实用主义

盲目改革
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• 在没有认清中国社会形势的前提下，盲目奉行杜威的“改 在没有认清中国社会形势的前提下，盲目奉行杜威的“ 良论” 从而使得自己的教育理论脱离实际，流于空疏。 良论”，从而使得自己的教育理论脱离实际，流于空疏。 师承于杜威的实用主义哲学和教育学说的胡适， 师承于杜威的实用主义哲学和教育学说的胡适，可以说其 一生是杜威思想矢志不逾的追随者。 一生是杜威思想矢志不逾的追随者。胡适以实用主义的政 治改良主义为指南，提倡教育救国。 治改良主义为指南，提倡教育救国。他始终信奉的一点一 滴的社会改良是杜威思想的全盘引进，用其师的原话就是 滴的社会改良是杜威思想的全盘引进， 东一块西一块零零碎碎的进步， “东一块西一块零零碎碎的进步，是零买的不是批发 ……现在世界上无论何处都在那里高谈再造世界 现在世界上无论何处都在那里高谈再造世界、 的……现在世界上无论何处都在那里高谈再造世界、改造 世界。但是要再改造的，都是零的，不是整的，如学校、 世界。但是要再改造的，都是零的，不是整的，如学校、 实业、家庭、经济、思想、政治，都是一件件的， 实业、家庭、经济、思想、政治，都是一件件的，不是整 块的。所以进化是零买来的” 块的。所以进化是零买来的”
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目录 CONTENTS
主要思想内容
对中国教育的影响
总结
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主要思想内容
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教育无目的论
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• 在杜威的心中，在不民主、不平等的社会中，教育只是外 在杜威的心中，在不民主、不平等的社会中， 力强加于受教育者的目的的。在民主的社会中就不同了， 力强加于受教育者的目的的。在民主的社会中就不同了， 应当奉行无目的论。实则， 应当奉行无目的论。实则，在阶级斗争和无产阶级革命日 益激化的年代，杜威很强调教育在改进社会方面的效用， 益激化的年代，杜威很强调教育在改进社会方面的效用， 产阶级性是显而易见的。 杜威教育目的论的资 产阶级性是显而易见的。
12/17/2011
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学习内容大都流于表层化，对其真正精 神缺乏领悟
• 在一味的热情和急切心理的作祟下，当时对杜威教育思想 在一味的热情和急切心理的作祟下， 的认识更多的是肯定，而忽略了教学方法自身存在的缺陷。 的认识更多的是肯定，而忽略了教学方法自身存在的缺陷。 与中国传统的教学法相比，注重了儿童在教学中的主体性。 与中国传统的教学法相比，注重了儿童在教学中的主体性。 但是，也因为这个原因，对教师的作用就有所忽略， 但是，也因为这个原因，对教师的作用就有所忽略，并使 得教学过程流于散漫，教学内容缺乏体系。 得教学过程流于散漫，教学内容缺乏体系。又因为在教学 中过分强调直接经验，凡事都要儿童自己去体验， 中过分强调直接经验，凡事都要儿童自己去体验，因而浪 费了很多的时间和精力等等。沈百英曾说： 进了课堂， 费了很多的时间和精力等等。沈百英曾说：“进了课堂， 我对学生的第一句话就是：今后你们要学什么就学什么， 我对学生的第一句话就是：今后你们要学什么就学什么， 你们要学什么我就教什么” 你们要学什么我就教什么”。 • 所以这两种教学法虽迎合了中国教育之需，但终究未能长 所以这两种教学法虽迎合了中国教育之需， 久传播，转化为真正适应中国教育发展的原因就是： 久传播，转化为真正适应中国教育发展的原因就是：倡导 者没有认清中国特殊的国情， 者没有认清中国特殊的国情，在经济极为落后物质极为匮 乏的情况之下，而单纯来“嫁接”其教学方法， 乏的情况之下，而单纯来“嫁接”其教学方法，所以只能 是徒有其名，以夭折而告终。 是徒有其名，以夭折而告终。
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——杜威思想对胡适的影响
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• 胡适对当时的学生运动始终是唱低调的。他认为“荒唐的 胡适对当时的学生运动始终是唱低调的。他认为“ 中年老年人闹下了乱子，却要未成年的学子抛弃学业， 中年老年人闹下了乱子，却要未成年的学子抛弃学业，荒 废光阴，来干涉纠正，这是天下最不经济的事” 废光阴，来干涉纠正，这是天下最不经济的事”。随着中 国革命运动的不断高涨，胡适也加紧了对“教育救国论” 国革命运动的不断高涨，胡适也加紧了对“教育救国论” 的宣传， 五卅运动”发生后，他又撰文指出： 的宣传，“五卅运动”发生后，他又撰文指出：“救国是 一项顶大的事业；排队游街，高喊着‘打倒英日强盗’ 一项顶大的事业；排队游街，高喊着‘打倒英日强盗’算 不得救国事业；甚至砍下手指写血书，甚至于蹈海投江， 不得救国事业；甚至砍下手指写血书，甚至于蹈海投江， 杀身殉国，都算不得救国的事业。 杀身殉国，都算不得救国的事业。救国的事业须要有各色 各样的人才； 各样的人才；真正的救国的预备在于把自己造成一个有用 的人” 的人”。
教育即“生活”、“生长”和“经验改造” 教育无目的论 “学校即社会” 教学论 道德教育论 儿童中心论
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教育即“生活”、“生长”和“经验改造”
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• 教育能传递人类积累的经验，丰富人类经验的内容，增强 经验指导生活和适应社会的能力，从而把社会生活维系起 来和发展起来。广义地讲，个人在社会生活中与人接触、 相互影响、逐步扩大和改进经验，养成道德品质和习得知 识技能，就是教育。由于改造经验必须紧密地和生活结为 一体，而且改造经验能够促使个人成长，杜威便总结说 “教育即生活”、“教育即生长”，教育即为“经验改 造”。
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儿童中心论
• 杜威是在批判旧教育的过程中提出“儿童中心主 杜威是在批判旧教育的过程中提出“ 思想的，也就是说，是在“破旧” 立新” 义”思想的，也就是说，是在“破旧”中“立新” 的。 • 首先，杜威指出传统教育的弊病， “学校的重心 首先，杜威指出传统教育的弊病， 在儿童之外，在教师， 在儿童之外，在教师，在教科书以及你所高兴的 任何地方， 任何地方，唯独不在儿童自己即时的本能和活动 之中” 教科书“ 之中”，教科书“是过去的学问和智慧的主要代 表”，而“教师是使学生和教材有效地联系起来 的机体，教师是传授知识和技能以及实施行为准 的机体， 则的代言人”。 则的代言人” • 即：“传统教学的计划实质上是来自上面的和外 部的灌输。它把成人的标准、 部的灌输。它把成人的标准、教材和方法强加给 只是正在逐渐成长而趋于成熟的儿童（ 只是正在逐渐成长而趋于成熟的儿童（最近发展 区理论） 区理论） 。 12/17/2011
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实用主义——杜威
09小教普本 0911610025 赵卉
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杜威简介
约翰·杜威（John Dewey，1859—1952），美国 著名哲学家、教育家，实用主义哲学的创始人之 一，功能心理学的先驱，美国进步主义教育运动 19 的代表。19世纪流行的是殖民时期沿袭下来的旧 教育，再加上19世纪后期从德国传入的赫尔巴特 教学方法逐渐刻板化，使得当时的学校陈陈相因， 缺乏生气。美国实用主义教育家杜威（1859-1952）是当时传统教育的改造者，是新教育的拓 荒者，他提倡从儿童的天性出发，促进儿童的个 性发展。
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对中国教育的影响
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学习内容大都流于表层化，对其真正精神缺乏领悟
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道德教育论
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杜威说：“道德是教育的最高和最终的目的。”“道德 杜威说： 道德是教育的最高和最终的目的。”“道德 过程和教育过程是统一的。 在杜威看来， 过程和教育过程是统一的。”在杜威看来，德育在教育中 占有重要地位。 占有重要地位。杜威极力强调道德才是推动社会前进的力 在实施方面，杜威首先主张“ 量。在实施方面，杜威首先主张“由活动中培养儿童的道 德品质” 其次是要求结合智育达到德育的目的。再则， 德品质”，其次是要求结合智育达到德育的目的。再则， 他很注重教育方法的道德教育作用。 他很注重教育方法的道德教育作用。
学校及社会
杜威认为人们在社会中参加真实的生活， 杜威认为人们在社会中参加真实的生活，才是身心成长和 改造经验的正当途径。 改造经验的正当途径。 所以教师要把教授知识的课堂变成 儿童活动的乐园，引导儿童积极自愿地投入活动， 儿童活动的乐园，引导儿童积极自愿地投入活动，从活动 中不知不觉地养成品德和获得知识，实现生活、 中不知不觉地养成品德和获得知识，实现生活、生长和经 验的改造。 验的改造。
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• 在1935年的“一二.九”学生运动后，他又明确 1935年的“一二. 年的 学生运动后， 表示： 表示：“对于他们的罢课是绝对不表同情 ……如果青年人不能接受这样恳切的劝告 如果青年人不能接受这样恳切的劝告， 的。……如果青年人不能接受这样恳切的劝告， 他们决不能避免社会的轻视与厌恶的。”以后， 他们决不能避免社会的轻视与厌恶的。 以后， 在抗日战争的危急关头， 在抗日战争的危急关头，在两个中国命运之争的 紧要时刻，胡适依旧奉行“教育救国论” 紧要时刻，胡适依旧奉行“教育救国论”，其教 育思想也就越来越远离中国近代社会的实际， 育思想也就越来越远离中国近代社会的实际，进 而空疏无用。正如恽代英所说： 而空疏无用。正如恽代英所说：“他们虽开口闭 口总说教育救国， 口总说教育救国，然而他们专给学生一些不痛不 痒的学术品性。结果或禁学生过问国事， 痒的学术品性。结果或禁学生过问国事，或引得 学生只知羡慕外人、蔑视自己， 学生只知羡慕外人、蔑视自己，并养成学生一些 消极态度；再不然， 消极态度；再不然，亦只是使学生习染一般虚骄 浮夸等恶习，究于救国全无益处”。 浮夸等恶习，究于救国全无益处”
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• 杜威对这种弊病的改革是使教育实现重心的转移。 杜威对这种弊病的改革是使教育实现重心的转移。 对这种弊病的改革是使教育实现重心的转移 他曾说 “我们教育中将引起的改变是重心的转移， 我们教育中将引起的改变是重心的转移， 这种革命， 这种革命，就像哥白尼把天文学的中心从地球转 到太阳一样的那样。这里，儿童变成了太阳， 到太阳一样的那样。这里，儿童变成了太阳，而 教育的一切措施则围绕着他们转动。 教育的一切措施则围绕着他们转动。即，教育措 施便围绕着儿童组织。 这就是杜威倡导的“ 施便围绕着儿童组织。” 这就是杜威倡导的“新 教育”（或“进步教育”）。 教育” 进步教育”
12/17/2011
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教学论
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杜威以教育是生活、生长和经验改造的理论为基础，对 杜威以教育是生活、生长和经验改造的理论为基础， 教材和教法等课题。作出和传统观念不同的论述。 教材和教法等课题。作出和传统观念不同的论述。 杜威建议“ 1、在教材的选择上 杜威建议“学校 科目的相互联系的真 正中心，不是科学……而是儿童本身的社会活动” ……而是儿童本身的社会活动 正中心，不是科学……而是儿童本身的社会活动”。具体 地讲是学校安排种种作业， 地讲是学校安排种种作业，把基本的人类事物引进学校里 作为学校的教材。 来，作为学校的教材。 杜威主张“从做中学” 2、在教学方法上 杜威主张“从做中学”，他认为儿童不 从活动而由听课和读书所获得的知识是虚渺的。 从活动而由听课和读书所获得的知识是虚渺的。
• 胡适是杜威的弟子之一也是其实验主义哲学思想 的忠实信徒，并于20 20世纪初将杜威的实验主义哲 的忠实信徒，并于20世纪初将杜威的实验主义哲 学和教育思想传入中国。 学和教育思想传入中国。 • 中国现代的教育家陶行知先生的教育思想也来源 于杜威的儿童中心论，并得到更好发展。 于杜威的儿童中心论，并得到更好发展。