惠山古镇

惠山古镇

【地理位置】

无锡惠山古镇地处无锡市西、锡山与惠山的东北坡麓，距市中心仅2.5公里，京杭大运河紧靠其北流经。它以地理位置独特、自然环境优美、古祠堂群密集分布为特色，是无锡老街坊风貌保存完好的唯一街区。

坐落于无锡城西，被乾隆皇帝誉为"江南第一山"的惠山，古称历山、华山、西神山，其山形犹如九龙腾跃，故又名九龙山。锡山是惠山的余脉，无锡地名的来历与锡山有着特殊的渊源。早在四五千年前的新石器时代，锡山就有先民在此居住生活，闪耀着马家浜文化的光芒。秦始皇曾在此屯兵驻戍，留有秦皇坞等遗迹。后汉有樵客在锡山得碣石，其铭曰："有锡兵，天下争；无锡宁，天下清。"为无锡地名来历平添神奇色彩。

惠山古镇建设保护范围为，东西长1.7公里，以黄埠墩和惠山寺为界，南北位于锡山大桥和通惠西路之间，宽0.8公里，总面积约103公顷。其中惠山寺至宝善桥之间为核心保护区，面积25公顷，锡惠路以东78公顷为古镇配套发展区及风貌协调区。其规划布局由古运河惠山浜水街、五里香塍祠堂街（直街）两条水陆风景为轴线，通向千年古刹惠山寺与天下第二泉的景观核心。

【祠堂介绍】

惠山古镇历史悠久，古迹众多，文化底蕴丰厚，号称无锡历史文化的露天博物馆。上自新石器时代，下至近现代，文化遗存及历史性建筑比比皆是，并有国家、省级和市级文物保护单位25处。惠山古镇已发现ll8处历代祠堂建筑和重要遗迹，汇集了自唐代至民国时期的80个姓氏，180个历史名人。其数量之多、密度之高、类别之全、风貌之古朴，为国内所罕见.引起社会各界的极大关注和参与兴趣感，今后是探胜访迹、寻根文化体验互动、凭吊先贤道德哲理、了解中华民族传统文化丰富内涵之源。

2006年6月，经国务院批准，公布惠山古镇祠堂群为全国重点文物保护单位。惠山祠堂中的华孝子祠、至德祠、尤文简公祠、钱武肃王祠、淮湘昭忠祠、留耕草堂、顾洞阳祠、王武愍公祠、陆宣公祠、杨藕芳祠等10座祠堂为全国文物保护重点祠堂建筑。尘封隐迹半个多世纪的“拜石山房记”、“东壁碑”、“西壁碑”、“浴日泉”一大批等珍贵石刻文物、古迹也在修复中得到保护和恢复。除重点祠堂外，惠山古镇还对57座祠堂进行了修复和恢复。恢复牌坊16座，牌楼一座。增建绣嶂阁一座。康熙“山色溪光”景观墙一座。

惠山寺周边祠堂群

过郡马祠、钱武肃王祠（五代时期吴越国王钱镠）、嵇忠节祠、张义士祠、邹忠公祠、李忠定公祠（宋代宰相李纲）、贞节祠、张孝子祠、张节妇祠、淮湘昭忠祠（和太平军作战阵亡的全体湘军淮军官兵）华孝子祠（孝子华宝）、华节愍公祠、华节妇祠、华贞节祠、至德祠（泰伯、仲雍、季札）、尊贤祠、报忠祠、蒋家祠、苏家祠唐张贞节祠、蔡氏孝友祠、贞节祠、胡文昭公祠（北宋“安定先生”胡瑗）、尤文简公祠（南宋四大家尤袤）、陆子祠（陆羽）、顾端文公祠（顾宪成）、邵文庄公祠（又称二泉书院，邵宝）、刘猛将神祠、五中丞祠（周忱、海瑞、周孔教、汤斌、李星源）、单贞女祠、周文恪公祠（明学者周子义）、王佥事祠（明画家王问）、任节妇专祠。

横街祠堂群

秦氏双孝祠（寄畅园内东北角）、张明公祠（北宋理学家“横渠先生”张载）、许显谟祠（北宋“维扬四俊”许德之）、杨四褒祠（留耕草堂）、节孝祠、俞行人祠、朱祠、春申君祠（楚相春申君）。

直街祠堂群

杨忠襄公祠、先贤施子祠（圣门弟子施恒）、朱祠、杜祠、浦长源祠（明代“吴下十才子”浦源）、费懿恭先生祠、倪高士祠（“元四家”倪瓒）、赠兵备道杨公祠、杨追远祠、陆宣公祠（唐宰相陆贽）、范文正公祠（范仲淹）、邹国公祠袁龙图祠、刘氏家祠、忠贞公祠、王文正公祠（北宋宰相王旦）、浦孝节贞烈祠、松滋王侯祠（明代抗倭有功的县令王其勤，以及战死的36人）、王氏公祠、王孟端先生祠（明画家王绂）、马文肃公祠、薛义士祠、司马温公祠（司马光）张中丞祠（安史之乱中镇守眦阳的张巡）、东岳报功祠（东岳大帝黄飞虎）、乡贤祠、吕东莱先生祠、叶司空祠（叶茂才）陈文范先生祠、戴氏宗祠、陶中丞祠、王节孝祠、荣贞烈祠、龚节愍公祠、徐孺子先生祠、于忠肃公祠（于谦）、史光禄祠。

上河塘祠堂群

先贤廉子祠（圣门弟子廉洁）、朱乐圃先生祠、张义庄祠、薛中丞祠、蒋氏宗祠、书院（朱熹，民国时曾用作盐务工所）、忠节祠、潘孝子祠、孙大宗伯祠。

下河塘祠堂群

邓氏宗祠、江助教祠、高忠宪公祠（高攀龙）、王武愍公祠（现在的泥人博物馆）、张文贞公祠、杨藕芳祠、杨祠、蔡氏、宗祠、黄斗南先生祠、周光霁祠（周敦颐）、詹孝节妇祠、李公祠（李鸿章弟李鹤章）、赵宗白先生祠、陶文宪公祠、贞节祠、惠学

士祠、顾太仆祠、薛氏宗祠、顾洞阳先生祠（顾可久）、虞薇山先生祠。

惠山浜祠堂群

祝太守祠、龚氏宗祠、唐襄文公祠（唐顺之）、徽国文公祠（朱熹，曾用作徽州会馆）、蔡孝友祠、龚节愍公祠、万公祠李、阁学祠（开发东北第一人、李金镛）、陈文正公祠、王文正公祠（王旦）、唐桐卿公祠

【牌坊林】

无锡城乡曾有众多封建王朝遗留下的石牌坊，总数达数百座，其中有朝廷褒扬有功之臣的功德坊，有考取功名而建的石坊，更有表彰妇女的贞节坊。

历史上的惠山古镇牌坊林立，数量超过30座，蔚为壮观，其中，仅无锡历史名人邵宝八世族孙、清代著名学者邵涵初编撰的《惠山记续编》里记载的牌坊和废坊就有24座。他不仅记录了牌坊的方位、名称，有的连建坊年代、建坊人、题字人也一一注明。

邵涵初记载的牌坊，依次有位于桃花坞过太夫人墓前的光亨贞吉坊；在寺塘泾，为副使邹迪光立的千人报德坊；御赐忠节流芳坊，在寺门内，雍正七年建；乾隆二十三年，秦裔在秦氏双孝祠建于寄畅园街的御赐孝友传家匾额坊；寺前街有二坊，左曰“听松”，右曰“观泉”；绣嶂街坊，在春申庙北，邑令吴兴祚书作秀嶂街。春申里坊，在绣嶂街坊南，邑令吴钺书。旧曰名泉里，乾隆年，吴公改名春申；华氏四面坊，在华孝子祠前；顾氏四面坊，在洞阳先生祠内；女中铁汉坊，在绮塍街，知县吴钺为朱子远妻陈氏建；旌节坊，在春申里，为钱琬森妻朱氏建；浦氏旌门坊，在岳庙东，蒲烈女祠前；贞节总坊有五，各建于贞节祠前，刻贞孝烈姓氏于坊；孝女坊，在泉亭前街，为孝贞女唐素建，吴江赵函书。

《惠山记续编》中记载的废坊有5座。位于孝子祠上的天下第二泉坊，赵孟頫书匾；先文庄公建于听松坊的高山景行坊；二泉书院前的真升坊，先文庄公建，后废；九龙峰坊，在绮塍街，王问书；显忠坊，在张中丞庙头门内。

除《惠山记续编》统计的以外，其他资料记载惠山古镇还有五里香塍砖刻坊、马贞女坊、井水盟心坊、周氏贞节坊、秦节烈坊、袁龙图祠坊、荣贞孝节烈坊等。到上世纪五十年代初，惠山古镇历史上曾出现的牌坊竟超过30座，数量之多之集中，创旧时无锡牌坊之最。

每座牌坊都有“感动”故事

据了解，从建造意图来说，惠山古镇的牌坊群大体可分表彰宦绩政声、旌表孝子义士、旌表节妇烈女、以及地名标识等四类，几乎囊括了所有古代牌坊建筑文化的含义。由于牌坊表彰、旌表涉及到具体的人名，因此，每座牌坊背后都有着生动的故事。

“人杰地灵”牌坊又称“千人报德”坊，为明万历年间邹迪光立，距今已有400多年历

史。原牌坊为三门四柱五楼形制，也是惠山古镇最大的牌坊。邹迪光是无锡人，少时聪明好学，后考取进士，官至福建按察使湖广提学副使，在任时，为当地识选了许多人才。当年邹迪光辞官回无锡时，当地1000多人为他送行，队伍浩大，他们还捐钱到无锡为他建牌坊，以报他识才用才之恩德，所以，该坊又称“千人报德”坊。

“孝友传家”坊由御赐“孝友传家”匾额而来。匾额原在秦氏双孝祠，所反映的是明成化年间孝子秦旦、秦奭兄弟争相为父秦旭剜血治病，为母舐膝溃疡治疮伤的孝感故事。清乾隆十一年（1746），高宗弘历御书“孝友传家”匾额赐予秦氏。乾隆二十三年，秦裔建坊于寄畅园街。咸丰年间，秦氏又出两个孝子，一名萼翘，一名芝珊。兄割股疗亲，弟万里寻亲至乌鲁木齐，领父回乡。为此，《锡山秦氏双孝徵文汇录》有祠联一副：“弟寻亲，兄疗亲，弟兄两难，洵足垂名千古；前双孝，后双孝，前后相继，尤钦媲美一门”。

“井水盟心”牌坊额面刻有楷书“井水盟心”四个大字，上款为“大总统题褒”，下款为“烈妇周冕妻蔡氏民国四年十一月”，均为扁形老宋字体。坊额正中还刻有篆体方形“荣典之玺”印章一枚。据有关资料记载，这块坊额所褒奖的人为蔡氏，其丈夫周冕生前主营铁业，后到上海怡和洋行当会计。清宣统二年，上海一带发生鼠疫，周冕与他五岁的儿子均受感染，经抢救无效死亡。其妻蔡氏闻讯后，不顾自己尚年轻，竟吞金自尽，殉夫而去。这一事件被媒体广为宣传，并得到时任民国政府大总统袁世凯的褒奖，后来由专人在锡山之麓建“井水盟心”牌坊。

一个原本名不见经传的无锡少妇，死后为何能得到袁世凯的题字褒奖？原来袁世凯一心想当皇帝，民国四年即1915年12月，竟冒天下之大不韪，宣布建立中华帝国。袁世凯为无锡烈妇蔡氏题褒“井水盟心”坊额的时间是1915年11月，离他宣布恢复帝制仅一个月。由此看来，袁世凯亲自为一个烈妇题褒的目的非常清楚，那就是恢复旧制，也从一个侧面反映了他想当皇帝的野心。

古迹修复再现古牌坊群

旧时的惠山古镇牌坊虽多，但由于年久失修，以及城市建设的需要等诸多原因，有的被拆除改建，有的已经不复存在，所保留的原始老牌坊仅有华氏四面牌坊、五里香塍砖刻坊、荣贞孝节烈坊和顾氏四面牌坊石柱等几座。上世纪五十年代，无锡市园林部门利用旧坊在锡惠公园建了春申涧和映山湖两座牌坊。在本世纪初开始的二泉里改造，以及近几年的惠山古镇保护修复中，又陆续恢复或新增了观泉坊、听松坊、忠节流芳坊、愚公谷石坊柱、人杰地灵坊、孝友传家坊、惠麓钟灵坊、虞薇山祠坊，以及横街牌楼内的一处牌坊，从而使惠山古镇现在的牌坊总数超过了20座。

所恢复或增建的牌坊，依照“修旧如旧”的原则，古貌再现。其中最为突出的是“人杰地灵”牌坊，为原地、原址、原貌恢复而成，高10.65米、宽11.5米，仍为三门四柱五楼形制，古朴精美、气势恢宏。近20余件主要石柱、石梁都采用出土原石构件，具有十分珍贵的文物价值。牌坊上端的坊额，依照民国期间的图片资料，恢复“人杰地灵”字样，背侧镌刻了“岩壑夔龙”四字。多层横梁上雕有“双狮滚球”、“丹凤朝阳”等立体雕刻画面，还加有“祥云”、“如意”等传统纹饰。恢复后的人杰地灵牌坊，气势蔚为壮观，已成为惠山古镇的重要标志性建筑。此外，在恢复的传家孝友等多座牌坊时，采用的亦是石构件旧料，其精湛的设计和深厚的文化底蕴，给人以美的享受和对历史的回味。

随着惠山古镇保护修复工程的全面推进，古镇牌坊恢复的数量还将不断增多，惠山古镇将再现牌坊林立的人文景观。但是由于缺少说明性的文字和宣传，现在面临牌坊群的典故无人识的尴尬局面。

【惠山寺】

惠山与佛的因缘最早要追溯到晋朝，相传西域僧人慧照来到无锡秀丽的西神山麓驻锡传道，从此就有了惠山之名。惠山寺，位于惠山秀嶂街（今惠山直街和横街交接处），始建于南北朝，距今已有一千五百余年。它的前身是南朝刘宋司徒右长史湛挺创立的“历山草堂”。当时他归隐在历山（惠山），与南朝的南平王刘烁以诗章酬和，齐江淹亦有继作，后人把他们的诗作列于壁间。刘宋景平元年（423年），把历山草堂改作僧舍，称“华山精舍”。元徽（474年——476年）间，沙门僧显，从京师（今南京）入吴地，在“华山精舍”休息过，这是最早而有名望的高僧。梁朝大同三年（537年），把华山精舍改为“慧山寺”。寺僧陈大德建大同殿，又名“法云禅院”。唐朝会昌（841年——846年）间，寺毁，唐朝大中（847年——859年）期间重建。北宋至道（995年——997年）间，赐额“普利院”。北宋靖康元年（1126年），赐给名相李纲作“功德院”。宋绍兴元年（1131年），把该院赐给信安郡王孟忠厚，祀昭慈圣宪孟太后，改额“旌忠荐福寺”，赐铜印一颗，上镌“旌忠荐福功德禅院之印”，元朝末年被毁，明朝洪武元年（1368年）僧普真重修。永乐五年（1407年）僧怀祖又修建。正统十年（1445年）被火烧毁。明朝洪武元年（1368 年）僧普真重修。永乐五年（1407年）僧怀祖又修建。正统十年（1445年）被火烧毁。巡抚周忱，知县项伾重建。万历二十三年（1959年），有个唐裕的，挟妓游春，竞放火炮，炮火飞上殿脊，殿被焚毁，次年吴申锡捐千金重建，他的儿子澄时又造了禅堂和不二法门。康熙于二十三年（1684年）南巡时，至惠山寺，在漪澜堂品泉。第二年，无锡人周宏词力加修治，题额为“圣敬式临”。

后来，乾隆六次到惠山，在秦园和竹炉山房休息，写了不少诗词，题了不少匾联，还特地为“惠山寺”题额。清朝感丰至同治年间，李鸿章的淮湘军曾与太平军在江南一带激战，惠山的寺院毁于战火，仅存寺门匾额。１８６３年，李鸿章在惠山寺的废墟上建立了“昭忠祠”，辛亥革命后改为“忠烈祠”。

由于惠山寺座落在名胜之地，声誉早已随着天下第二泉的美名而满天下。它早在唐宋之时，就香火不绝，盛极一时。寺院范围包括整个愚公谷和寄畅园，僧舍就有一千零四十八间之多。古往今来，多少骚人墨客，以至帝王将相，在经过京杭大运河时，都要在惠山寺逗留。解放后，市人民政府对惠山寺进行了全面整修，1954年重新设计改建了“古华山门”和二山门，非常壮严古朴。现在惠山寺保留的古迹和建筑物有古华山门、金刚殿、金莲池、金莲桥、御碑亭、听松石床、古银杏树、云起楼等。“听松石床”一直以神秘的魅力吸引着游客。“听松石床”原是两棵六朝古松下的一块天然大石，长20米，阔0.87米，高0.56米，呈褐色，表面平坦，一侧翘起若枕，宛如卧榻，供游人坐卧，静听松涛。唐代著名书法家李阳冰（李白的族叔）为此石用篆体写了“听松”两字，“听松石床”便由此得名。民间传说，听松石床，又名“偃人石”，人不论高矮，偃卧到石上，石床会随人的高矮而伸长缩短，总是变得和睡着的人一样长。后来有个孕妇睡在石上，既有大人，又有胎儿，石床无所适从，难施仙术，从此失效了。传说金兀术被岳飞打得大败而逃，误以为这里可以听“宋”，便躺在石床上暂憩，忽然风声飒飒，松涛滚滚，犹如万马奔腾，金兀术以为岳家军追到，惊恐万分，滚下石床逃命去了。由于用力过猛，石床边上竟被他揿出一个手掌印，抓了几条指甲痕。解放前，无锡民间音乐家瞎子阿炳，曾在此谱下《听松》乐曲，旋律明朗，音调雄健，深受人们喜爱。

惠山寺由于其悠久的历史和深厚的文化而历无锡十大丛林之首。２００４年４月２６日，具有１５００余年历史的江南名刹惠山寺法喜充满，修复开放并恢复宗教活动，从此晨钟暮鼓、经声佛号又回荡在锡惠山麓。目前的惠山寺佛法僧三宝俱足，古老的丛林正呈现出勃勃生机。

【锡惠园林】

无锡锡惠园林文物名胜区包含了锡惠景区的精华部分，锡惠名胜荟萃了无锡地区丰富的历史人文景观和品类齐全、颇具山麓园囿特色的风景资源，时跨数千年，一直享有无锡"露天历史博物馆"的美誉；以天下第二泉、寄畅园等名泉名园为代表的大批名胜著称于海内外。

无锡地旷山稀，无高山大川，可是锡山、惠山却有奇质，林木葱郁，泉涌瀑布，人文荟

萃。南北朝时，惠山就建有"历山草堂"，是为江南名刹惠山寺前身。古时"慧、惠"词义相通，有智慧即有福德，故锡惠山麓又以"惠泉福地"名播天下。唐朝著名诗人李绅年轻时在惠山寺读书，作有《悯农》诗："锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。"他还把惠山亲昵地称为"家山"。自唐代以来就盛名天下的第二泉，现代随着《二泉映月》名曲的传播而家喻户晓。唐宋石经幢、听松石床及陆羽、李阳冰、秦观、苏东坡、黄庭坚、文徵明等无数文人墨客题咏吟唱惠山、二泉，给锡惠名胜区留下了绚丽灿烂的篇章。宋朝金莲桥造型匀称，雕刻精美，文化、文物价值都属上乘。屹立于锡山之麓的龙光塔四百多年来一直是无锡城市的标志性景点建筑。建于明代的寄畅园以高超的造园艺术而成为中国古典园林的典范，苍翠寥廓，古朴清旷，不但文人雅士喜欢，还成为康熙、乾隆皇帝六次下江南巡游至无锡而必到的钟爱之地。乾隆似乎特别喜欢寄畅园，下令画师照本描绘，回京后在清漪园（今颐和园）仿造了一园取名"惠山园"，即今谐趣园，开中国园林成功"克隆"的先例。

惠山泉

相传唐代陆羽评定了天下水品二十等，惠山泉被列为天下第二泉。随后，刘伯刍、张又新等唐代著名茶人又均推惠山泉为天下第二泉，所以人们也称它为二泉。中唐时期诗人李绅曾赞扬道："惠山书堂前，松竹之下，有泉甘爽，乃人间灵液，清鉴肌骨。漱开神虑，茶得此水，皆尽芳味也。"宋徽宗时，此泉水成为宫廷贡品。元代翰林学士、大书法家赵孟頫专为惠山泉书写了"天下第二泉"五个大字，至今仍完好地保存在泉亭后壁上。当时，赵孟頫还吟了一首咏此泉的诗："南朝古寺惠山泉，裹名来寻第二泉，贪恋君恩当北去，野花啼鸟漫留连。"

惠山泉名重天下，四方茶客们不远千里前来汲取二泉水，达官贵人更是闻名而至。唐武宗时，宰相李德裕嗜饮二泉水，便责令地方官派人通过"递铺"（类似驿站的专门运输机构），把泉水送到三千里之遥的长安，供他煎茗。宋代苏东坡深通"泉美茶香异"之理，他于熙宁年间，"独携天上小团月，来试人间第二泉"。他品饮之后，连声赞妙，并把泉水比作乳水，告诉人们说"乳水君当飨惠泉"。南宋第一位皇帝赵构，在金军追击下被迫南逃途经无锡时，仍有雅兴"幸"惠山泉品茗。泉旁的二泉亭，就是当年地方官吏为迎接赵构所建。

北宋时，京城一些显贵和名士也常常不惜千里之遥，以舟车载运惠山泉水至开封。为了防止长途跋涉，水味变质，人们在实践中摸索出"折洗惠山泉"的办法。据周辉《清波杂志》第四卷记载，惠山泉水运到汴州后，用细沙淋过，便像新汲的一样，号称折洗惠山泉。用细沙淋过，也就是用细沙将水过滤一下，去掉其尘污杂味。惠山泉水也是当时人们相互馈赠的礼品。大文学家欧阳修曾以18年之功撰《集古录》十卷，请他的好友、大书法家、茶艺大

学者蔡襄写序，欧阳修称此篇序文"字尤精劲，为世所珍"。为了酬谢蔡襄，他精心准备了4件礼品，一为鼠须栗毛笔，一为铜渌笔格，一为大小龙团茶，另一件就是一瓶惠山泉水，算作润笔。到明代，讲究品茶的人们慕惠山泉之名，但外地人毕竟不易得到惠山泉水，于是只好自制惠山泉水，以代替真惠山泉水。明代朱国祯记述此办法是：先把一般的水煮开，放到大缸内，把水缸放置在庭院中晒不到太阳的背阴地方，待到月色皎洁的晚上，打开缸盖，以便承受夜间露水的滋润，经过如此三个夜晚，再用瓢轻轻地将水舀到瓷坛中。据说用这种水"烹茶，与惠山泉无异"（《涌幢小品》），因此，用此法制成的泉水叫做"自制惠山泉水"。

元代时，到惠山泉品茗和汲水的更多了。当地官员为了限制人员流量，便在惠山泉外围设卡收税。到明代时，此泉依然是茶人、游客和汲水者的涉足热点，"漪澜堂下水长流，暮暮朝朝客未休"的诗句便是当时的真实写照。

清乾隆皇帝南巡时，不但到惠山泉品水饮茗，而且诗兴大发，其诗曰："惠泉画麓东，冰洞喷乳糜。江南称第二，盛名实能副。流为方圆池，一倒石栏甃。圆甘而方劣，此理殊难究。对泉三间屋，朴断称雅构。竹炉就近烹，空诸大根囿。"这首诗后来镌刻在惠山泉前景徽堂的壁上，被人们所传诵。

惠山泉不仅水甘美、茶情佳，而且还孕育了一位我国优秀的民间艺术家阿炳和蜚声海内外的名曲《二泉映月》。"甃石封苔百尺深，试茶尝味少知音。惟余半夜泉中月，留照先生一片心。"宋代文人已经写出了钟情"半夜泉中月"的诗句。到了清朝光绪年间，无锡雷遵殿道观出了个小道士，名字叫阿炳，学名华彦钧。阿炳青年时双眼因目疾而先后失明。他从小就酷爱音乐，在其父道士华清和的传授下，二胡演奏技艺渐臻圆熟精深，最后达到深高造诣，以致无锡的人们誉他为"小天师"。他常在夜深人静之时，摸到惠山泉畔，聆听那丁冬泉声，手掬清凉的泉水，神接皎洁的月光，幻想着人间能有自由幸福的生活。他用二胡的音律抒发内心的忧愤和人间的疾苦，祈盼光明幸福的降临，作出了许多二胡演奏曲，其中以惠山泉为素材的名曲《二泉映月》最脍炙人口。此曲节奏明快鲜明，旋律清越动人。二泉孕育的名曲《二泉映月》，它和名泉一样清新流畅，发人幽思，催人奋进。人们为纪念这位著名民间音乐艺术家，1984年在二泉亭重建了华彦钧之墓。从二泉亭北上，还有清代竹炉山房、秋雨堂、云起楼等。秋雨堂结构精巧，陈设古雅，中国电影《家》曾取景于此。

惠山泉共分上、中、下三池。泉上有“天下第二泉”石刻。是清代吏部员外郎王澍所书。上池八角形，水质最好，水过杯口数毫米而茶水不溢。水色透明，甘洌可口。中池呈不规则方形，是从若冰洞浸出，池旁建有泉亭。下池长方形，凿于宋代。此处有二泉亭、漪澜堂、景徽堂及明代的观音石等。泉水从上面暗穴流下，由龙口吐入地下。坐在景徽堂的茶

座中，品尝用二泉水泡的香茗，欣赏二泉附近景色，听着泉水的叮咚声，实乃人生一大快事。【惠山泥人】

惠山泥人，是无锡三大著名特产之一。无锡当地艺人取惠山东北坡山脚下离地面约一公尺以下黑泥，其泥质细腻柔软，搓而不纹，弯而不断，干而不裂，可塑性极佳，非常适合“捏塑”之用，惠山泥人是泥人艺人们几百年来，保留传统不断创新孕育出了巧夺天工，灿烂绚丽的民间艺术文化。其造型饱满，线条流畅，色彩鲜艳，情趣盎然，雅俗共赏彼受各界人士的喜爱。

无锡泥塑以独特的艺术造型、鲜明的民族民间色彩和浓郁的江南乡土气息而深受海内外各界人士的喜爱，被誉为"无锡三宝"之一，其“手捏戏文”和“大阿福”名满天下，广为人知，被视为最富有东方色彩的民间彩塑。在传承、发展过程中，无锡泥人精品迭出，许多精品为国家级博物馆和专家收藏，不少作品还获得“山花奖”等多项全国性大奖。

目前，无锡手捏泥人面临着知识产权受侵害、手工制作成本飙升、人才大量流失、惠山泥日益稀少等严重的问题，亟待抢救性的保护措施。

国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月5日，经国家文化部确定，江苏省无锡市的喻湘涟、王南仙为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。

惠山泥人的历史

惠山泥人始于南北朝时期，距今已有1000余年的历史。明代（公元1368年～1644年）发展到鼎盛阶段。明末清初开始出现了专业性的泥人作坊，加之当时昆曲流行，以戏曲人物为题材的手捏戏文人物也应运而生。在清代，惠山有袁、朱、钱等姓的专业作坊。彩塑师王春林制作五盘泥孩儿进献，得到清代乾隆皇帝的赞赏。清同治到光绪年间，出现大量戏剧为题材的戏文泥人，这也是惠山泥人历史上最昌盛的时期。这一时期，惠山有作坊、店铺四十多家，专业匠师三十多人。在慈禧太后六十大寿时，地方官把一套大型手捏戏文泥人《蟠桃会》供奉内廷，从此惠山泥人成为贡品。

20世纪30年代，惠山泥人工艺中融入石膏制作的技法，自此产生了石膏工艺泥人的新品种，惠山泥人艺术也逐渐发展成为富有江南地方特色的“惠山型”风格。新中国成立后，扩大了惠山泥人的生产规模，并研究开发出大量新产品和新工艺，使惠山泥塑艺术得以进一步的长足发展。50年代专门成立了“无锡惠山泥人厂”，后来又相继成立了“惠山泥人研究所”以及“惠山泥人博物馆”。惠山泥人采用惠山附近特有的一种土质细腻纯净，可塑性极

佳的黑土捏制而成。制作工艺分为捏胚、彩绘、开相几部分。在产品的品种上主要分为“手捏戏文”和“印模泥玩具”两大类。它做工细致，造型优美，色彩绚丽，注重对人物性格、表情的塑造，富有浓厚的乡土气息，深受人们的喜爱。

惠山泥人题材丰富，制作技艺精湛，惟妙惟肖，雅俗共赏。产品分为两大类：一类为手捏泥人，构思隽妙，做工精细，郭沫若先生赞其"人物无古今，须臾出手中"，属泥人精品，具有较高的艺术欣赏和收藏价值；另一类为泥人、石膏工艺品，用模具成批生产，量大、价廉。

惠山泥人的渊源传说

惠山泥人的起源也有很多传说，虽然充满了梦幻般的想象和虚构经不起推敲，但也给惠山泥人的文化内涵增色不少。在中国，几乎每个行当都有尊奉祖师的习俗，认为供奉的偶像就是他们行当的创始人，他能保佑后代艺人的生产、经营顺顺当当。在惠山泥人行业里也有这个习俗，因此，泥人起源的传说也就不能不和他们的祖师有关了。

据清末民初有名的胡大房、胡二房泥人店的后裔说：在晚清光绪年间只有陈聚盛、胡万盛等字号的泥人店十几家，他们共同成立了泥人业的行会----耍货公所（现惠山史家弄）。公所供奉的祖师是公元前战国时期的孙膑。据传说：战国时,鬼谷子收了两个徒弟，本领了得，都是战国时期有名的大军事家，一个叫庞涓，一个就是孙膑。庞涓妒恶孙膑，用计割去了孙膑的双膝，使其无法行走。孙膑逃到吴国，流落在惠山一带，捏了不少泥人、泥马来研究破庞涓五雷阵的布阵新法。以后到了齐国为将,一次与魏国作战时用在惠山研究的战法大破五雷阵，杀了庞涓。可他在惠山捏泥人的技艺传了下来，从此惠山居民也捏起泥人来。孙膑也就成了惠山捏泥人的祖师爷了。

另有一种传说较广的是明代大政治家刘伯温（又名刘基，元末明初军事家、政治家、文学家，通经史、晓天文、精通兵法）（1311年7月1日－1375年4月16日）首创了惠山的捏泥人。当时朱元璋开国，建立明朝。有一日，朱元璋派军师刘伯温出外查勘。到了惠山，刘伯温发觉有王者之气，惠山又是龙山，恐怕再有帝皇出世，将不利于明王朝的统治。他为了镇压，破坏风水，以断龙脉，就教老百姓在惠山脚下挖土取泥，搏制泥人以出售换钱,有的将山土制成武将、有的捏作皇帝，破惠山风水，让无锡只出泥皇泥将，再不出显达权贵的人物。他当然没有想到，这一来，给世人留下了精美绝伦的惠山泥人，造就了一批擅长创作惠山泥塑的民间艺人。

以上是两个流传较广的惠山泥人起源的传说，意会、误传、虚构的成份比较大。在农耕时代里，人们对一些天灾人祸认识不足，无法抗衡。因而总是幻想真有那么一些神灵在冥

冥中保护自己；另外，为了炫耀自己的行当的光荣和高尚，就一定要请出一个历史上公认的、有名望的人物来作为行业的偶像，借此控制整个行业。

传说毕竟是传说，史实经传的又是怎样的呢？

1954年在惠山一带出土的一批汉代和唐代的陶俑，其中有的很像早期的泥人“大阿福”、“和合二仙”、“猜拳子”。因此也可以设想：惠山泥塑可能早在距今两千年左右的时候就开始有它的原始艺术生命了。但由于泥人不易保存，容易风化，几百年的实物现在尚存，几千年的就没见到了。这给泥人的起源时间留下了一个很大的研究课题，还需要进一步考证。

根据老艺人王士泉的家谱记载，可证明惠山泥人的发展历史已有400多年了。在最早见于文字记载的《古今图书集成》（岁功典）明，第二十二卷元旦部，其中记武进县元旦风俗：“买泥人，鬼脸子、搏土作人物形，工且肖，唯梁溪，虞山人多造之。鬼脸子即昔人云面具也，二者儿童争购笑午”。这段记载中说明了明代就有梁溪人（无锡），虞山人（常熟）专门塑泥人，而且说“多造之”,是指已成为产地。并且无锡泥人在明代已有一定的知名度，远在几十公里外的武进县都有无锡泥人出售，而且品种也不少，不仅有各类人物，还有脸谱、面具等,“工且肖”，说明泥人在当时已达到相当的艺术水准。

明代绍兴人，文学家张岱，号陶庵，在他的《陶庵梦忆》卷七愚公谷条记载：“无锡去县北五里为铭山（锡山）,进桥店在左岸，店精雅，卖泉酒、水坛、花缸、宜兴罐、风炉、盆盅、泥人等货”，可见当时的泥人已成为商品进入商铺。但作者在描写这个精雅的店铺时，把泥人放在末位，不知是泥人在这个店里的位子不显眼，还是因为泥人不是生活必需品，因此，从重要的生活用具酒、罐、炉、盆排起，再挨到玩的泥人为止。这就不得而知了。但说明明代末期泥人已发展到一定的水平了。

到了清代，有关惠山泥人的记载和描写就很多了。据徐柯《清稗类钞》卷四十五《工艺录、泥人条》记载：“高宗南巡，驾至无锡惠山，山下有王春林者，卖泥人铺也，工作精妙，技艺万端，至此命作泥人数盘，饰以锦片，金叶之类，进御之，大称赏，赐锦甚丰。期物至光绪时，尚存颐和园佛香阁中，庚子之乱，为西人携去矣。”可见王春林是清代中期在惠山泥塑业中一位出类拔萃的专业艺人。从这里也使我们了解到，无锡泥人在乾隆年间，技艺水平已非常成熟，作品达到相当完美的境界。当时的无锡人周镐在他的《咏惠山泥美人》诗中呤道：“款款纤腰掌上珍，琅珏为骨水为神……”

公元1885年，慈禧太后50寿庆时，无锡地方官特意到惠山定制了一套精制的“八仙上寿”大型手捏泥人进贡朝贺，惠山泥人再次传入宫庭。

公元1910年（宣统二年），由胡万成大房店铺选送的泥人产品，在“南洋劝业会”上

获银牌奖，在该会的报告书（民国廿五版）中说：“陈列手工业中有泥人，多数制其贫贱富贵之像，精神体态，形容丰姿，面面俱到，旁视近视，宛若生人”。由此可见,当时惠山泥人较高的艺术造诣和日盛的名声。

胡万成大房在民国10 年《无锡大观》上刊登的广告：“大房胡万成，惠山对山门，远近有名声，精制美泥人”。但不知当时获奖的作品是什么？现在奖牌在哪里？

说到这里，惠山泥人有文字记载的历史可以说是近五百年了；而有遗存的作品实物不过200多年；据传说和推测的起源时间可以说是几千年前了。

大阿福

惠山泥人代表作品“大阿福”，是根据民间传说创作的，他是一个被神化的民间中健壮孩子的可爱形象，主要是取其镇邪，降福之意。还有绝妙的手捏戏文取材于京剧、昆剧、当地地方戏曲及神话传说等题材，近年来泥人艺人根据现实生活中的形象创作出新一代泥人，栩栩如生神情生动。惠山泥人以其独有的艺术风貌，不愧为最富有东方神韵的民间艺术。[2] 提起大阿福，在惠山还流传着这样的民间传说。在很早以前，惠山一带野兽横行，危害儿童。有个叫"沙孩儿"的小孩，勇斗猛兽，为民除害。为了纪念"沙孩儿"，人们用惠山的粘土塑造了勇敢的"沙孩儿"形象。后来，经过历代艺人不断地加工创造，这个寄托着人们对美好生活向往的艺术形象，便在人们心中活了下来。

惠山泥人博物馆

下河塘旁居民住宅群中的惠山泥人博物馆在绵绵秋雨中更添古朴之感，令人眼亮的是这里游客不断，导游不停穿梭在展厅、过道中，为游客讲解惠山泥人的历史。2003年，惠山泥人博物馆启动仅6天近2万人次光临。

位于王恩绶祠的泥博馆参观面积仅1000多平方米，而且地处偏僻，为何具有如此吸引力？本市一位旅游专家一针见血地指出：这是无锡最具特色的优秀民间艺术的魅力所在，是文化力量使然。日前，锡惠名胜区与市泥研所正式“联姻”，走出保护无锡民间工艺的一条新路。双方对原来的惠山泥人博物馆格局进行大刀阔斧改变，从市场角度出发，对参观内容进行一番调整。新装修好的历史作品厅、当代作品厅、现代作品厅，展示清代以来的各时期作品，有造型别致的“蚕猫”、精雕细刻的“小板戏”以及现代、当代大师的作品。

惠山泥人艺术大师

柳家奎：中国美术家协会会员，中国工艺美术学会高级会员，泥塑艺术大师。其彩塑作品格调高古清雅，造型洗练，线条流畅。代表作有《我爱北京天安门》、《洛神》、《九老》等。其中《醉八仙》、《高僧论道》、《待渡罗汉》三件艺术珍品，被中国工艺美术馆收藏。

王木东：中国工艺美术学会高级会员，高级工艺美术师，江苏省非物质文化遗产代表性传承人。彩塑作品“达摩”被中国工艺美术馆收藏。代表作品有“廉颇”、“杨贵妃”、“幸福生活”、“小板戏”等。

喻湘涟：中国工艺美术学会高级会员，高级工艺美术师。擅长手捏戏文，作品曾获北京国际博览会银奖，并被南京博物馆、中国工艺美术馆收藏。代表作品有“十二丑角”、“五虎将”、“团阿福”等。

王南仙：中国工艺美术学会高级会员，高级工艺美术师，江苏省非物质文化遗产代表性传承人。代表作品有“京剧脸谱”、“五虎将”、“团阿福”等。

柳成荫：中国工艺美术学会高级会员，高级工艺美术师。代表作品有“李逵”、“关公"、“八仙”、“天问"等。