大六壬算法讲解
大六壬精义讲解——伍剑虹
伍剑虹第一节大六壬算法讲解六壬之学、在古代是一门占卜的学问，从它产生到现在已经有几千年的历史了。
它的产生是根源于道家的学说，但又把古代关于天文、地理、星象、历算、吕律、气功、中医等等自然科学和关于人体的认识容纳于内；形成了一个非常完整的描述自然界周期运动变化规律的系统模型，并且融汇于阴阳八卦，干支五行，以及各种各样的法术或者叫技术，以寻求天地人三者之间的关系，达到人类自身适应自然和改造自然的目的。
六壬的思想，反映了中国古代哲学精华的内容，并把抽象的哲学具体化，实用化。
这在后面我们将一一介绍。
六壬在古代数术中是一种高层次的占卜之学，一般人是很难接触到和掌握它的。
除开它神秘莫测的原因之外，还有一条，就是它包含的内容大广泛，学识太渊博，如果没有名师和得道之人传授，它是很难掌握的。
正因为如此，倍受儒家推崇的《易经》，才被逐渐改造得通俗化、大众化而广泛地走向民间，被一般的平民所接受。
在自然科学和社会科学高度发达的今天，过去那些被称为非常神秘的东西，已经并不那么神秘了。
比如象天文、地理、历算等等，中学生都可以学会，如果有心于研究中国古代数术学的人，自然是易如反掌了。
现在研究《易经》的人很多，《易经》可以说只是数术学的一部分。
我们把中国古代所有关于占卜和法术方术之类的学问统称为数术学，至于什么叫数术学，请参见陈维辉《中国数术学纲要》和《中国数术学原理》。
数术学包括的内容非常广泛，有六壬、奇门、太乙、易经、铁板算、诸葛算等等，在《通志》—书中就介绍了几千种占卜预测之法, 它是相当庞大的。
我们认为，学习数术学的人手工夫应该是六壬，而把《易经》作为一个辅助的工具。
《易经》在它的演算过程中不需要天文、地理、历算知识，其经文也过于隐晦，难以捕捉到准确的信息。
况且它全部的预测信息也只有64卦×6爻＝384爻；所以它的思想领域和判断范围是有限的。
六壬从理论上说，是个庞大的思想体系。
从技术上说，它在干支学中只用一个天于；并用地支遁干化为地支。
大六壬
《大六壬精义讲解》word版《大六壬精义讲解》伍剑虹第一节大六壬算法讲解六壬之学、在古代是一门占卜的学问，从它产生到现在已经有几千年的历史了。
它的产生是根源于道家的学说，但又把古代关于天文、地理、星象、历算、吕律、气功、中医等等自然科学和关于人体的认识容纳于内；形成了一个非常完整的描述自然界周期运动变化规律的系统模型，并且融汇于阴阳八卦，干支五行，以及各种各样的法术或者叫技术，以寻求天地人三者之间的关系，达到人类自身适应自然和改造自然的目的。
六壬的思想，反映了中国古代哲学精华的内容，并把抽象的哲学具体化，实用化。
这在后面我们将一一介绍。
六壬在古代数术中是一种高层次的占卜之学，一般人是很难接触到和掌握它的。
除开它神秘莫测的原因之外，还有一条，就是它包含的内容大广泛，学识太渊博，如果没有名师和得道之人传授，它是很难掌握的。
正因为如此，倍受儒家推崇的《易经》，才被逐渐改造得通俗化、大众化而广泛地走向民间，被一般的平民所接受。
在自然科学和社会科学高度发达的今天，过去那些被称为非常神秘的东西，已经并不那么神秘了。
比如象天文、地理、历算等等，中学生都可以学会，如果有心于研究中国古代数术学的人，自然是易如反掌了。
现在研究《易经》的人很多，《易经》可以说只是数术学的一部分。
我们把中国古代所有关于占卜和法术方术之类的学问统称为数术学，至于什么叫数术学，请参见陈维辉《中国数术学纲要》和《中国数术学原理》。
数术学包括的内容非常广泛，有六壬、奇门、太乙、易经、铁板算、诸葛算等等，在《通志》—书中就介绍了几千种占卜预测之法, 它是相当庞大的。
我们认为，学习数术学的人手工夫应该是六壬，而把《易经》作为一个辅助的工具。
《易经》在它的演算过程中不需要天文、地理、历算知识，其经文也过于隐晦，难以捕捉到准确的信息。
况且它全部的预测信息也只有64卦×6爻＝384爻；所以它的思想领域和判断范围是有限的。
六壬从理论上说，是个庞大的思想体系。
大六壬初级教程
大六壬初级教程缘起我在ＱＱ群中聊天的时候发现，有很多热爱而渴望学习易学的朋友，这不能不让我想起当年我学易时的艰辛与没有老师指点的困惑，于是萌发了写作此教程的想法，初拟此教程分为三部分即初级，中级，高级三个部分．并力求速成不说费话．本教程从零基础开讲,适合无基础或是有过其它预测术基础的易友学习.六壬属三式之一，三式为遁甲，太乙，六壬的总称。
因为他们在占测时都用式盘（可以理解为占盘）而得名。
我之所以先写六壬的教程，是因为在我看来奇门，六爻等其它预测术在测事方面皆不及大六壬预测全面、细致与准确．大六壬实为测事方面预测术之最.基础知识什么是阴阳矛盾的对立面，比如男人为阳，女人为阴．天为阳，地为阴．白天为阳，黑天为阴等等．什么是五行就是宇宙中五种最基本的元素，如木制的东西都是属木的，广义的木包括各种花，各种草，粮食，等等．什么是五行相生相克把木头点着了，这就是木生火．火烧完了变成灰就是火生土．．．用斧子把木头劈开就是金克木，用火把金属熔花了就是火克金等等．五行的相生相克可以用下面的图来说明五行的规律是五行相邻的都是相生的，隔一相克．木生火火生土土生金金生水水生木木克土土克水水克火火克金金克木。
天干地支天干天干之间的相互作用甲与己合乙与庚合丙与辛合丁与壬合戊与癸合这个也被称为天干五合，他的规律是，在天干次序里1与６合，2与７合等十天干与外部人体的对应图十天干与内部人体的对应图地支有十二个十二地支的读音子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)十二地支配属相这个可以用来取象，如寅为虎，在实际应用中也可以断是猫，豹子等十二地支方位图请注意这个方位与现代的方位完全相反，这里的每一个地支都会对应一个方位。
当然有的方位是两个地支与之相对应。
十二地支手掌图这个图是把十二地支与人体手掌上的的指缝对应起来，通常见的算命先生在手上点来点去，用的即是此法。
大六壬讲义整理
大六壬神数推命讲义八六居士第一讲：命盘结构及格局将问命之年生月生时，即以推完月将加时而成天地盘，次将生日干支衍成四课，并以九式发用及三传。
然而贵人十二天将，同时十二宫位、行年月令、大运、小限、身宅、神煞等依次布列，玩而详之。
则如秋月寒潭照人，丝毫悉现眼前，无遗焉。
富贵穷通、寿夭贫贱了如指掌也。
例如壬申年正月十七日五时生，查该月十七日已过雨水，则用亥将加生时，即得天地盘如后，再以十七日该日干支丙寅衍成四课三传如左：福田官朋蛇贵后阴戌亥子丑父朱酉寅玄迁命合申卯常疾未午巳辰勾青空虎兄妻子财后勾常蛇子未卯戌未寅戌丙官甲子后兄己巳空子戌蛇◎十二宫顺序：一命宫、二兄弟、三妻妾、四子女、五财帛、六疾厄、七迁移、八朋友、九官禄、十田宅、十一福德、十二父母。
以逆排行也。
三限者，初中末也。
初传为初限管少年运，中传管中年，末传管老年、晚年运也。
运之岁数以太玄数计。
太玄数者，甲己子午九；乙庚丑未八；丙辛寅申七；丁壬巳亥四；戊癸辰戌五。
身宫者，干日所寄宫之处是也。
如壬申年之丙寅日，丙寄宫于巳，即以巳为身宫也。
宅宫者，以日支所居之处看天盘是也。
如壬申命丙寅日，寅之临酉取天盘之酉是宅宫也。
大运起法与子平异，用太玄数从命宫位起计，逆行宫位，皆以天盘为准则。
既明命盘中各种所备条件之后，继以二十四格及十六局为断依照为富贵贫贱夭寿穷通分别起原而合其份者也。
二十四格：青龙正跨：如生人本命是子加于寅上，乃青龙命。
带吉将并驿马生合学堂于课传，身宅无遇破格之神，便主极贵台阁之命。
若它处有带蛇虎乘冲克坏其贵气则不美矣，名跨龙不住也。
倒跨青龙：如生人本命是子，寅乘青龙加于其上，则龙反来就我，而我得跨之，顾命倒跨。
喜课传扶助、吉神良将加护则主大富贵之命。
如乘冲克、更兼空亡或自败气者则又不然。
双骑青龙：如生人本命是辰加于寅上，谓之双骑。
最怕申戌来冲，喜傍官生扶比合，吉神良将拱护，则主富贵奇局。
如课传中凶神恶煞来克损伤则格破矣。
双龙御命：如生人本命是子遇寅加辰上，又辰上为龙加于寅上者是也。
大六壬算法讲解
大六壬算法讲解————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：六壬之學、在古代是一門占蔔的學問，從它產生到現在已經有幾千年的歷史了。
它的產生是根源於道家的學說，但又把古代關於天文、地理、星像、歷算、呂律、氣功、中醫等等自然科學和關於人體的認識容納於內；形成了一個非常完整的描述自然界周期運動變化規律的系統模型，並且融彙於陰陽八封，於支五行,以及各種各樣的法術或者叫技術,以尋求天地人三者之間的關系,達到人類自身適應自然和改造自然的目的。
ﻫ六壬的思想,反映了中國古代哲學精華的內容，並把抽像的哲學具體化,實用化。
這在後面我們將一一介紹。
ﻫ六壬在古代數術中是一種高層次的占蔔之學,一般人是很難接觸到和掌握它的。
除開它神秘莫測的原因之外,還有一條,就是它包含的內容大廣泛,學識太淵博，如果沒有名師和得道之人傳授，它是很難掌握的。
ﻫ正因為如此，倍受儒家推崇的《易經》，才被逐漸改造得通俗化、大眾化而廣泛地走向民間,被一般的平民所接受。
ﻫ在自然科學和社會科學高度發達的今天，過去那些被稱為非常神秘的東西，已經並不那麼神秘了。
比如像天文、地理、歷算等等，中學生都可以學會，如果有心於研究中國古代數術學的人,自然是易如反掌了。
ﻫ現在研究《易經》的人很多,《易經》可以說只是數術學的一部分。
我們把中國古代所有關於占蔔和法術方術之類的學問統稱為數術學,至於什麼叫數術學,請參見陳維輝《中國數術學綱要》和《中國數術學原理》。
數術學包括的內容非常廣泛，有六壬、奇門、太乙、易經、鐵板算、諸葛算等等,在《通志》—書中就介紹了幾千種占蔔預測之法。
它是相當龐大的。
我們認為,學習數術學的人手工夫應該是六壬,而把《易經》作為一個輔助的工具。
《易經》在它的演算過程中不需要天文、地理、歷算知識,其經文也過於隱晦，難以捕捉到准確的信息。
況且它全部的預測信息也只有６4卦×６爻＝384爻；所以它的思想領域和判斷範圍是有限的。
第一节大六壬算法讲解
所占，则第二传就是亥，亥宫被寅所占，第三传就是寅。
贼克课都是只有一个克，它是予盾比较集中的反应。在我们的日常生 活中，矛盾当然是很多的，但是它必然有一个主要矛盾。人们常说：“这 个问题要摆到桌面上来了’‘。就是说它已经很严重了，达到非解决不可 的地步了。我们的六壬，就是把这些复杂的因素摆到四课里，而最主要的 矛盾则被取作一传了；这和生活上的道理是一样的。
六壬的思想，反映了中国古代哲学精华的内容，并把抽象的哲学具体 化，实用化。这在后面我们将一一介绍。
六壬在古代数术中是一种高层次的占卜之学，一般人是很难接触到和 掌握它的。除开它神秘莫测的原因之外，还有一条，就是它包含的内容大
广泛，学识太渊博，如果没有名师和得道之人传授，它是很难掌握的。
正因为如此，倍受儒家推崇的《易经》，才被逐渐改造得通俗化、大 众化而广泛地走向民间，被一般的平民所接受。
天地盘是用月待加正时而确定的。
什么是月将呢？陈公献在《大六壬指南》中说：“月将即日宿太阳也。 正月雨水后日缠之次入亥宫乃登明将也；二月春分后日缠降娄之次人戊宫 乃河魁将也
雨水和春分是每个月的气、不是节。即正月过了雨水气以后，太阳日 缠就在亥宫，二月春分气后、太阳曰缠就在戊宫，我们这样依次推下去。 见图一
当天的天干遁在哪一宫，在这一宫上所乘的活动盘地支，就是这个天 干所
化的地支。
第三节 四课
什么叫四课？所谓课就是一种模式、一种规范，它也代表一种程序、 一个系列。六壬太极生两仪，就是天地盘；两仪生四象、就是四课。两仪 在动静之间，即将产生事物。四课为事物形态已具，主客己定，彼我已分。
大六壬三传法详解
大六壬三传法详解一、发三传—贼克取课先从下贼呼，若无下贼上克初。
初传之上名中次，中上加临是末居。
三传既定天盘将，此是入式法第一。
天盘、四课排好后，就要从四课中取三传。
四课中，写在上面的那一排简称着“上”，写在下面的那一排简称着“下”。
先寻四课中上和下有没有相克，如果有相克，即可以用此定初传。
注意，先是一对一的论，即第一课的上对第一课的下，第二课的上对第二课的下，第三课的上对第三课的下，第四课的上对第四课的下，看各自有无相克。
如丁丑日子时申将，申（月将）加在地盘子位（时辰）布天盘，天盘和四课如下：丑寅卯辰子巳亥午戌酉申未↓巳酉亥卯酉丑卯丁元首初巳中丑末酉第一课，丁和卯，卯生丁，二者不克；第二课，卯和亥，亥生卯，二者不克；第三课，丑和酉，丑生酉，二者不克；第四课，酉和巳，巳火克酉金，二者相克，巳克酉，则取巳为初传。
巳为初传既定（初传又叫“发用”，或“用”），则要寻中传、末传。
“初传之上名中次，中上加临是末居”，地盘巳宫坐丑，则丑为中传，地盘丑宫坐酉，则酉为末传。
如丙戌日巳时申将申酉戌亥未子午丑巳辰卯寅辰丑亥申↑丑戌申丙初申重审中亥末寅第一课，丙克申；第二课，申和亥无克；第三课，戌和丑无克；第四课，丑和辰无克。
四课中只有第一课丙和申相克，故取申为初传。
申宫的本位坐亥，则亥为中传，亥宫的本位坐寅，则寅为末传。
贼克法，所谓贼，就是指下克上，称着“贼”；所谓克，就是上克下，称着“克”。
其实都是相克的意思，只是上下不同，故叫法不同。
凡取克为用，不论上克，下克，俱取上一字，不用下一字。
四课中只有一个上克下，称着“元首课”，则取上克下的那个“上”为初传，如例一；或者四次中只有一个下克上，如例二，则取下克上的那个“上”为初传，如例二，称着“重审课”。
另：如果四课中有两课相克，一为下克上，一为上克下，其余二课无克，“取课先从下贼呼”，则取下克上者为初传，即上面被克的那个支为初传，再据此求中传、末传，而另外一个上克下就不用管它了。
大六壬择日法
⼤六壬择⽇法⼤六壬择⽇法六壬多⽤于⾏兵作战，古代信息条件较差，遇事多⽤此作占⼘朮，能知⼀切。
故⼤六壬是古代术数预测中的三式之⼀，得六壬真传者预测事物⾮常准确，但当今社会得其真传者极少，现在社会上流⾏的六壬预测法只是些⽪⽑的东西。
六壬时课⽤于择⽇，是很晚的事，⼤概清末才开始⽤的，其准确性如何，有待我们在实际中检验。
⼀、六壬⼊门课程:六壬课是由⽇⼲⽀、⽉将、占时、地盘、天盘、四课、三传神将、年命（⽤神）等组成。
1、⼗⼲⽀要分阴阳，阳⼲为：甲丙戊庚壬；阴⼲为⼄丁⼰⾟癸。
阳⽀为：⼦寅⾠午申戌；阴⽀为丑卯巳未⾣亥。
2、⽉将即是太阳，太阳在每⽉的中⽓节后过宫，故⽉将以每⽉的中⽓节为准。
正⽉建寅，太阳⾬⽔后过宫，⽉将为亥；⼆⽉建卯，太阳春分后过宫，⽉将为戌；三⽉建⾠，太阳⾕⾬后过宫，⽉将为⾣；四⽉建巳，太阳⼩满后过宫，⽉将为申；五⽉建午，太阳夏⾄后过宫，⽉将为未；六⽉建未，太阳⼤暑后过宫，⽉将为午；七⽉建申，太阳处暑后过宫，⽉将为巳；⼋⽉建⾣, 太阳秋分后过宫，⽉将为⾠；九⽉建戌, 太阳霜降后过宫，⽉将为卯；⼗⽉建亥, ⼩雪后太阳过宫，⽉将为寅；⼗⼀⽉建⼦，冬⾄后太阳过宫，⽉将为丑；⼗⼆⽉建丑，⼤雪后太阳过宫，⽉将为⼦。
3、占时：就是所⽤之时⾠，每⽇分⼗⼆时⾠，六壬法最重的就是定时⾠。
4、地盘：按⼗⼆地⽀的顺序组成，就是地盘。
5、天盘：⽉将加于地盘的⽤时之上顺⾏即成天盘。
例如：⼆⽉春分后⽤事，⽉将为戌，⽤午时如图：内为地盘,外为天盘. 戌亥⼦⾣巳午未申申⾠⾣丑未卯戌寅寅丑⼦亥卯午巳⾠⼆、起四课：⽇⼲起⼆课，⽇⽀起⼆课：先找出⽇⼲寄宫；甲奇寅位⼄寄⾠，丙戊在巳不须提，丁⼰寄未庚寄申、⾟寄戌来亥藏壬，癸寄丑上已经定，⼦午卯⾣不⽤提。
如上例甲⼦⽇、午时戌将⽤事：第⼀课：⽇⼲为甲，甲寄寅宫，寅的天盘上为午，故为午甲第⼆课：地盘午的天盘为戌、故为戌午；第三课：⽇⽀为⼦，⼦的天盘为⾠，故为⾠⼦；第四课：地盘⾠上的天盘为申，故为申⾠。
大六壬算法讲解
大六壬算法讲解第一节大六壬算法讲解六壬之学、在古代是一门占卜的学问，从它产生到现在已经有几千年的历史了。
它的产生是根源于道家的学说，但又把古代关于天文、地理、星象、历算、吕律、气功、中医等等自然科学和关于人体的认识容纳于内；形成了一个非常完整的描述自然界周期运动变化规律的系统模型，并且融汇于阴阳八封，于支五行，以及各种各样的法术或者叫技术，以寻求天地人三者之间的关系，达到人类自身适应自然和改造自然的目的。
六壬的思想，反映了中国古代哲学精华的内容，并把抽象的哲学具体化，实用化。
这在后面我们将一一介绍。
六壬在古代数术中是一种高层次的占卜之学，一般人是很难接触到和掌握它的。
除开它神秘莫测的原因之外，还有一条，就是它包含的内容大广泛，学识太渊博，如果没有名师和得道之人传授，它是很难掌握的。
正因为如此，倍受儒家推崇的《易经》，才被逐渐改造得通俗化、大众化而广泛地走向民间，被一般的平民所接受。
在自然科学和社会科学高度发达的今天，过去那些被称为非常神秘的东西，已经并不那么神秘了。
比如象天文、地理、历算等等，中学生都可以学会，如果有心于研究中国古代数术学的人，自然是易如反掌了。
现在研究《易经》的人很多，《易经》可以说只是数术学的一部分。
我们把中国古代所有关于占卜和法术方术之类的学问统称为数术学，至于什么叫数术学，请参见陈维辉《中国数术学纲要》和《中国数术学原理》。
数术学包括的内容非常广泛，有六壬、奇门、太乙、易经、铁板算、诸葛算等等，在《通志》—书中就介绍了几千种占卜预测之法。
它是相当庞大的。
我们认为，学习数术学的人手工夫应该是六壬，而把《易经》作为一个辅助的工具。
《易经》在它的演算过程中不需要天文、地理、历算知识，其经文也过于隐晦，难以捕捉到准确的信息。
况且它全部的预测信息也只有64卦×6爻＝384爻；所以它的思想领域和判断范围是有限的。
六壬从理论上说，是个庞大的思想体系。
从技术上说，它在干支学中只用一个天于；并用地支遁干化为地支。
大六壬秘傳百法的解說
大六壬秘傳百法的解說大六壬秘傳百法的解說第一法日干日支引從法構成適用引從法，都是在三傳的地盤，被初傳和末傳造成引從，稱之為引從法。
在前後引從格有二法。
第一叫作日干引從格，就是初傳在干之前引導，末傳在干之後隨從。
遇見此格者，一定進官昇職。
第二是初傳在支前引導，末傳在支後隨從，這叫作地支引從格。
此格一定修造家宅，或是遷居。
以上二法，都是吉格。
干引從格例如：庚辰日第八局，庚的寄宮，相當於申之前的酉，成為初傳的地盤。
相當於在申之後的未，成為末傳的地盤。
這就是前引後從。
叫作日干引從格。
地支引從格例如：己亥日第八局，地支亥之後是戌，前是子，子是初傳的地盤。
後之戌是末傳的地盤，這就叫地支引從法。
說兩貴引從天干格的。
壬子日第八局寄宮是亥亥之前，子是初傳的地盤，形成引，亥之後的戌，是末傳地盤的戌，是從。
就是日干引從格。
日干上神辰的墓，墓神覆日。
此時由三傳中，希望有戌的沖神。
此課由中傳戌，構成沖，所以雖然是墓，也不足畏。
而且初傳的巳成夜貴，末傳的卯乘日貴。
就是兩貴人引從乘天神。
如此可以得到尊長的後援，或是提拔。
或是由於尊長是貴人的提拔，事業有成就。
若是乘月將，則更有好兆。
例如：己亥日第八局，初傳的地盤，是亥之前的子，是引。
末傳的地盤戌，是日支亥的後面，是從。
而且日支上神覆辰的墓神，中傳的戌將其沖之，不必怕，不會成第二法首尾相見格此格自始至終都很好，對任何事採取攻勢方針，是必能取勝之格。
也叫作一旬周遍格。
在日干上神有旬尾，支上神有旬首，這樣也叫作周而復始格。
正斷事件，是不招損耗，所謀的事都能成。
考試、訴訟皆宜。
交加等事項，過去以後，還要付托。
釋放和解散事件不好。
對於憂慮的事，和疑惑事件，若聽其自然，不能解決。
在乙未、辛丑、丙申、壬寅、戊申以上這五天，有此格。
在干上有旬首，在支上神有旬尾，吉凶與前斷相同，有乙未、辛丑、丙申、戊寅、壬申以上五天。
天心格：所謂天心格是說其年月日時的地支，在四課中。
正斷是有重大的事，即日能實現，或是關於官事事件，就可成就。
大六壬基础知识
大六壬基础知识昴星法如果上下无克，也没有和日干遥克，则不能采用第四种遥克法，四课全（指没有相同的课），则用昴星法。
六壬阳日干取地盘酉上神发用，中传取日支上神，末传取日干上神。
阴日干取天盘酉下神发用，中传取日干上神，末传取日支上神。
举例说明：戊寅日辰将子时，壬式四课上下无克，也无遥克，则合用此方法，戊属阳日，地盘酉上丑发用，中传日支寅上午，末传日干戊上酉。
再如丁亥日寅时巳将，壬式四课无克也无遥克，丁阴日天盘酉下午发用，中传日干丁（未）上戌，末传日支亥上寅。
别责法九宗门第五讲的是昴星法，上下无克，也无遥克，且四课全用此法，若四课不全，有2课相同，实际只有3课，用别责法。
阳日取日干五合的天干寄宫上神为发用初传，中传与末传都为日干上神；阴日取日支三合后一位发用（即日支三合局后面那个地支，如寅日，寅午戌三合，寅后面是午，即午发用，午日用戌，戌日用寅，其余同理，）中传与末传也都是日干上神。
下面举例说明：丙辰日未时申将，六壬四课中无克也无遥克，而且第一课与第四课相同（丙寄巳），合别责法，丙为阳日，五合为辛，辛寄戌，地盘戌上是亥，则亥发用，中末传都用巳上午火。
再如辛酉日午时巳将，壬盘同样四课无克无遥克，二三课相同，辛为阴日，日支酉三合为巳酉丑，酉后是丑，即丑发用，日上为酉中末传。
八专课九宗六第七各旧八专课，只有四日，甲寅、丁未、己未、庚申，它们干支同位，四课中有两对相同，其实只有两课，无上下克，不用遥克，取传如下：阳日从干上神开始(含)顺数3位发用；阴日从第四课上神开始（含）逆数3位发用，中末传都用干上神。
举例：甲寅日辰时丑将，壬式第一、三课相同，二四课相同，实际只有丙课，用八专法，甲为阳日，干上亥顺数三位是丑发用，中末传都用亥。
再如，己未日未时辰将，壬式四课只有两课，己阴日，用第四课上神丑逆数三位亥发用，中末都用日上辰。
伏吟大六壬三传九宗门前面七种已介绍完毕，相对比较简单一些，个人认为，伏吟法是比较难记忆的，月将和占时相同，即天盘地盘相同，就是伏吟课。
大六壬命法
大六壬命法
陈炳聿按：大六壬命法取命宫即是日干所寄之地支宫。
按理来分析，七政四余更甚一筹，也更符合时代特征。
纲领
推命之法，先将年月日地推定，再推是何月将，即以月将加时法立成课体，然后将贵人十二宫行年月令大运小运（即行年也）神煞安身安宅以次布列，玩而占之，如秋月寒潭照人，毫发悉不遗，富贵贫贱寿夭穷通了如指掌。
演课式
假如甲申年中戌月庚申日壬午时左命，其时当用辰将，即以辰加午，一课列后，凡学者宗之。
十八甲午青十六元后六青
十一壬辰六十四戌子辰午
十五庚寅蛇十五子寅午庚
卯二十九朱寅四十六腾丑五十四贵子六十一天
奴仆雀妻妾蛇疾厄人迁移后
辰三世六亥十六太
岁男女合。
大六壬算法复制详记
大六壬算法复制详记第一节六壬判断的基本要素现在我们要进入到六壬的判断中来了。
这是六壬最难、也是最关键的地方。
六壬看上去简单，可是判断起来就比较复杂了。
因为它考虑的因素太多。
经验丰富的人，一看就能知道事情的发展吉凶。
一般的人却在各种因素中周旋、不知如何是好。
下面我们来简单谈谈六壬判断的几个基本要素。
1．先锋，所谓先锋，就是事情已露而出现的先兆。
六壬以正时为先锋。
为什么以正时为先锋呢？因为，在我们需要占算事物的时候，必须是该事物已经发生，或即将发生。
我们在考虑该事物的同时、该事物就已经感应在此了。
就是说它的信息已经到了。
为什么经验丰富的人没等来人开口占什么事，就已先知道他要问什么，他的情况怎样等等。
除开这个人对事物的敏锐的观察力和丰富的想象之力外，其中也有一条，就是他根据正时来取到了对方的信息，这一套相当实用而有趣的技术。
2、值事。
值事就是月将，月将就是太阳在每月中停留的位置，如正月太阳在亥，亥就是月将。
每个月将都有它自己的名字，他管着每月的事情。
就像值月的神一样，如同二十八宿值日神，它们都有着自己不同的功能。
值事是怎么值的呢?我们起课的时候，必须是月将加在正时上才产生了天地盘，建立了四课三传。
月将加时的意思是：某某事情在某一时辰发生或出现，这件事情的状况就在天地盘上反映了出来。
这是一个很有逻辑性的构思，只不过用巧妙的形式表现出来。
3、外事。
日干为外事，就是当事者与他人以及周围环境的关系。
六壬以日干为主为“我”。
任何事物都是受着阴阳两个方面的影响的。
所以，日干有日阴日阳。
阳的方面，主进，主动，是积极的向上发展。
阴的方面则相反。
4、内事：日支为内事，内事就是家里事，或妻子，或家宅，也是和自己最亲近的人和事，如占自己的家宅、妻儿，只须看日支就行了。
5、发端：初传为发端之门，一传就是用神，是事物发展的起始，它的好坏对事物的发展有很大的关系，用神吉，并且得吉神生助，则事物就吉，用神凶，且得凶神助，则事物必凶。
大六壬算法讲解范文
大六壬算法讲解范文大六壬是中国古代的一种预测算法，用于推测未来事件的发展趋势。
该算法起源于战国时期，是一种兵法中的用兵思想运用在预测未来的过程中。
大六壬算法通过对六个基本数的排列组合，推测出不同的局势变化，从而帮助人们判断未来趋势。
大六壬算法的核心是六壬，即命、仪、伏、权、科、忌。
命壬代表命运，仪壬代表仪式，伏壬代表秘密，权壬代表权力，科壬代表知识，忌壬代表忌讳。
这六个壬组成了人世间的各种因素，通过它们之间的排列组合，就可以推测出未来的变化。
大六壬算法中，还有一个重要的要素是天干地支的组合。
在天干的排列中，甲、丙、戊、庚、壬属于阳干，乙、丁、己、辛、癸属于阴干；在地支的排列中，子、寅、辰、午、申、戌属于阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥属于阴支。
天干地支组合的形式有六个，即去合、逢冲、逢冲逢合、逢全、逢合、逢头。
大六壬算法的应用主要有两步。
第一步是排局，其中通过对命壬与天干地支的组合进行排列，得到一种排列组合的阵势。
这种阵势有六十四种，代表不同的局势变化。
第二步是卜辞，这是对排局的解析，通过对仪、伏、权、科、忌壬与命壬的相互作用进行推演研究。
这种推演研究通过对排局的解析来预测未来的变化。
大六壬算法的实际运用非常广泛。
它可以用于政治军事上的策略决策，比如根据不同的局势变化来制定战略策略，预测未来发展趋势。
它还可以用于经济领域的决策分析，比如预测市场供求的变化，分析金融投资的风险。
此外，大六壬算法还可以用于医学诊断，根据病人的生辰八字，运用排局和卜辞来推测病情的发展趋势。
然而，大六壬算法也有其局限性。
首先，它是基于中国古代的文化背景和观念体系发展起来的，对于其他文化背景的人来说，难以理解和应用。
其次，大六壬算法是一种间接的、基于符号的预测方法，其准确性和可靠性依赖于预测人员的能力和经验。
最后，大六壬算法不能解决所有问题，它只是一种辅助工具，在决策过程中应该综合考虑其他因素。
总体而言，大六壬算法是中国古代智慧的体现，它通过对六个壬的排列组合，来推测未来的发展趋势。
大六壬精义讲解2
四课全，则为气数足，比如看妇女孕产，出现了三课或两课，那我们就说胎儿肯定不足月，或不足数，孕妇要早产，而且多会出现难产。如果算明天生意如何，如果只有三课，则不仅赚不了钱，可能还要赔进一点等等。其它类推。
四课全还要看克，克是事物转折的关键，四课无克，则说明事物的“机” 尚未到，还不能采取行动。
无论四课全不全，只要有克，则说明事物要发生变化了，或者你开始行动，或者全人开始行动。这个时候，就是我们所说的“发用了”，“用”则为“动”也。
我们判断课式，必须先看其整体，看其大方向，先确定了整体轮廓以后，再寻找细小的东西。这就不是乱抓信息，无的放矢了。
判断时空方位的方法很多，前面谈到的是一种。还有许多，如：年支发用，事情不出年内，月建发用，事情不出月内，日干支发用事应定在日内等等。还有来求算者已经知道并确定了事情发生的时间范围，如来人只问“明天座飞机有没有危险”。其发用时空就不能以月和日来定了，而是以三传作为时辰的概念，因为它应的就在明天一天之内。
具体如何判断呢？我们举陈公献占例来看。
丙子二月乙酉日辛巳时，淮扬巡抚讳振缨浙湖吴公祖，因贼焚凤灵被逮，刑部已定重辟，索占吉凶。涉害课，天狱格于丑 二t ： …
龙阴阴六 财 未 龙
未寅寅酉 父 子 贵
寅酉酉乙 子 巳 虎
淮杨巡扶吴公祖，因贼人焚烧了凤灵，失职而故逮捕，后刑部已确定重新审理，故占吉凶。陈公献判断为“今必遇赦，在六月便有出狱之征。曰：何以言之？盖因皇恩临干，天赦居支，又中传太岁作贵人生日，罪虽至重，亦能转凶为吉，但嫌戌临孟位又为本命，谪戌未能免。后因曹大司礼奉命热审，开豁谪戌。
大六壬基础知识
大六壬基础知识什么是大六壬大六壬，为古代天文星象应用学，其产生来自于天文历法，为术数预测之首，以道家天人合一的理论为指导，以天道对应人道，以时空信息包含万物运转的规律来推算人事。
六壬以占卜人事著称，俗语说:“学会大六壬，来人不用问”，因此大六壬有“人事王”之美誉，被称为三式之首。
六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。
因河图云“天一生水”，故五行始于水，这是和天文学中水星的公转速度最快，公转周期最短是有有直接关系的。
六壬术数，大致可分为四种：①大六壬；②中六壬；③小六壬；④六壬金口诀。
大六壬的历史记载六壬是东方最古老的占星学，是用式盘占卜吉凶的一种术数。
六壬与遁甲、太乙合称三式。
汉代许慎《说文》记：“言水者，准也，生数一，成数五，以水数及之成六壬也。
”河图讲“天一生水，地六成之。
”一是生数，六是成数，五行以水为首，十天干中，壬、癸分别为阳水、阴水。
舍阴取阳，六十甲子中壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），称为六壬。
六壬有七百二十课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，判明吉凶。
六壬术起源很早，以占卜人事著称，其法由来已久，具体年代，已无法确定，到了东汉已经盛行，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载，由此已知定是始于汉代以前。
《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。
唐《王建诗·贫居》云：“近来身不健，时就六壬古。
”说明在唐代时已经很流行六壬术。
到了北宋，宋仁宗还亲为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序。
说明宋代时已经得到了社会各阶层的喜爱。
这时的相关六壬书籍有徐次宾的《口鉴》，宋元改朝换代之际祝泌所著的《六壬大占》和《壬易会元》等书。
《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大古》，并介绍云：“是编《宋志》不著录，郑樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。
焦宏《经籍志》凡八十九家，钱遵王《述古堂书目》凡一十八家，皆无是册，盖佚已久矣。
此从宋刻本依样影抄，卷首有泌边书序及六壬起例。
六壬
一、基本原理：请伸出你的左手，注意一定是左手，看自己左手的食指、中指和无名指。
每根手指都分三节，给这三节分别标上名称：食指的下节叫大安，代表最大的吉利；食指上节叫留连，代表运气平平，凡事拖延；中指上节叫速喜，代表喜事就在眼前，算各种事情都是上吉的好卦；中指的下节叫空亡，这是最凶的卦，所占事宜均很大的不利；无名指的上节叫赤口，代表多争执有官讼，事态不和；无名指下节叫小吉，代表将要有好结果，所算的事情值得等待和坚持。
这六个手指节刚好在手指上绕成一个圆，在占卜时就是绕这个圆圈数过去。
我们来再排一次，分别是大安，留连，速喜，赤口，小吉，空亡。
二、简单算法：小六壬预测方法十分简单，预测时只须提取当时的月、日、时信息，用左拇指在六个掌诀位上按顺时针方向依次掐算即知结果。
其法以大安起正月，月上起日，日上起时。
郑博士提醒注意：这句话意思就是从月上开始计算日子，从日上开始计算时辰。
如：占三月初五辰时吉凶。
大安起数，三（月）是速喜，速喜起日（开始计算日子），五是大安。
大安起时（开始计算时辰），辰时是小吉。
第一步，先确定月份在掌诀上的起点(定位)，以起点推算月份落点。
不管是第几个月，均以“大安”为正月起点，然后按顺时针在六个掌诀定位上按六神次序依次往下数。
第二步，以月份落(终)点为日辰起点，然后推算日辰落点。
从月份落点上起初一，同样按顺时针在六个掌诀定位上按六神顺序依次柱下数，一直数到天数为止，此掌诀定位即为日辰之落点。
第三步，以日辰落点为时辰起点，推算时辰落点。
再举一例：如你农历2010年六月初五上午九点半。
要和男朋友（女友）初次相会，可以算一下吉凶如何。
前面说了凡事都从大安起卦，大安为一月，留连为二月，速喜为三月，赤口为四月，小吉为五月，空亡为六月；下面再算日子，月份算到空亡了，接着日子从空亡开始，空亡是初一，大安是初二，留连初三，速喜初四，赤口初五；同理接着时辰算，赤口是子时，小吉是丑时，空亡是寅时，大安是卯时，留连是辰时，速喜是巳时（9：00-11：00）。
大六壬的学习步骤
大六壬的学习步骤
一、概念概况
大六壬是中国传统四川棋牌游戏，属于理约棋的一种，又称斗六坊。
它是由宁夏、陕西、甘肃和四川及其他省市发展而来。
它的玩法运用数学与策略，并兼具趣味性，利用骰子，比较棋牌中牌型的大小，可以说是现代四川棋牌游戏的极致之作。
二、大六壬理论
1、游戏牌型
大六壬有32张牌，包含4种花色：筒、条、萬、万字，每种花色有8张牌，每张牌的点数由1到9，其中1、5、9称为“字”，2、6称为“饼”，3、7称为“条”，4、8称为“万”。
2、发牌规则
准备好所有的牌，由2位或4位玩家参与，每位玩家发4张牌，由一位翻蓝发牌者发牌，由翻蓝者宣布发每位玩家的牌型，以确定谁是赢家。
3、计分规则
每一局打完后，以赢家获得的分数为准，若有双方分数相等，则双方各派出一位玩家，由翻蓝者再翻牌确定谁是赢家，获得此局分数的比赛者则为赢家。
三、大六壬实战
1、报牌
报牌是指所有玩家开始一一报出自己手中的牌型，玩家报出的牌型必须与手上的牌型相同，按照从左到右以此报出牌型，一位玩家报出牌型完毕，另一位玩家就继续报。
2、结果确定
结果确定即由翻蓝者根据各位玩家报出的牌型，比对大小。
大六壬断课的判断思路
大六壬断课的判断思路1. 引言大六壬是中国古代的一种卜筮方法，被广泛应用于预测各种事物的发展趋势和结果。
在教育领域中，大六壬也被用来判断学生是否需要断课休息，以保障他们的身心健康。
本文将介绍大六壬断课的判断思路，并提供详细步骤和示例。
2. 大六壬简介大六壬是中国传统的一种卜筮方法，起源于战国时期。
它通过对天干、地支和五行相互关系的推演，来预测事物的发展趋势和结果。
在大六壬中，有“天盘”和“地盘”两个部分，天盘以甲、乙、丙、丁等十天干为主要元素，地盘则以子、丑、寅、卯等十二地支为主要元素。
3. 大六壬断课的判断思路大六壬断课的判断思路基于对学生身体状况和学业负荷的综合考量，结合天干、地支和五行等因素进行推演。
下面是具体的判断思路：步骤一：确定天盘和地盘首先，确定天盘和地盘的元素。
天盘主要与学生的身体状况有关，地盘则主要与学业负荷有关。
例如，如果一个学生最近感到疲劳并且学业压力较大，那么天盘可以选用庚、壬等元素，地盘可以选用巳、午等元素。
步骤二：推演出现象根据天盘和地盘的元素，通过大六壬中的推演方法，得出一个或多个出现象。
这些出现象是对学生当前情况的描述，可以包括身体不适、精神疲劳、学习效果下降等。
步骤三：判断是否需要断课根据出现象进行综合判断，决定是否需要断课。
这个判断是基于大六壬中对不同情况的解释和建议。
例如，如果出现了身体不适和精神疲劳的情况，并且推演结果显示这可能会对学生产生负面影响，那么就建议断课休息一段时间。
4. 示例分析为了更好地理解大六壬断课的判断思路，我们来看一个示例分析。
假设某学生最近感到身体疲劳，并且学业压力较大。
我们选择天盘元素为庚，地盘元素为巳。
根据大六壬的推演方法，得出以下出现象：1.学生感到身体疲劳，精力不济。
2.学生容易分心，注意力难以集中。
3.学生的学习效果下降，成绩出现下滑。
综合考虑以上出现象，并参考大六壬中对庚和巳元素的解释和建议，我们可以得出结论：该学生需要断课休息一段时间，以调整身心状态和缓解压力。
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六壬從理論上說，是個龐大的思想體系。從技術上說，它在干支學中只用一個天於；並用地支遁干化為地支。用五行、干支、八卦等模型融合以達到和諧完美的運籌。六壬是一種全方位的時空體系，它以天地人三才相合,以尋求自然界與人的各種關系;用天人之際的整體性，法於陰陽,合於術數；以和諧性、系統性、整體性為最基本的指導思想,它堪稱東方文明哲學思想的智慧結晶。ﻫ那麼,什麼叫做六壬呢?
第二節天地盤
天地盤是古代人根據天地運轉的規律,和天文星像的規律確定而來。關於天地盤的天文基礎，我們持在第四章詳細地介紹。在本章我們只介紹它的具體演算方法。
天地盤是用月待加正時而確定的。ﻫ什麼是月將呢？陳公獻在《大六壬指南》中說:“月將即日宿太陽也。正月雨水後日纏之次入亥宮乃登明將也;二月春分後日纏降婁之次人戊宮乃河魁將也ﻫ雨水和春分是每個月的氣、不是節。即正月過了雨水氣以後，太陽日纏就在亥宮，二月春分氣後、太陽曰纏就在戊宮，我們這樣依次推下去。見圖一ﻫ日六日五ﻫ纏月纏月
所以說,學好了六壬，全部數術學的基本思想,便可一通百通,其它的各種東西，也都包括在這個道理之中，就像站在高山頂上、遠處的景像便可一目了然了。
六王推算有較大的難度，主要是因為它是一個全方位的立體模型。它雖然有—定的課體，但課式卻有上萬種。細算起來,其課體有6０花甲×12支＝720種。再加上其它的因素,如12神、12將、陰陽兩類、地支正反轉得：
大六壬算法讲解
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六壬之學、在古代是一門占蔔的學問，從它產生到現在已經有幾千年的歷史了。它的產生是根源於道家的學說，但又把古代關於天文、地理、星像、歷算、呂律、氣功、中醫等等自然科學和關於人體的認識容納於內；形成了一個非常完整的描述自然界周期運動變化規律的系統模型，並且融彙於陰陽八封，於支五行,以及各種各樣的法術或者叫技術,以尋求天地人三者之間的關系,達到人類自身適應自然和改造自然的目的。ﻫ六壬的思想,反映了中國古代哲學精華的內容，並把抽像的哲學具體化,實用化。這在後面我們將一一介紹。ﻫ六壬在古代數術中是一種高層次的占蔔之學,一般人是很難接觸到和掌握它的。除開它神秘莫測的原因之外,還有一條,就是它包含的內容大廣泛,學識太淵博，如果沒有名師和得道之人傳授，它是很難掌握的。ﻫ正因為如此，倍受儒家推崇的《易經》，才被逐漸改造得通俗化、大眾化而廣泛地走向民間,被一般的平民所接受。ﻫ在自然科學和社會科學高度發達的今天，過去那些被稱為非常神秘的東西，已經並不那麼神秘了。比如像天文、地理、歷算等等，中學生都可以學會，如果有心於研究中國古代數術學的人,自然是易如反掌了。ﻫ現在研究《易經》的人很多,《易經》可以說只是數術學的一部分。我們把中國古代所有關於占蔔和法術方術之類的學問統稱為數術學,至於什麼叫數術學,請參見陳維輝《中國數術學綱要》和《中國數術學原理》。數術學包括的內容非常廣泛，有六壬、奇門、太乙、易經、鐵板算、諸葛算等等,在《通志》—書中就介紹了幾千種占蔔預測之法。它是相當龐大的。
在大 在夏ﻫ午暑 未至ﻫ後後
七月處暑後日纏在巳巳午未申四月小滿後日纏在申ﻫ八月秋分後日纏在辰辰酉 三月谷雨後日纏在酉
九月霜降後日纏在卯 卯 戌二月春分後日纏在戊ﻫ十月小雪後日纏在寅 寅 醜子亥正月雨水後日纏在亥
後十後十ﻫ日—日二
纏月 纏月ﻫ在冬在大
醜至子寒
ﻫ圖一月將
圖中、醜寅卯辰巳午未申酉戊亥組成的方盤為一個固定的地盤,叫固定盤,稱為十二宮。無論什麼時候,在盤上的組合形式都是不變的。ﻫ在固定盤中，是以寅為正月，卯為二月，辰為三月，依此類推。所謂寅月、卯月等稱為月建，即建寅建卯等。和月建相對的就是纏，所謂纏，就是纏住或停留的意思。在寅月太陽就停留在亥宮，在寅月,太陽就停留在戊宮。ﻫ在一年十二月中,每過中氣,太陽就會移動一個官。太陽在每一宮裡,要停留30天左右、為一個月。在這個月內，太陽主事，所以叫月將。ﻫ至於什麼是訾,降婁等等則稱為十二次,表示歲星十二年運行一周天，而每年所在的位置。過去是用歲星紀年，後來歲星被太歲所代替。
所謂六壬，就是在天於地支的60花甲中，有六個天干為壬的干支組合，因此．叫六壬。壬為北方屬水，在河圖中有“天一生水，地六成之”的說法。就是說，水為萬物之母,其生數為一,一加中數五變為六，六才成為水。所以，萬物從一開始生 成。ﻫ道家說：“道生一、一生二、二生三、三生萬物”，壬為陽水，主生。所以壬水為萬物生成之始，也是一切事物發生發展的前提根源。ﻫ在太極學說中，一為太極。所以,六壬之學又為太極之學,這與邁道家的天地生成觀是一脈相承的。ﻫ六Байду номын сангаас的演算,完全是按照道家的“太極生兩儀、兩儀生四像、四像生八封”的程序進行。它以天（天盤）、地（地盤、太陽(日纏、月亮、二十八宿、年月日時、四季等等自然界的周期變化為運籌的依據，用一套完整的模型，把所有的時空關系納於其中，和自然界合拍共振,生克為正，制化為變,以求得矛盾的相對統一和平衡，達到“天人合一”的最高境界。
六壬有一個好處，它不像易經那樣模糊、抽像、牽強、難以捉摸。它是一針見血，三傳一擺出，馬上就可以知道事情的發生、發展和結果。所以說，學習六壬又難又不難。ﻫ六壬還有一個好處，就是它把數術學所有的口訣都用上了。例如天干地主支的種關系口訣都得到了應用。我們可以在一個天地盤中找到各種各所需要的東西，它比易經更直接了當和一目了然。學習六壬，一下就可以接觸到數術學的很多東西，並且還來得快。ﻫ我們學習各種預測之術,都只是了解自然界的一種工具，等我們真正地洞澈了聲然界的規律,或者說是“得道了”，這些工具也就無所謂了。正像我們要開一扇大門，用敲、用砸、或者用各種能打開這個天地盤大門的鑰匙，才能輕而易舉地登上通天的大道。ﻫ
720×２(陰陽×1２(十二神)×12（十二將×12２（地支正反轉=2９859８40種課式、約合三千萬個信息單位。可見它的信息是如此之大，這是《易經》所不可比擬的。
推算一事物，要考慮這麼多的因素、當然很難。但是，不會則難,會了就不難了。等你熟練了，幾分鐘甚至更快的時間就可通過心算得出結果，這就叫“熟能生‘巧”。ﻫ在六壬、大乙、奇門三式中、太乙以九宮為主、奇門以八卦為主,而六壬則以天、地、人三才為主，所以六壬是最高級的。