2019届高考历史总复习五古代中华文明的繁荣与危机-明清第3课时明清时期的思想文化能力提升

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第3课时明清时期的思想文化

1．(2018·安徽师大附中模拟)李贽主张“因材”“并育”，“各从所好，各骋所长”。李贽的这些言论( )

A．重视人的主观意志力量B．主张发展人的个性

C．否定了“天理”的存在D．抨击了道学的虚伪

解析：选B。李贽主张“因材”“并育”“各从所好，各骋所长”体现其主张发展人的个性，故选B项。理学重视人的主观意志力量，而李贽批判理学，故A项错误；C项与材料“因材”“并育”“各从所好，各骋所长”无关，故错误；抨击了道学的虚伪，与材料“因材”“并育”“各从所好，各骋所长”不符，故D项错误。

2．黄宗羲在《明夷待访录》中指出历史上的赋税制度有“三害”：“有积累莫返之害，有所税非所出之害，有田土无等第之害。”他的观点以及所反映的历史现象被现代学者总结为“黄宗羲定律”。这一“定律”反映的古代赋税制度的弊端在于( ) A．沿用旧制，鲜有改革B．赋役沉重，百姓困苦

C．单一赋种，没有差等D．统一征缴，耗时费力

解析：选B。据材料“有积累莫返之害，有所税非所出之害，有田土无等第之害”可知赋役沉重，百姓困苦，故选B项。材料并未涉及沿用旧制，鲜有改革，故A项错误；材料无法体现单一赋种，没有差等，故C项错误；材料未涉及统一征缴，耗时费力，故D项错误。

3．顾炎武在《日知录》中说：“有亡国，有亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”对材料理解正确的是( )

A．“国”指整个中华民族B．“天下”指当时国人所知世界

C．近代民族意识开始形成D．仍具有盲目自大的心态

解析：选D。据题干材料“知保天下，然后知保其国”，顾炎武将整个民族生活的地区冠以“天下”的概念，反映了他的思想中具有一定的盲目自大的心态，故选D项。

4．(2018·南充模拟)“经世致用”是中国儒学的优良传统之一，而爱国“经世”又是明清实学思潮处于高潮时期的主要特征。一批杰出的思想家，以天下为己任，反对封建专制

的腐败统治，竭力主张进行改革，反对和批判宋明理学的空疏教条学风，要求学用一致、经世济民。对此理解正确的是( )

A．经世致用思潮已成为社会主流

B．经世致用思潮否定了儒学思想

C．对理学批判符合统治者的需要

D．爱国“经世”思想得到继承发扬

解析：选D。题干“‘经世致用’是中国儒学的优良传统之一，而爱国‘经世’又是明清实学思潮处于高潮时期的主要特征。一批杰出的思想家，以天下为己任”说明爱国“经世”思想得到继承发扬，故选D项。

5．(2018·郴州模拟)心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。这主要是因为( )

A．理学思想从知识精英扩展到普通大众

B．陆王心学回答了对终极问题的追问

C．心学主张“心即理也”“致良知”

D．王阳明是理学思想的集大成者

解析：选A。程朱理学只能在知识精英中传播，而心学可以适用于任何人，强化了对大众的约束规范，故选A项。

6．(2018·新乡模拟)明清小说中出现了大量的道德化人物形象，如《三国演义》中刘备的“仁”、诸葛亮的“忠”和关羽的“义”，《水浒传》中武松等人的“忠”“义”。此类小说( )

A．缺乏反封建礼教的精神B．旨在宣扬宋明理学思想

C．折射了当时社会价值观D．抑制了民主思想的传播

解析：选C。A项与史实不符，故A项错误；理学强调对封建制度的遵守和服从以及对自身的修养，而明清小说里的“仁”“忠”“义”还有很多是强调人与人之间的“义”，故B项错误；一定时期的文学总是反映一定时期的社会价值观，故C项正确；这些小说的内容亦有反封建的内容，与民主思想不矛盾，故D项错误。

7．黄宗羲继承了早期儒家的民本思想，对后世产生了重要影响。阅读下列材料：

材料一民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘(意为“众多”)民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

——《孟子·尽心下》材料二古者天下之人爱戴其君，比之如父；拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。……古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也……今也以君为主，天下为客，凡夫下之无地而得安宁者，为君也……为天下之大害者，君而已矣。

——黄宗羲《明夷待访录·原君》材料三(黄宗羲的)理念，比孟子之说代表二种合乎民主的思考，近代民主政治所努力的，就是要把这个理念变成事实，使人民成为国家的真正主人。……梨洲的民本思想，已为中国走向民主的历史，创造了新的条件，只是在十七世纪还不能开花结果。

——韦政通《中国思想史》请回答：

(1)据材料一、二，概括孟子、黄宗羲的基本主张，并指出二者相同点。

(2)据材料二，指出黄宗羲评价古今君主优劣的标准。结合所学知识，分析黄宗羲思想产生的经济根源。

(3)据材料三，指出黄宗羲思想的进步性。结合所学知识，分析其“在十七世纪还不能开花结果”的原因。

解析 (1)从材料一“民为贵，社稷次之，君为轻”、材料二“今也以君为主，天下为客”归纳二者基本主张及相同点。(2)第一小问标准，从材料二信息归纳；第二小问经济根源，结合黄宗羲思想产生的背景是明清时期，运用明清时期商品经济发展资本主义萌芽出现的史实归纳。(3)第一小问进步性，从材料三信息归纳黄宗羲的思想特点及影响；第二小问原因，结合17世纪中国明清时期的时代背景，从政治、经济、思想等领域总结其“在十七世纪还不能开花结果”的原因。

答案 (1)主张：民贵君轻；天下为主君为客。

相同：以民为本。

(2)标准：是否以天下为主。

根源：商品经济发展。

(3)进步：带有民主色彩，为中国走向民主的历史创造了条件。

原因：封建君主专制加强；小农经济占主导地位；程朱理学的束缚。

(建议用时：45分钟)

一、选择题

1．(2018·全国高考新课标猜题卷)李贽认为：“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心可见；若无私，则无心矣。”对这段话的理解正确的是李贽( )

A．肯定人的私欲的正当性B．强调私欲是唯一的人性

C．颠覆程朱理学的人欲观D．批判了大公无私的思想

解析：选A。据题干及所学可知，李贽认为“人必有私，而后其心可见；若无私，则无心矣”，即是肯定人的私欲的正当性，故选A项。

2．清代学者戴震认为：“天理者，节其欲而不穷人欲也。……圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲而天下治。后儒不知情之至于纤微无憾，是谓理，而其所无理者，同于酷