中国古典音乐欣赏

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所谓大乐者，无中生有，有复归无。所 谓大乐者，乃“迎之不见其首，随之不 见其后”（《道德经·十四章》）之无始 无终的时间绵延。所谓人籁者，同样无 中生有，有复归无。所谓人籁者，乃 “空中起步”（刘熙载《艺概》）、 “切终成曲”（刘向《说苑·善说》）之 人类操行的有限过程。人籁乃大乐之象， 大乐乃人籁之本。万物生逝，皆如其象。
等民族乐器演奏的中国古典名曲。 当音乐自
你的音箱流泻而出的一刹那间，你可以清楚的
看到，在空气中流动的、是山、是水、是叶落、
是冬雪、是千古的生命里，那份说不出、道不
尽的感动，那是你从未经历过的中国古典音乐
之美。
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中国音乐起于何时？这个问题颇难确定，据古籍所 载，伏羲女娲时，已有“琴”，“瑟”、“箫”的 发明。这时的“琴”即是现在所讲的“古琴”之前 身。围绕古琴所作的诗所发生的故事不计其数，有 诗曰“窈窕淑女，琴瑟友之”。有故事为“伯牙善 鼓琴，钟子期善听，子期死，伯牙破琴绝弦，终身 不复鼓琴”，可见琴声乃心声，古琴在国乐中占有 极高的地位。“筝”之渊源于“瑟”，与“琴”有 着异曲同工之妙。因其在春秋国之际流行于秦，故 史称“秦筝”。“筝”之音色华丽优美，明亮抒情， 歌唱性强，善于表现行云流水的意境。今天我们将 “琴”、“筝”并置，呈现在您的眼前，愿您能在 悠悠琴声中，领略到华夏民族博大精神的文化渊源 及厚重的艺术底蕴。
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音乐因此，而成为时间之最佳象征。 中国古典哲学、特别是古典音乐哲学 即乐道正是因此，而对时间有着深刻 的体认。对此中国古典哲学、特别是 古典音乐哲学即乐道早有深刻体认之 点，近代西方哲学、科学，也已开始 高度关注。
所谓音乐者，正是以“展开状态”为 其基本存在方式。所谓音乐，正如萨 特所说乃是“时间性整体所进行着的 综合”
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❖ 中国古典音乐发展久远，最早可追溯至黄帝时期，当时就有 音乐作品的记载，而周朝制定六艺[礼、乐、射、御、书、 数]中，乐也占了重要的地位。这里所说的 “乐”并不是单 独用乐队来演奏的乐曲。而是与舞蹈同时进行的古典音乐， 古代称“乐舞”，另一种古典音乐用于祭祀和庆典的专用音 乐，古代叫“雅乐”。到了唐朝更高立[乐府]专司其职，至 于乐器的出现也始于远古时期。中国的古典音乐更为世界三 大乐系之一，而东方国家的诸多音乐，若考证其本源的话。 也都可以归属于中国古典音乐体系之下，可见其历史的悠远 及辉煌是不能让人轻易忽视的，只可惜以西方音乐的巨大冲 击下，使得我们逐渐与它疏远，诚为一大憾事。
旅美大提琴家王健说得好： 喜欢流行音乐是一时的事， 喜欢古典音乐是一生一世的 事。
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逝者如斯夫。 ——《论语》
响一绝而不还。 ——曹植《九愁赋》
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一
《道德经·五章》有言：“天地之 间，其犹橐龠乎，虚而不屈，动 而愈出。”此所谓“动而愈出” 者，指其生也。天地者，实如橐 龠之器，鸣奏不绝如缕之曲。
中国古典音乐欣赏
中国古典音乐－－经典、永恒、温馨、 浪漫
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你知道中国也有古典音乐吗？你知道中国音乐 也能发烧吗？中国古典音乐历经时代沧桑,依 然在不知不觉中触动了我们的灵魂,在那亘古 不变的太阳下,跨越时间、空间，其悠扬的回 音正如钻石一样――依然经典、永恒、温馨、 浪漫。
这里有有古筝、笛子、二胡、琵琶、大鼓
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古典音乐用纯净、朴素洗去这世界的纷 繁复杂，用严格秩序、完美和谐去淡化 了这个世界的混乱，使我们的生活张弛 有度，动静平衡。只是，这个世界无可 奈何地越来越紧张，越来越喧嚣，艺术 越来越紧密地与金钱联姻，滋生出那么 多商业化的艺术和伪艺术。在这样的世 界里，我们比以往更需要古典音乐，更 需要寻找一种现实生活中没有的太虚幻 境，让终日竞争奔忙、身心疲惫焦虑的 现代人得到彻底的休息！
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在这里，你可以领略到中国古典音 乐和中国民乐乐器的特有魅力。体会 到中国五千年文化的悠久长远。在现 代重金属流行音乐盛行的喧嚣声中,来 听听具有传统风味的丝竹乐器,相信您 一定会喜欢上它的
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古典音乐的真正精品则如秀外慧 中的成熟女性，给人的不仅是单 纯的外貌之美，更是一种综合了 外在、内在美的更深层次的美感。 欣赏古典音乐的人大都属于内向 型，内心世界丰富敏感，情感细 腻。原因很简单：古典音乐的美 是那么微妙含蓄、意境深远，没 有敏感的内心和非凡的感知力又 怎能体会到它蕴含的宁静致远、 冲淡平和的意境。
《道德经·二十三章》亦有言： “飘风不终朝，骤雨不终日。孰 为此者？天地。天地尚不能久， 而况于人乎？”此所谓“不能久” 者，指其逝也。天地者，曲不能 久之大乐是也。
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• 当然，当音乐通过人脑的记忆综合之后，所谓物理意义的 乐音时间运动，已然转化为心理意义的比音关系建构。此 所谓比音关系建构，乃是物理意义之乐音时间运动之心理 后象。此心理后象中的比音关系之心理时间运动，与物理 意义之乐音时间运动，并不全然等同。比较物理意义之乐 音时间运动而言，比音关系之心理时间运动，有其信息量 的损耗与增值。但是，人类只能以此内在的心理时间来把 握外在的物理时间。换言之，所谓物理时间，乃是由人类 实践行为所建构并为人类心理时间所认识。因此，并无绝 对的物理时间可言。音乐不仅是人类建构之时间的象征， 就某种意义而言，它也曾经是人类建构之特殊的时间尺度。 白居易所谓：“出郭已行十五里，唯消一曲慢霓裳” （《早发赴洞庭舟中》），正是以音乐作为时间之速度表 征的衡量尺度。