平遥测绘实习报告

内蒙古科技大学

本科生专业实习报告书（实习论文）

题目：传统城镇实地考察与测绘

学生姓名：

学号：

专业：城乡规划

班级：城乡2013级

指导教师：

传统城镇实地考察与测绘

一．测绘时间

2016.08.29——2016.09.02

二．测绘对象

山西省平遥县平遥古城城隍庙街——宸钰轩，平遥美食府，庆长聚，容膝庐，元泰钦

三．平遥古城民居建筑特色

平遥古城是世界文化遗产，在全城“四大街、八小街、七十二条蚰蜒巷”里分布着数以千计的传统古民居，构成了城内庞大、独特的古

民居建筑群。

古城内的传统民居建筑中，具有保护价值的

传统四合院有 3797 处，其中 400 处保存完整。这些传统民居，仍然原汁原味地保留着明清时代

的形体神韵。

平遥的古民居以建于清朝的四合院为主，只有极少而珍贵的元代旧居。平遥古城现存的清朝四合

院民居为砖墙瓦顶的木结构，布局严谨，左右对称，

尊卑有序。纵观平遥民居，以木、石、砖三雕为其装

饰之绝，极尽雕镂之能事，但却烦而不琐。运用雕、

刻、挖等表现手法将精雕细刻装饰到门扇、窗棂、柱

头、挑檐，以及室内天花板和家具上，千变万化，抽

象与具象相结合，尤多见于花窗和门扇。这些装饰的表现普遍为措金、填金、饰以色彩外，美观讲究，又起到防腐、防蛀的保护作用。柱础大多雕刻各种装饰花纹，相对富有的门户磉礅则精雕细琢，整个石磉礅造型考究，都铭刻着不同题材内容，主要以动物、植物、人物、花鸟、吉祥图案为多，形式多以高浮雕为主，造型生动，栩栩如生。

平遥民居都分布在各个四合院里。宅门前有石狮（门匾），有的还有上马石、拴马柱。宅门内有影壁，四合院里多用垂花门、矮花墙把院分割为“日”字型的二进院或“目”字型的三进院，院型多为南北长、东西窄的北向长方形。过去的一些富裕的人家，常常出资购得相邻的几处院落，将多进院横向连通，成为左、中、右三院或几院并列的大院，或配以书院、花院；或辟为晒场、车院，连接成一组更大的建筑群体。

平遥古城鸟瞰图

平遥民居从外观上看，呈“外俊内秀”特点，院墙四壁高过屋顶，围绕全宅，封闭严密，只有宅门是对外的唯一通道，大门坚厚，可上门闩、加锁。同城堡一样，大门一关，俨然一个小小的独立王国。虽显封闭，却也安全。进了院中，四合院内房屋轴线分明，左右对称，高低有章，尊卑有序，传统的礼数在四合院中有着充分的体。北房为主，由长者居住。院内居住着以礼为本、宗法严明的大家族，多少代年复一年地厮守着全院老宅，也维系着被视为命脉的传统文化和伦理道德。

关于平遥民居，还有俗语叫“房子半边盖”，讲的是平遥民居单坡内落水的特色，讨个口彩的说法是“四水归堂”或“肥水不流外人田”。

实则是有居住实用功能的考虑，山西地处干旱且风

沙较大，将房屋建成单坡，能增加房屋临街外墙的

高度，而临街又不开窗户，则能够有效地抵御风沙

和提高安全系数。从对雨水的处理上，可以看出南

北方气候不同对建筑形态的影响甚大。此外，与江

南宅第园林造景不同，平遥的院子里不种树木，明

代归有光笔下描写的“庭有枇杷树”亭亭如盖的景象在平遥是见不到的。平遥民居的院子整体面积形状上也偏狭小细长，不似江南私家住宅讲究移步换景，豁然开朗。据说平遥院子里不种树，也跟吉祥话有关，说是院子里种木，变成了一个“困”字，便以低矮盆景代替。

从平遥民居的建筑结构看，形式主要是木结构的砖瓦房，或者是砖碹窑洞加木廊外檐。少数财力厚实的人家还在窑洞或房顶端再建砖木结构瓦房，建成二层阁楼，此处多供“大门不出、二门不迈”的闺阁小姐居住。平遥的砖碹窑洞，形象古朴、冬暖夏凉，是黄河文明的重要组成部分。

平遥民居的文化内涵，十分丰富，它通过四合院里诸多精美的石雕、砖雕、木雕、彩绘等饰物表现出来。其中主要包括儒家文化、道教文化和民俗文化。首先，平遥民居中处处体现着儒家“三纲五常”的道德观念和礼制格局。建院以正房为“主”，正房的开间必须用三、五、七等阳数（奇数），但禁用九开间，按儒教礼制“九”为数之极，只能用于皇宫。正房只是中堂有门，两侧以内门相向，含“一口主家”的意思，体现着儒家“国有君，家有主”的“三纲五常”礼制。平遥四合院中，正房为“君”，上限为全院最高；东西房为“臣”，不仅上限务必低于正房，而且开间、口面、入步也必须小于正房。其中西房又要略低于东房，平遥民间有“不怕青龙高万丈，只恐白虎抬了”之说。

二进院外院的东西房为“奴”，更低、更小，忌“奴欺主”；南房为“宾”，高于“奴”而低于“臣”，谓“客不压主”。平遥民居建筑文化中，对道教文化涉猎亦十分广泛。诸如

测定院址的方向、上限，确认院址中吉凶位置及福神、喜神、太岁等的方位，从而决定“宅中三要”（门、主、灶）及“院中六事”（门、、灶、井、炕、厕）的位置、规格、比例。一般地讲，吉地建高大的主房，凶地修低矮的附房。平遥民居中对道教文化的体现，还有在宅门入口处修建影壁，体现趋利避邪、拒鬼于门外的道家思想；在民居屋顶上加建风水楼或风水影壁，体现道教思想忌讳邻院超高、压了自家风水的风俗。在几乎所有的平遥传统民居中，土地神龛是必不可少的建筑物。土地龛多在与大门相对的影壁上或在宅门里侧的墙上。龛内设土地神造像，平时龛上盖红布，过年节时焚香供奉。土地龛两侧还嵌有对联：“土地堂前坐，四季保平安。”平遥历来人多地少，小小神龛的存在，反映了世世代代的人民同大地母亲的情愫，也是中国传统农业社会历史文明的折射和凝结。

平遥民居外墙高大。从巷子里看，两边不开窗的砖实墙有四五层楼高。不开窗，被解释成是怕跑气，但实际上是为安全起见。建院中特别忌讳别家邻院超高，压了自家风水，如实在无法回避，须在自家正房上建顶层楼阁，或在正房后墙正中修一风水影壁或风水楼。

这是平遥传统四合院，尤其是高档、中档民

居几乎家家都有的建筑附加物，多数建在屋

顶上。其形式有多种：一种是加高正房正脊，

做成高高的砖格；一种是尚窑洞的后墙，高

筑女儿墙，再取中拔高做成更高的砖影壁式

风水墙，做成一座独立的或三座分列的。另

外，也有在窑洞的明间屋顶上做成小庙式风水楼的。不管何种形式，风水楼、风水墙都不能低于邻家正房的高度。如院墙恰位于一个丁字形巷的交点，要在正对直巷处，或在凶宅附近正对吉方处，用青石或沙石条嵌于墙中，上刻“泰山石敢当”五个楷书，作为镇符避邪的手段。此种石碑在平遥古城街巷中随处可见。

古城平遥的民居中，更多地展现了中国汉民族的民俗文化，以祈盼平安，追求多子、多福、多寿的“三多”为核心。宅院檐下的木雕、雀替、

彩绘，院中的石雕、砖雕等饰品，其题材多为人们喜闻

乐见的民俗内容，有一蔓多枝、和合二仙、三星高照、

四狮护栏、五（蝠 ) 福捧寿、鹿鹤同春、七巧回文、

明暗八仙、八骏九狮等，深深寄托着院中主人的美好祝

愿和人生向往。还有表现福、禄、寿、禧的“人生四幸”，

琴、棋、书、画的“人生四艺”，渔、棋、耕、读的“人

生四乐”等。这些精美的饰物和传说故事，无疑为封闭的院内平添了诸多的温馨及细腻的情