唐盛世与西域文明，手挽着长安城与波斯湾，见证了无尽的繁华与沧桑。
在汉代，敦煌疆域辽阔，统管六县，被誉为“华戎所交，一都会也”。
在唐代，敦煌更是成为一座拥有140万人口的大城市，仅次于首都长安。
现在，敦煌虽然没有了当年的显赫地位，规模也大大缩小，然而，历经汉风唐雨的洗礼，文化灿烂，古迹遍布。
价值独特的敦煌文化所散发出的迷人魅力，更是与日俱增。
到达敦煌，暮色四合。
深秋的敦煌格外清朗，夜晚的天空格外高蓝，明月洒下一地清辉。
从来没有见过那样晶亮的满天繁星，好像一天的星星都集中到这块天空了。
城市不大，但建设有序、干净整洁、规划整齐。
汉唐的建筑，街头的飞天雕塑，满墙风动的壁画，让人怀疑是在历史与梦幻之中。
一夜小雪，鸣沙山披上一层洁白的轻纱，空气像水洗过一样清爽。
登上山顶，举目四望，那一道道沙峰如奔涌的波浪，气势磅礴。
微风吹来，扑人心怀，爽人心肺，心胸顿觉空明。
鸣沙山的沙粒有红、黄、绿、黑、白五色，当地人称它“五色神沙山”。
登临此山，听山与泉同振共鸣，犹如钟鼓管弦齐奏，令人动魄惊心。
《后汉书·郡国志》引南朝《耆旧记》云：敦煌“山有鸣沙之异，水有悬泉之神”。
被誉为天下沙漠第一泉的月牙泉，千百年来不为流沙而淹没，不因干旱而枯竭。
《漫谈敦煌壁画中的飞天》高考论述性文本阅读练习及答案
阅读下面的文字，完成1～3题。
漫谈敦煌壁画中的飞天敦煌莫高窟492个洞窟中，几乎窟窟画有飞天。
从起源和职能上说，飞天不是一位神，它是乾闼婆与紧那罗的复合体。
乾闼婆为天歌神，由于他周身散发香气，又叫香音神，紧那罗意天乐神。
他们原是印度古神话与婆罗门教中的娱乐神和歌舞神，一对恩爱夫妻。
敦煌壁画中的飞天，与洞窟创建同时出现。
从十六国北凉到北魏，这是飞天的兴起时期。
此时深受印度和西域的影响，大体上是西域式飞天。
北凉时期的飞天多画在窟顶平棋岔角、窟顶藻井装饰、佛龛上沿和本生故事画主体人物的头上。
其造型和艺术特点是：头有圆光，脸型椭圆，直鼻大眼，大嘴大耳，耳饰环珰，头束圆髻，或戴花蔓，或戴印度五珠宝冠，身材粗短，上体半裸，腰缠长裙，肩披大巾。
由于晕染技法变色，成为白鼻梁、白眼珠，与西域龟兹等石窟中的飞天十分相似。
初创时期，运笔豪放，着色大胆，显得粗犷朴拙。
莫高窟北魏时期的飞天所画的范围扩大了。
还画在说法图、佛龛内两侧。
有一些洞窟里的飞天形象，逐步向中国化转变。
飞天的脸型已由丰圆变得修长，眉清目秀，鼻丰嘴小，五官匀称谐调。
头有圆光，或戴五珠宝冠，或束圆髻。
身体比例逐渐修长。
飞翔姿态也多种多样了，有的横游太空，有的振臂腾飞，有的合手下飞，气度豪迈大方，势如翔云飞鹤。
飞天起落处，朵朵香花飘落，颇有“天花乱坠满虚空”的诗意。
从西魏到隋代，这是创新时期。
此时期的敦煌飞天，处在佛教天人与道教羽人、西域飞天与中原飞天相交流、相融合、创新变化的阶段，是中西合璧的飞天。
莫高窟西魏时期的飞天，所画的位置大体上与北魏时期相同，只是西魏时期出现了两种不同风格特点的飞天，一种是西域式飞天。
西域式飞天继承北魏飞天的造型和绘画风格，其中最大的变化是：作为香音神的乾闼婆抱起了各种乐器在空中飞翔；作为天乐神的紧那罗亦飞翔于天空。
两位天神合为一体，成了后来的敦煌飞天，亦叫散花飞天和伎乐飞天。
一种是中原式飞天。
是东阳王元荣出任瓜州(古敦煌)刺史期间，从洛阳带来的中原艺术画风在莫高窟里新创的一种飞天。
2022届高考语文一轮现代文专题复习：敦煌学专题练
敦煌学专题练阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：进入21世纪以来，敦煌石窟的研究得到了快速发展。
由于20世纪九十年代以后大规模的敦煌石窟图录不断推出，学术界较容易查阅敦煌石窟艺术的内容；同时，随着交通和旅游设施的改善，到敦煌石窟进行实地考察有了更好的条件，越来越多的学者投入到敦煌石窟研究的行列中。
敦煌石窟研究的成果也呈现与日俱增的态势，在一些领域形成了总结性的成果，另一些领域则出现了开拓性的重要成果。
在石窟考古和美术史研究方面，出现了开拓性的成果。
以樊锦诗为代表的文物工作者经过十数年的努力，完成了《敦煌石窟全集》第一卷《莫高窟第266～275窟考古报告》，不仅对洞窟内容做了详尽而客观的记录，而且在敦煌石窟的考古研究上具有多方面的突破，在洞窟中的主题内容考订以及时代的推断等方面都取得了令人瞩目的成果；同时采用数字化扫描等最新科技进行测绘图的制作，参考C14探测技术进行年代分析，体现了考古学与科技的结合。
按敦煌研究院的计划，全部敦煌石窟的考古报告将会编撰成100册。
在敦煌学已发展了一百多年之后，石窟本体的考古报告虽然才完成了第一部，反映了其艰巨性，但毕竟经过长期探索，形成了一定的规范，为今后的石窟考古研究开辟了道路。
此外，以笔者领衔的团队编撰的《敦煌石窟美术史（十六国北朝）》，意在以美术史学的方法对敦煌一千多年的美术进行系统研究，特别是对美术风格、样式及其源流的深入研究，揭示敦煌美术发展的脉络及其艺术史的意义。
按计划，全部敦煌石窟的美术史研究将要完成5卷。
在敦煌服饰研究领域，虽然早年已有研究，但在21世纪初有了成规模、有计划的研究，这方面主要有以包铭新教授为代表的东华大学服装学院研究者对吐蕃、回鹘、西夏、蒙古等古代少数民族服饰的研究和复原；以刘元风领衔的北京服装学院的研究者对敦煌各时代，特别是唐代人物服装以及装饰绘画方面的研究，等等。
这些成果不仅在敦煌石窟研究中开拓了新领域，而且对中国染织服装史的研究起到了促进作用。
敦煌高考语文真题试卷电子版
注意事项：1. 本试卷共7页，满分150分，考试时间150分钟。
2. 答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、准考证号填写在答题卡上。
3. 本试卷所有题目均必须答在答题卡上，在试卷上答题无效。
4. 选择题每小题2分，共40分；非选择题共110分。
一、选择题（共40分）1. 下列词语中，字形、字音、词义完全正确的一项是（）A. 沉默（shēn mò）沉重（chén zhòng）沉鱼落雁（chén yú luò yàn）B. 妩媚（wǔ mèi）妩媚（wǔ mèi）水天一色（shuǐ tiān yī sè）C. 瑰宝（guī bǎo）瑰丽（guī lì）瑰丽无比（guī lì wú bǐ）D. 腹背受敌（fù bèi shòu dí）腹背受敌（fù bèi shòu dí）腹背夹击（fù bèi jiā jī）2. 下列各句中，没有语病的一项是（）A. 由于天气变化无常，致使他临时改变了旅行计划。
B. 为了应对即将到来的高温天气，我们已经开始储备防暑降温药品。
C. 他通过自己的努力，不仅成功考取了心仪的大学，还获得了奖学金。
D. 这本书的内容非常丰富，既可以增长知识，也可以陶冶情操。
3. 下列各句中，标点符号使用正确的一项是（）A. 他说：“这次旅行，我一定要去敦煌。
”B. 这个问题，我还不清楚，需要请教一下老师。
C. 她擅长绘画、书法和摄影，是学校里的小才女。
D. 他说：“你去哪儿？我跟你一起去。
”4. 下列各句中，加点词语使用不恰当的一项是（）A. 那个博物馆里的文物琳琅满目，让人目不暇接。
B. 她的演讲慷慨激昂，赢得了全场观众的阵阵掌声。
C. 在这个信息爆炸的时代，我们要学会甄别信息的真伪。
2021年高考语文一轮现代文专题复习-- 敦煌飞天专题练
敦煌飞天专题练阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：佛教壁画或石刻中的空中飞舞的神，梵语称神为“提婆”，因“提婆”有天的意思，所以被译为飞天。
敦煌飞天的风格特征是不长翅膀，不生羽毛，借助云彩而不依靠云彩，凭借飘曳的衣裙，飞舞的彩带凌空翱翔。
敦煌早期飞天多画在窟顶平棋岔角，窟顶藻井装饰，佛龛上沿。
发展至北魏时期飞天所画的范围已扩大到说法图中和佛龛内两侧。
飞天形象虽然还保留着西域飞天的特点，但已发生了变化，逐渐向敦煌飞天转变。
如北魏226窟北壁后部说法图西侧上方的一身散花飞天，脸型由椭圆变为长条但丰满，鼻丰嘴小，五官匀称，身材修长，衣裙飘曳，姿势优美，动感很强。
隋代飞天正处在融合、探索、创新时期。
主要表现在体型不同，身材修长，比例适度，腰姿柔软，绰约多姿。
脸型有的清秀，有的丰圆……到了唐代，敦煌飞天已完成了中外吸收、融合的历程，完全形成自己独特的风格，达到了艺术的顶峰。
唐代洞窟的四壁画满了大型经变画。
飞天不仅画在藻并、佛龛、四披上，大部分画在经变画中。
此时的飞天形象显著地给人以更多的轻灵感，飘带显得更加流动，飞天身姿更为婀娜。
飞天形象最为匀谐最富于动势是在盛唐。
这一时代的飞天，身后系着极长的飘带，有时可以长过身长的几倍。
无疑地，盛唐的画技和画风曾经使这一时代的飞天生色不少，所谓“吴带当风”对于盛唐飞天的舞动美是贡献了极大力量的。
飞天的飞动是依靠飘带，这显示了古人令人惊叹的创造才能。
靠飘带飞动，比起靠双翼飞动来，有着说不尽的美学韵味。
如果有双翼，飞天就不会如此美，因为那样一来，她就成了非人非鸟的怪物，这就对美有所损伤，而飘带则是人衣饰中常见的部分，由夸张飘带而带来的飞动美，使人感到亲切而圣洁；当然飘带又不等于常人的衣饰，它在飞天身上实际起了翅膀的作用，然而作为一种带有强烈舞蹈素质的艺术造型，飞天用飘带比用翅膀不知要高明多少倍。
它是对人衣饰的一种升华，而不是仿照鸟类双翅的一种沉降，提高了美的品格，而且飘带所起的作用不仅仅是可以飘载在空际，它有着更高的艺术任务和更积极的美学意义。
吉林省吉林市2024高三语文上学期10月第一次调研试题
吉林市2024高三第一次调研测试语文留意事项：1.本试卷共22小题，共150分，考试时间150分钟。
2.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
党的十八大以来，习近平总书记先后在多个重要场合提及“共同体”概念，创建性地提出“社会治理共同体”“中华民族共同体”“人类命运共同体”等理念。
其中，“社会治理共同体”对应着“社会”层面，“中华民族共同体”对应着“国家”层面，“人类命运共同体”对应着“全球”层面。
而这三个层次，在肯定意义上，也是以“共同体”为表达的社会概念的多层性与多样性的扩展。
特殊是“中华民族共同体”与“人类命运共同体”的话语表达，使社会的概念扩展到国家和全球的层次。
我国是统一的多民族国家，从民族与社会的互动关系来相识中华民族共同体的形成与发展，是社会概念在国家层面的拓展，也是历史学与人类学结合探讨的典范。
1988年，费孝通先生提出了“中华民族多元一体”格局的重要概念，从中华民族整体动身探讨民族的形成和发展的历史及其规律。
费孝通先生一方面从作为社会的民族这个角度来探讨与国家整体的关系，是其对社会和国家观的新的发展。
另一个方面勾画出多元社会的结合和国家整合的关系，即多元和一体的关系。
这使得作为共同体的中华民族，被给予了社会的属性，国家也在社会之中，中华民族共同体的概念本身，使得作为共同体的社会，被给予了国家层面的社会内涵。
当把作为社会的国家民族的探讨置于全球语境时，此时的社会为全球社会的社会。
这一社会相对应的社会的共同体，就是人类命运共同体。
与亨廷顿的“文明间的冲突”相对立，1998年联合国提出了“文明间的对话”的概念。
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2020届高三语文现代文阅读之“敦煌”主题专练（论述类+人物传记）一、阅读下面文本，完成下列各题。
随着莫高窟藏经洞的开启，历代之积文终成后世之瑰宝。
特别值得庆幸的是，锦绣的隋唐文化在敦煌卷子中展现得淋漓尽致。
敦煌石窟和敦煌遗书中呈现出来的隋唐文化，包括儒家、道教等中国传统文化，也有来自于印度的佛教文化，还有从西方传来的景教、祆教、摩尼教文化。
一般认为，敦煌石窟艺术是我国传统民族文化在外来佛教和佛教艺术刺激下，产生出来的一种艺术形态。
它是石窟建筑、彩塑和壁画三者合一的佛教文化遗存。
隋唐时期是敦煌莫高窟造窟最多的时代，佛教艺术发展达到顶峰。
当时，雄伟、壮丽、宏大成为艺术家追求的时代风貌。
因此，塑像以整铺的群像为主，由一铺五身、七身而向九身、十一身发展，气势宏大，并出现了巨型造像。
一尊是武周延载二年禅师灵隐和居士阴祖等造的第96窟北大像，高达33米；另一尊是开元年间僧处谚与乡人马思忠等塑的第130窟南大像，高26米。
同时，还出现了巨形经变画，一部经一幅壁画，如阿弥陀经变（西方净土变）、法华经变、东方药师经变等。
就敦煌遗书而言，因为它是佛教寺院的藏书，故其主体为佛教典籍，大约占到总数的90%左右。
其中，以传世佛经和未入藏佛典以及疑伪经为主。
尤其是疑伪经的出现和流行，据此可以了解当时民众的信仰和社会习俗等。
比如，《十王经》形象地展示了地狱的面貌，对了解隋唐五代中国地狱观念的演变和殡葬习俗具有重要价值。
敦煌遗书中还保存了800多件道经及相关文书抄本，其中超过半数的道教文献不见于传世的《道藏》。
比如，敦煌本《老子想尔注》和《无上秘要》《太玄真一本际经》等都非常具有价值。
唐代把来自西方的祆教、景教和摩尼教合称“三夷教”。
祆教，又称拜火教。
隋唐时期，敦煌和中原地区的一些地方都有祆教教徒活动。
例如，《沙州都督府图经卷第三》就记载有祆教寺院，主要信仰者为在华粟特人。
基督教聂斯脱利派在唐代被称为景教，唐太宗贞观九年传入中国，至唐武宗会昌五年被取缔。
敦煌遗书中保存了《尊经》《大秦景教三威蒙度赞》《大秦景教宣元本经》等数件汉译景教经典，为研究景教提供了重要资料。
摩尼教是公元三世纪中叶波斯人摩尼创立的宗教。
在唐代，它曾合法流行了一段时间，安史之乱后高昌回鹘地区成为摩尼教的最后一片乐土。
敦煌遗书中保存了《摩尼光佛教法仪略》《下部赞》和《证明过去因果经》三件摩尼教文献，非常珍贵。
敦煌画卷中的隋唐文化，是东西方文明碰撞过程中产生出来的多元文化，是混杂居住于西域河西地区的汉族、粟特、于阗、回鹘、吐蕃、吐谷浑、龙家等交往形成的混合型文化。
季羡林先生曾多次强调，世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个，中国、印度、希腊、伊斯兰，再没有第五个。
而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区，再没有第二个。
敦煌扼据丝绸之路要冲、密迩西域，自古以来就是中西交流的咽喉要道。
绚丽多彩的莫高窟艺术和国之瑰宝敦煌遗书，更是为隋唐盛世文明添上了浓墨重彩的一笔。
（节选自陈大为《敦煌画卷展现了怎样的都会景象》2017年5月10日《解放日报》）（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A.敦煌卷子是敦煌文化的重要组成部分，隋唐文化在敦煌卷子中得到淋漓尽致的展现。
B.敦煌石窟和敦煌遗书中呈现出来的隋唐文化，表现了包容性，既有中国传统的文化，也有外来文化。
C.研究人员一致认为，敦煌石窟艺术是我国传统民族文化在外来佛教和佛教艺术刺激下，产生出来的一种艺术形态。
D.隋唐时期建造的敦煌石窟最多，并且呈现出雄伟、壮丽、宏大的特点，体现的是石窟建筑、彩塑和壁画三者合一的佛教文化。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A.敦煌遗书主要是佛教典籍，对了解隋唐五代中国地狱观念的演变和殡葬习俗具有重要价值。
B.敦煌遗书中还保存了大量的道家典籍和文书抄本，是对我国道教典籍的丰富和有价值的补充。
C.从西方传人的袄教、景教和摩尼教在敦煌莫高遗书中也有记载，甚至有的教义典籍也有保存。
D.“三夷教”传人的时间各不相同，流行的区域也大小不一，其原因是或受到官府的限制，或受到战乱的影响。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.从敦煌画卷角度人手，可以使我们更好地体察隋唐时期民众的生产生活和文化样态。
B.敦煌画卷中的隋唐文化，是东西方文明碰撞过程中产生出来的多元文化，也是多民族交往的混合型文化。
C.中国、印度、希腊、伊斯兰是历史上地域广阔、影响深远的四个文化体系，而这四个体系的唯一交汇之地在中国。
D.敦煌扼据丝绸之路要冲，自古就是中西交流的咽喉要道，随着“一带一路”计划的推行，必将再次成为中西文化的交汇之都。
【答案】（1）C（2）A（3）D【点评】这类题目题干一般是“下列关于……的论述不正确的一项是“或者”正确的一项是……”，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。
【小题2】试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容加以比较，以发现异同，确定正误。
其中，A项偷换概念，是十王经之类的疑伪经”对了解隋唐五代中国地狱观念的演变和殡葬习俗具有重要价值“，而非佛教经典。
【小题3】试题分析：本题考查学生筛选信息和概括信息的能力。
论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念注意“答非所问“"内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推理注意“强加因果”“强行推理”等错误。
答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。
本题考查理解文章内容的能力，解答此题，可将各选项表述同文本相关内容加以比较，以发现异同，确定正误。
其中，D项曲解文意。
”必将再次成为中西文化的交汇之都”表达太过绝对，原文中并没有提到二、阅读下面文本，完成下列各题。
一个韩国人的敦煌梦一沙一世界，一叶一菩提。
在敦煌流沙的广漠之中，也有一粒沙，八年面壁，在莫高窟众佛千年冗长的温柔目光中，一笔一画地摹拓着心中的世界。
一个唯有菩萨端坐，有飞天歌舞，有自然与生命万世轮回的世界。
，这粒沙名叫煌沙，敦煌之沙。
“煌沙”这个意蕴深长的名字属于一位韩国画家--徐勇。
徐勇是第一个在中国获得敦煌学博士学位的外国人。
而他在敦煌学术上的成就源于他在上百个石窟里的8年苦修。
2007年2月9日下午，刚刚遢过论文答辩的徐勇喝了点酒。
土黄色的上衣，绛红色的丝巾，时尚的黑框眼镜，衬着飞红的面颊，加上说到激动时舞动的双手，属于艺术家的不羁气质彰显无疑。
这样一个不羁的人在八年前却被敦煌“俘虏”。
那一年，韩国人徐勇已在中国的中央美术学院壁画系硕士毕业。
读硕士时，也已在中国美术的最高殿堂--中国美术馆办过了两次个人展览，赞誉声一片。
但徐勇的心却无来由地发虚。
签证还有3个月，离校回国之前，徐勇独自去了敦煌。
并不是所有的故事都是一见钟情，在他第一次看到敦煌时，只是觉得“比画册好而已”。
这一次，当苦闷的徐勇再次走进莫高窟，如雷轰顸、顿时彻悟，徐勇说：“不回国了。
”1998年，兰州大学敦煌学博士学位授权点建立，韩国画家徐勇第一批考入学习。
“当年招这个学生我们也是战战兢兢。
从绘画角度研究敦煌学是我们的一个尝试。
”兰州大学敦煌学研究所所长、徐勇的导师郑炳林招了这个外国画家当学生。
在中央美院学习的时候，徐勇只学了4个月的中文，但这不妨碍他画画。
要读个敦煌学博士，就没那么简单了。
“除了画画，还要听课，还要看书。
看韩文也罢，看汉文？”徐勇指着自己的脑袋说，“我的白头发多了很多。
”对徐勇而言，这些困难都不是问题。
“关键是敦煌，敦煌的菩萨喜不喜欢我。
”在曾经迷惘过的徐勇看来，敦煌的壁画太美了，“经过1500年，那些壁画已经是自然的一部分。
”自然是徐勇对敦煌的最高评价。
对着莫高窟临摹，一画就是一天，在他眼里，“那些壁画整幅看，好看，一个小局部也好看。
我跟那些画像有交流。
”临到一根线描到一个色，他会对着墙壁自言自语：“你为什么要这样画呢？非常非常好，你看你看，天才画的。
”临摹了一段时间后，徐勇开始思索，“壁画是可以临摹的，但画家徐勇呢？在哪里？”他觉得临摹是为了应用，怎么将临摹的心得用到自己的作品中？爱思考的徐勇很快创作出有自己影子的作品。
这些作品先后在北京、韩国展出，反响热烈。
2007年2月9日，在徐勇的博士论文答辩现场。
专家一致认为，他用汉语所做的论文《敦煌壁画材料研究》将敦煌壁画绘制技法同敦煌壁画材料相结合，从美术史的角度进行学术探讨，这是前人没有涉猎过的角度领域，切入点新颖，对敦煌石窟艺术研究有着重要贡献。
八年厮守，终于有了一个圆满结局。
在许多人看来，一个韩国人在沙漠里一待就是八年，不能想象。
徐勇却认为，那是再享受不过的一段时光了，“吃过早饭，画画；吃过午饭，画画；吃过晚饭，画画；第二天醒来，还是画画。
”在韩国，研究敦煌学的人不多，且多侧重于文学方面。
徐勇说有人比他研究得好，但在韩国，徐勇等于敦煌，因为没有人能在敦煌待那么久。
徐勇每次回韩国，都能成为明星。
报纸、电视、电台，报道的标题就是“徐勇回来了！”在韩国，徐勇的身份是大学教授，教授徐勇在韩国很忙，办展览、开讲座、当嘉宾，场合不同，所说主题却只有“敦煌、敦煌、敦煌”。
在徐勇的影响下，敦煌的知名度提高了。
很多韩国人对敦煌产生了兴趣，他们的旅游目的地多了中国甘肃。
对于未来的日子，徐勇心里有数：“做桥梁是我的责任，让两国在敦煌学方面好好交流。
以前我是学生，现在我是老师，可以做更多的事情。
”对于未来的日子，徐勇早有打算：“韩国的假期很长，有三四个月。
一放假，我就带着学生来敦煌，喝啤酒吃烤肉，吃过早饭，画画；吃过午饭，画画；吃过晚饭，画画；第二天醒来，还是画画。
”(1)下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是________。
A.徐勇，这个韩国人，曾在敦煌的上百个石窟里苦修8年，而成为第一个以自己敦煌学术上的成就享誉中外的外国人。
B.敦煌莫高窟有强大的魅力，徐勇心甘情愿成为它的俘虏。
徐勇对敦煌不是“一见钟情”，而是相处日久慢慢培养出“感情”。
C.兰州大学敦煌学研究所所长郑炳林招了徐勇这个外国画家当学生，内心也是战战兢兢，因为从绘画角度研究敦煌学还只是一个尝试。
D.徐勇开始对着莫高窟临摹，用这种方式与画像交流。
后来徐勇不满足于只是临摹，他将临摹的心得用到自己的作品中，创作出有自己影子的作品。
E.本文按时间顺序组织材料，以平实的笔触叙述了一个外国人与敦煌结缘的故事，很有感染力。
(2)本文讲述“一个韩国人的敦煌梦”，这个敦煌梦有哪些内容？请简要概括。