刘勰与《文心雕龙》

• 《周易》“三才”说：天地人。“三文” 说：天地人。 • 刘勰：杂文学观念。
• 夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂 丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形。此 盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑 定位，故两仪既生矣。唯人参之，性灵所 钟，是谓三才。为五行之秀，实天地之心， 心生而言立，言立而文明，自然之道也。 • 鲁迅：其言汗漫不可识也。
• 由此，形成黄注、纪评、李补，成为后世 研究的底本。 • 王利器《文心雕龙校正》最好之底本。
• 书目提要 • 校注、译释类 • 范文澜《文心雕龙注》 • 刘永济《文心雕龙校释》 • 周振甫《文心雕龙注释》 • 陆侃如、牟世金《文心雕龙译注》 • 周振甫《文心雕龙今译》
• 詹锳《文心雕龙译证》 • 祖保泉《文心雕龙解说》 • 郭晋稀《白话文心雕龙》 • 杨明照《增订文心雕龙校注》 • 张光年《骈体语译文心雕龙》 • 吴林伯《文心雕龙义疏》
• 文章： • 对前两个时期文章的重新研究。 • 还原《文心雕龙》的本来面貌。 • 从美学角度研究《文心雕龙》。 • 运用新方法研究。 • 运用比较方法认识其在世界文论史中的地 位。
• 总结期（1989——） • 詹锳《文心雕龙义正》 • 牟世金《文心雕龙研究》 • 杨明照《文心雕龙学综览》 • 周振甫《文心雕龙词典》 • 张文勋《文心雕龙研究史》 • 张少康《文心雕龙研究史》
• 《梁书 刘勰传》 • “祖灵真，宋司空秀之弟也。” • 刘邦——刘肥——刘秀之 • 定其为世族。 • 王元化认为不可靠，《南史 刘勰传》 • 世族还是庶族？ • 道教世家？
• 生于泰始三年，7岁梦五彩祥梦，8岁丧父。“勰早孤， 笃志好学，家贫不婚娶”。于定林寺从师僧佑。（齐永明 8年）。做白衣弟子，博通经纶，由此有机会接触上层。 • 齐建武5年刘勰32岁梦随仲尼南行，著《文心雕龙》，梁 天监元年，36岁完成。沈约评之曰：“大中之，深得文 理”。官临川王祭事，后官太漠县令，又至东宫通事舍人。 约52岁官至步兵校尉。 • 一年后奉梁武帝命入定林寺编订佛经。愤而出家，改名 “惠地”。一年后卒。
• 《物色篇》 • “岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以 情发。” • “登山则情满于山，观海则意溢于海,我才 之多少，将与风云而并驱矣。”
• 二、风骨说与体性说 • 创作个性的问题：体性说 • 昂扬向上的审美理想：风骨，对体性篇的 补充和提升。 • 作家的个性与审美规范的协调。
• 布封“风格即是人本身”。 • 曹丕《典论论文》：“文以气为主，气之 清浊有体，不可力强而至。” • 陆机《文赋》：“故夫夸目者尚奢，惬心 者贵当，言穷者无隘，论达者唯旷。” • 葛洪《抱朴子》“才有清浊，思有修短， 虽并属文，参差万品。”
• 汉魏以来文学的问题： • 详观近代之论文者多矣。至如魏文述《典 》，陈思序《书》，应蒨《文论》，陆机 《文赋》，仲洽《流别》，弘范《翰林》， 各照隅隙，鲜观衢路。……并未能振叶以寻 根，观澜而索源。 • 原道、征圣、宗经的儒家思想的影响。
龙学概说
• 历史命运 • 背景：齐梁文坛的文体之争 • 三萧（绎、纲、统）新变——近体派 • 萧子野——古体派
• 纪昀：“齐梁文藻日竞雕华，标自然以为 宗，是彦和吃紧为人处。” • 刘勰对当时文风的批判： •讹滥淫
《文心雕龙》的理论体系
• 《文心雕龙》所要解决的问题。 • 与艺术创作有关。 • 情感的力量：来自于“真”，即自然。 • 无病呻吟与有感而发的区别。
• 《文心雕龙 情采》：“昔诗人什篇，为情 而造文；辞人赋颂，为文而造情。何以明 其然？盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情 性，以讽其上，此为情而造文也；诸子之 徒，心非郁陶，苟驰夸饰，鬻声钓世，此 为文而造情也。” • “夫以草木之微，依情待实；况乎文章， 述志为本，言与志反，文岂足征！” • 为文造情与为情造文的区别。
• 【元】至正十五年，最早的刻本，“元至 正本”，存于上海图书馆，两卷本。 • 【明】弘治十七年，“冯允中刻本”，存 于北京图书馆，四卷本。 • 嘉靖本收入《四部丛刊》为流行的 版本。 张元济：《四部丛刊》最好之版本；《四部 备要》最好之注释。
• 校本：【明】“徐（火勃）”校本，现存北京大 学图书馆。三册。 • 【清】顾千里、黄丕烈《文心雕龙合校本 》 • 注本：【宋】辛处信《文心雕龙注》十卷，已失 传。知于《宋史》。 • 【明】杨慎 • 【清】黄书琳《文心雕龙集注》纪昀评， 收入《四库备要》。 • 李祥《文心雕龙补注》
• 理论研究 • 黄侃《文心雕龙札记》 • 王更生《文心雕龙研究》 • 詹锳《文心雕龙风格学》 • 马宏山《文心雕龙三论》 • 牟世金《雕龙集》 • 张文勋《刘勰的文学史论》
• 王运熙《文心雕龙探索》 • 涂光社《文心十论》 • 张少康《文心雕龙新探》 • 易中天《文心雕龙美学思想论稿》 • 穆克宏《文心雕龙研究》 • 王元化《文心雕龙讲疏》 • 石家宜《文心雕龙系统观》
• 玄学主张将本质与现象杂糅一起。 • 《周易》、《老子》、《庄子》 • “大衍之数五十，其用四十有九。” • 王弼：“有”与“无”；“用”与“不用” 的统一。 • 刘勰：《文心雕龙》五十篇。 • 《序志》
• 盖《文心》之作也，本乎道，师乎圣，体乎经， 酌乎纬，变乎《骚》，文之枢纽，亦云极矣。若 乃论文叙笔，则囿别区分，原始以表末，释名以 章义，选文以定篇，敷理以举统；上篇以上，纲 领明矣。至于割情析表，笼圈条贯，摛神性，图 风势，苞会通，阅声字，崇赞于《时序》，褒贬 于《才略》，怊怅于《知音》，耿介于《程器》， 长怀《序志》，以驭群篇；下篇以下，毛目显矣。 位理定名，彰乎《大易》之数，其为文用，四十 九篇而已。
台湾以王更生、李日刚为代表，出版物有60 余种。 日本：铃木虎雄1925年于京都大学讲文心雕 龙。并产生了最大的文心雕龙索引。 韩国：车柱环《文心雕龙疏证》 译本：英、法、德、意等。
• 版本介绍： • 写本：《唐人草书残卷本》唐写本最早的 本子。现存伦敦博物馆东方图书室。仅存 13篇，字体为行草。唐玄宗后的手抄本。 对其最早整理的是铃木虎雄。
• 形式的意义： • “圣贤书辞，总称文章，非采而何！夫水 性虚而沦漪结，木体实而华萼振，文附质 也。虎豹无文，则鞹同犬羊；犀兕有皮， 而色资丹漆；质待文也。若乃综述性灵， 敷写器象，镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上 ，其为彪炳，缛彩明矣。” • 儒家的教化和道家的自然之道的结合。文 质彬彬。基本的价值尺度和批评标准。
刘勰与《文心雕龙》
• 刘勰（约公元465——520），字彦和， 生活于南北朝时期，中国历史上著名的文 学理论家。汉族，祖籍山东莒县（今山东 省日照市莒县）他曾官县令、步兵校尉、 宫中通事舍人，颇有清名。晚年在山东莒 县 浮来山创办（北）定林寺。刘勰虽任多 官职，但其名不以官显，却以文彰，一部 《文心雕龙》奠定了他在中国文学史和文 学批评史上不可或缺的地位。
• 宋：古文运动 “道其所道”。 • 曹学佺：“文之一字最为送人所忌，加以 雕龙之号，目不阅此书矣。” • 黄庭坚：“所论虽未极高，及谈古人大中 其病，不可不知。”
• 明清：收到高度重视。 • 明：张知象：“作者之章程，艺林之准 的。” • 清：臧琳：“可谓千古绝作。” • 孙枚：“五十篇之内，百代之精华 备。” • 章学诚：“文心体大而虑周”、“盖 文心 笼罩群言”。 • 至清代占据中国文论史上不可动摇之地位。
• 《文心雕龙》在当时并未得到重视。 • 沈约：“深得文理”。 • 潜在的影响。
• 唐：初唐卢照邻、刘知己：“圆通” • 中唐古文运动对骈文的批判 • 晚唐陆龟蒙 • “刘生吐英辩，上下穷高卑。下臻宋与齐， 上指轩从羲。岂但标八索，殆将包两仪。 人谣洞野老，骚怨明湘累。立本以致诘， 驱宏来抵隵。清如朔雪严，缓若春烟羸。 或欲开户牖，或将饰缨緌。虽非倚天剑， 亦是囊中锥。”
• 停滞期（1965——1976） • 兴盛期（1977——1989） • 专著40余部，论文1000余篇。
• 校注： • 王利器《文心雕龙校正》 • 杨明照《文心雕龙校注拾遗》 • （《增订文心雕龙校注》） • 译释： • 陆侃如、牟世金《文心雕龙译注》
• 理论研究： • 王元化《文心雕龙创作论》 • （《文心雕龙讲疏》） • 美学研究： • 李泽厚、刘纲纪《中国美学史》
• 研究著作四百多部。最长的有400万字。 • 研究论文已超过五千篇。 • 形成了一门显学。 • 二十世纪三大显学： • 甲骨学、敦煌学、红学。
《文心雕龙》的总体思想倾向
• 儒家原道思想。 • 老庄与玄学的自然概念。 • “原道篇” • “文之为德也大矣，与天地并生者何哉？” • “文学热”的现状。文学的本源何在？
• 中国：是否有风格是作家成熟与否的重要 标志。 • 《文心雕龙 体性》：“夫情动而言形，理 发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者 也。”
• 四种因素的影响：才 、气、 学、习。 • “然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习 有雅郑，并情性所烁，陶染所凝，是以笔 区云谲，文苑波诡者矣。故辞理庸俊，莫 能翻其才；风趣刚柔，宁或改其气；事义 浅深，未闻乖其学；体式雅郑，鲜有反其 习；各师成心，其异如面。”
• 思想 • 刘勰的思想属于哪一家？ • 刘勰的“道”为什么“道”？ • 刘勰与儒释道之关系。
• 主导倾向：儒家。 • 人生理想：军国大政。 • 思想多元，融通。“唯物折中”。
• 儒学——基本文学价值观念 • 玄学——审美理想的方法论 • 佛教——文学人格价值论
• 交辨于有无之域；并独步当时，流声后代。 然滞有者，全系于形用；贵无者，专守于 寂寥。徒锐偏解，莫诣正理；动极神源， 其般若之绝境乎？《文心雕龙 论说》 • 世界本体的有无。佛学的影响。
• 《神思》古人云：“形在江海之上，心存 魏阙之下。”神思之谓也。文之思也，其 神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动 容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声 ；眉睫之前，卷舒风云之色：其思理之致 乎！故思理为妙，神与物游。
• 空间的突破。 • 时间的突破。 • 中国的神思与希腊柏拉图迷狂说的区别在 于其物感说。
• 一、神思说 • 以神思为主脉贯通其他篇章。 • 神思：“神用象通”，精神与艺术形象的 关系。 • 佛学：用心灵去感悟外部事物。 • 将之前的“比兴”、“物色”纳入其中。 • 可以说是探讨艺术想象的理论。
• 陆机《文赋》，意不称物，文不逮意。 • 内心的感悟能否表现外物，文字能否传达 出内心的感悟。 • 刘勰用神思来改造陆机。 • 想象不受时空限制的千字。 • 《文心雕龙》结构严密，体系宏大。全书 分５０篇，前２５篇为上篇，后２５篇为 下篇。其中《序志》为总序；“文之枢纽” （总论）五篇；“论文序笔”（文体论） ２０篇；“剖情析采”（创作论）１９篇； 文学评论（文学史、作家论、鉴赏论）５ 篇。
• 著作 • “为文之用心” • 《文心雕龙》的写作年代？（齐？梁？） • 《隐秀》篇之真伪。隐秀的意义，对陶渊 明的评价。 • 《灭惑论》的写作年代。 • 《刘子》的作者问题。
• 龙学的形成与发展 • 黄书琳《文心雕龙集注》 • 李祥《文心雕龙黄注补正》 • 纪昀《黄注纪评》 • 《黄注纪评李补》
• 1914——1919黄侃在北大讲《文心雕龙 》 • 中国大陆 • 初创期（1914——1919） 黄侃《文心雕龙札记》 范文澜《文心雕龙注》
• 发展期（1950——1964） 王利器《文心雕龙新疏》 杨明照《文心雕龙校释》 陆侃如、牟世金《文心雕龙选译》 研究型文章多为用中国马克思主义的方法。
宇宙是美的，天地是美的，人在宇宙 天地间的位置。作为人文的文学来源于天 文和地文。大自然是文学创作生生不息的 动力。 圣人经典的伟大，正是在于其经典是 天地自然的一个呈现。
• 故知道沿圣以垂文，圣因文以明道，旁通 而无滞，日用而不匮。《易》曰∶“鼓天 下之动者存乎辞。”辞之所以能鼓天下者， 乃道之文也。