一、《鱼我所欲也》

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鱼我所欲也
与： 所识穷乏者得我与(通“欤”，语气助词) 蹴尔而与之(给予) 相与步于中庭(一起，共同) 无与为乐者(介词，和，同)
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则： 万钟则不辨礼义(如果) 入则无法家拂士(如果) 然则何时而乐耶(那么)
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鱼我所欲也
加： 万钟于我何加焉(好处、益处) 弗敢加也(虚报) 而山不加增(增加)
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恶： 死亦我所恶(厌恶) 恶能无纪(怎么)
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鱼我所欲也
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（1）本文的主旨句：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二 者不可得兼，舍生而取义者也。本文的中心论点：人应该保有 “本心”。 （2）“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与 熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与 “义”孰轻孰重的关系。 （3）“非独贤者有是心也”中的“是心”指的是“所欲有甚 于生”“所恶有甚于死”。“甚于生”指“义”，“甚于死” 指“不义”。 （4）“此之谓失其本心。”该句中的“此”指“宫室之美、 妻妾之奉及所识穷乏者得我与”。 （5）文中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也， 人皆有之，贤者能勿丧耳。
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鱼我所欲也
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿 死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不 肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接 受。优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样， 优厚的俸禄对我有什么好处呢？住宅的华丽、大小老 婆的侍奉和所认识的穷人感激我吗？先前(有人)宁肯死 也不愿接受，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了；先 前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了大小老婆 的侍奉却接受了；先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在 (有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不 是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞 恶廉耻之心。
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鱼我所欲也
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鱼我所欲也
①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二 者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 直接默写 ②生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二 者不可得兼，舍生而取义者也。 人生常常面临着各种各样的选择，当“义” 与“生”不能两全时，我们应当像孟子所 说的那样：二者不可得兼，舍生而取义者 理解默写 也。
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鱼我所欲也
①故患有所不辟也 . (“辟”通“避”，躲避。) ②所识穷乏者得我与 (“得”通“德”，恩惠， . 这里的意思是感激。) 通假字 ③万钟则不辩礼义而受之 (“辩”通“辨”， . 辨别。) ④乡为身死而不受 (“乡”通“向”，从前。) . ①一豆羹 . (豆，古义：古代盛肉或其他食品 的器皿；今义：豆子的名称。) 古今异义 ②是亦不可以已乎 (是，古义：这；今义： . 常用作判断词。)
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鱼我所欲也
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西 不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生 命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能 同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命 是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不 做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过 死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西超 过生命的，那么凡是能够用来求生的，什么手段不可用呢？如 果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避 灾祸的事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可 是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有 的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的 东西(那就是“义”) ；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事 (那 就是“不义”)。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能 够不丧失罢了。
一、鱼我所欲也
一、鱼我所欲也
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鱼我所欲也
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而 取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼， 舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟 得也。死亦我所恶(wù)，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如 使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶 (wù)莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用 也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有 甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪(dān)食，一豆羹(gēng)，得之则生，弗得则死。呼尔而 与之，行道之人弗受；蹴(cù)尔而与之，乞人不屑也。万钟则不 辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识 穷乏者得我与(yú)？乡(xiàng)为身死而不受，今(wèi)为宫室之美 为(wéi)之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不 受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其 本心。
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鱼我所欲也
（6）文章表现了孟子的人生态度：“义”的重要， 在“生”“利”“义”的抉择面前，宁愿放弃生与利 而取义，把义置于“利”“生”之上的人生态度。 （7）作者提“一箪食，一豆羹”的目的：以不食一 箪食，一豆羹为事实从正面论述“义重于生”的观点， 同时为下文对比论证（“乡”与“今”的对比）的正 例铺垫。 （8）“所欲有甚于生者”，这里的“所欲”指正义 的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人 的安危等；这里的“所恶”指不正义不合法不道德的 事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火 等。
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鱼我所欲也
一词多义
湖中焉得更有此人(能够) 二者不可得兼(得到)ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ故不为苟得也(取得) 所识穷乏者得我与(通“德”，感激) 得之心而寓之酒也(领会) 苟： 故不为苟得也(苟且) 苟富贵，勿相忘(如果) 苟全性命于乱世(苟且)
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鱼我所欲也
奉： 为妻妾之奉(侍奉) 奉命于危难之间(接受) 不知口体之奉不若人也(侍奉) 生： 一词多义 舍生而取义者也(生命) 由是则生而有不用也(保全生命) 是： 非独贤者有是心也(这种) 是亦不可以已乎(这，代这种做法)