二十四节气的古今正能量

二十四节气的古今正能量

“西园梅放立春先，云镇霄光雨水连。惊蛰初交河跃鲤，春分蝴蝶梦花间。清明时放风筝好，谷雨西厢好养蚕。”这首《节气歌弹词》新颖别致地结合了节气和戏剧名称，由清末同治、光绪年间的苏州弹词艺人马如飞创作编写，文词典雅，巧嵌节气、戏名，且与当时物候丝丝入扣，浑然一体，传诵一时，由此可对古代民间对节气的重视与喜爱程度窥见一斑。

二十四节气能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。一些节气和民间文化相结合，已经成为人们的固定节日，以最著名的清明、立春、立夏、冬至为例，早已都融入了节日的氛围。而夏至、暑伏也与日常生活紧密相连，以致民间有"冬至饺子、夏至面"，"头伏饺子、二伏面、三伏烙饼摊鸡蛋"，"冬练三九、夏练三伏"的说法。在这些节令中，往往伴有丰富多彩的民俗活动。

节气指二十四时节和气候，是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法，是中国古代汉族劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。由于中国农历是一种“阴阳合历”，即根据太阳也根据月亮的运行制定的，因此不能完全反映太阳运行周期，但中国又是一个农业社会，农业需要严格了解太阳运行情况，农事完全根据太阳进行，所以在历法中又加入了单独反映太阳运行周期的“二十四节气”，中国正统二十四节气以河南为本。

二十四节气是古人为适应农业生产而制定。古人依照春生夏长、秋收冬藏的节令性质安排日常生活。随着科技的发展，现代人生存能力增强，自然时间的变化对人的影响也相对减少，二十四节气是否对现代人已无意义？其实不然，古人在处理与自然的关系方面，遵循“天人合一”思想，自然节律仍应是现代人遵循的时间框架，因势利导，沿循传承。

二十四节气是中国先民的文化创造，是古人在长期自然生活中的经验总结，是宝贵的文化遗产，具有重要的遗产认知与继承的文化价值。中国文化因地理气侯原因发展成为独特的农耕文化。

二十四节气已然成为一种民族的文化脉络，它是我们把握作物生长时间、观测动物活动规律、认识人的生命节律的一种人文科学，例如中医的季节用药习

惯与治疗方式、日常饮食生活的季节调节与身体保健等。立春尝春，迎春、清明品茶踏青，立秋吃瓜秋游，大寒咏雪赏梅也是一种传统的节气生活情趣。

诗话清明

清明是农历二十四节气中的第五个节气，表示春季时节的正式开始，太阳到达黄经15度时交清明节气。《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明时，万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显。”又是一年清明时，放假的人们也开始了奔波。古时候的济南人怎么过清明呢？其实，从古代才子的生花妙笔中，祭祖扫墓、踏青、插柳、沽酒、远足等民间习俗，古今相较而言，传统似乎并没有随着时间的流逝而消失在历史的洪流中，反而始终伴随在人们的日常生活中。

清明祭祖雨绵绵——清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。唐代诗人杜牧因在清明有感，便留下了“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村”这样的千古佳作。

踏青郊游总相宜——踏青，是“清明”时节主要习俗之一，民间长期保持着清明踏青的习惯。每逢此时，人们相聚、扶老携幼、觥筹交错、夜暮而归。

泉城杨柳最多情——插柳，清明正是“绿柳才黄半未匀”的时节，春阳照临，春雨飞洒，老济南城乡，都有插柳于门，妇女、儿童头戴柳枝、柳球的习俗。

沽酒野餐同欢喜——野餐，很多时令美食会在“清明”这个春暖花开的季节上市，古代清明节就是一个“美食节”，清明踏青、沽酒、野餐的历史，自古有之。

以饶有兴味的每一时节，来对比现今因忙碌失却了兴致的每天，从而让每个都市人学会停留，关注细节关注美好，也许这就是二十四节气对于现代人的启示，学会生活，让脚步慢下来。

清明节俗之所以能够历久弥新，是因为它符合中华民族长期形成的敬畏先灵、珍惜现世的共同心理需求。因此，"清明节虽然有祭扫的传统，却丝毫不必哀伤。清明节正值春季，万物复苏，适宜男女出游，相识相恋，尽情欢乐。这个节日显示出中国人对自然、对人生都有独到的价值观"。