庄子的介绍

名言警句
• 1. 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无 涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
• 2. 名也者，相轧也；知也者，争之器。二 者凶器，非所以尽行也。（名是相互倾轧 的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶 器，是不可以尽行的。）
• 3.彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
• 4.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以 沫ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ不如相忘于江湖。
著作特色
• 庄子的文章，想象力很强，文笔变化多端， 具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故 事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文 学语言有很大影响。
• 著作有《庄子》，亦称《南华经》，道家 经典之一。
• 鲁迅高度评价庄子散文说：“汪洋辟阖，仪 态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”(《汉 文学史纲要》)
• 庄子的一生，正如他自己所言：不刻 意而高，无仁义而修；无功名而治， 无江海而闲；不道引而寿，无不忘也， 无不有也；其生也天行，其死也物化； 静而与阴同德，动而与阳同波；不为 福先，不为祸止；其生若浮，其死若 休，淡然独与神明居。庄子者，古之 博大真人也。
主要思想
• 庄子的思想包含着朴素辩证法因素，认为 一切事物都在变化，他认为“道”是“先 天生地”的，从“道未始有封”（即“道” 是无界限差别的）。
• 主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。 又认为一切事物都是相对的，因此他否定 知识，否定一切事物的本质区别，极力否 定现实，幻想一种“天地与我并生，万物 与我为一”的主观精神境界，安时处顺， 逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。
鼓盆而歌
• 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆 而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不 哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子 曰：“不然。是其始死也，我独何能无慨然！ 察其始而本无生，非徒无生也而本无形， 非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变 而有气，气变而有形，形变而有生，今又 变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。 人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之， 自以为不通乎命，故止也。”
• 5. 、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以 老，息我以死。故善生者，乃所以善死也. （大自然给我形体，用生使我操劳，用老 使我清闲，用死使我安息。所以称善我生 存的，也同样称善我的死亡。
• 6. 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间, 而心意自得。《庄子·让王》
• 7. 吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰 为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？ 《庄子·列御寇》
人物简介
• 庄子（约前369－前286）。战国时哲学家，庄 氏，名周，（一说子沐)。汉族，宋国蒙（今 河南商丘东北，一说今安徽蒙城县）人。做过 蒙地方的漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时 期伟大的思想家、哲学家、和文学家。原系楚 国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙，是 道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称 为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学 术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代 表作《庄子》并被尊崇者演绎出多种版本，名 篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张 “天人合一”和“清静无为”。
• 8. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。 《庄子·知北游》
• 9. 不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不 拘一世之利以为己私分，不以王天下为已 处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄子·外篇·天地》．
• 10.哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄 子·田子方》
庄惠之交
庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄子说： “小白鱼悠闲地游出来，这是鱼的快乐啊！” 惠子问：“你不是鱼，怎么知道鱼是快乐 的？”庄子回说：“你不是我，怎么知道我不 晓得鱼的快乐。”惠子辩说：“我不是你，固 然不知道你；准此而推，你既然不是鱼， 那么，你不知道鱼的快乐，是很明显的 了。”庄子回说：“请把话题从头说起吧！你 说：‘你怎么知道鱼是快乐的’云云，就是你 知道了我的意思而问我，那么我在濠水的 桥上也就能知道鱼的快乐了。”（《秋水》）