大学语文庄子秋水

• 庄子淡泊名利，向往无拘无束自由自
在的生活。
怎样理解庄子的“道”？
• 庄子是老子之后道家的 主要代表，后世并称“老 庄”。
• 《庄子》的哲学体系博大精 深，其中心就是“道”，这也 是道家学派的由来。“道”是 一个极其复杂的概念，可指宇 宙的本原，可指万物发展变化 所依循的规律，又可指宇宙万 物的同一性，同时，“道”还 可视为哲学领域的一种境界。
庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不 取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材 得终其天年。”庄子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖 子(童仆）杀雁而享（享用）之。竖子请曰：“其一能鸣， 其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”弟子问 于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之 雁，以不材死；先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与
予以为，普通人大抵处于第一、二境界；孔子、孟子、墨 子等人，属第三境界，而庄子是天地境界中人。这一境界中人 凤毛麟角，一个原因是，普通人连生存都是极大的问题，根本 不可能无视生存问题而去追求最高境界。
Βιβλιοθήκη Baidu 《庄子》
• 《庄子》，亦称《南华经》，道家学派的 经典。今通行本收文33篇（内7篇、外15篇 、 杂11篇 ）。相传内篇为庄周自著，外、杂篇是 庄周的门人和后学所撰。这些文章大都构思精 巧，想象丰富，文笔恣肆，词藻瑰丽，并多用 寓言形式，善作连类比喻，富有浪漫色彩。
庄子小故事两则
庖丁解牛
“处于材与不材之间”， 便是庄子的生存智慧。
无用之用
别人解牛用坏了无数刀，庖丁那把刀用了 19年还像新的，没有损坏，原因何在？因为他 了解牛的结构，知道哪里有缝隙。别人是劈， 他是割。解牛是庖丁的职业，因为了解全牛 （社会），所以他的刀（自己）可不受任何损 害。这故事告诉我们，生存是需要智慧的。
表面看，庄子思想是消极遁
世的，但这只是从统治者和社 会角度衡量的结果。庄子不像 儒家，他不愿为统治者以及百 姓卖命，贡献自己的才能与智 慧，因为他不仅反对一切制度 与人为文明，而且认为，个人 渺小至极，即使才能再大，也 无法让社会理想化，更无法救 黎民于水火之中，个人能做的， 就是使自己的生命达到自由的 天地境界，因此，他从来不企 图在这样的世道有所作为，他 所想的是如何使个人的生命活 得精彩。
• 《庄子》一书，对后人的人生观、文艺观和 文艺创作，都产生了深远影响。
《庄子·秋水》赏析
【题解】 《秋水》是《庄
子》中的一篇，用 篇首两字作为篇名， 中心是讨论人应怎 样去认识外物。课 文仅节选《秋水》 第一部分。
南华秋水图（仇英）
秋水（节选）
《庄子》
• 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘（sì）渚 （zhǔ）崖之间，不辩（通“辨”）牛马。于是焉河伯欣 然自喜，以天下之美为尽在己。// 顺流而东行，至于 北海，东面而视，不见水端。于是焉始旋（改变）其面 目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以 为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻（曾听说有 ）少 仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难 穷也，吾非至于子之门则殆（危险）矣，吾长见笑于大 方之家。”
译文：
秋雨随着季节而降，千百条江水滔滔注入黄
河，激流浩荡，站在岸边望去，辨不清洲岛上的 牛马。于是黄河神伯十分欣喜，以为天下的美景 全都汇集在自己这里了。顺着水流往东走去，到 了渤海，朝东一望，看不到边际。于是乎河伯改 变了欣喜的脸色，望着海洋对渤海神若感叹说： “有句俗话说，‘听到了许多道理，就没有人像 自己这样了’，（这）说的就是我这种人呀。并 且我曾听说有认为仲尼见闻少、伯夷义行轻的 人 ，开始我还不信；如今我亲见您这样难以穷
冯友兰先生曾有“人生四境界说”。 自然境界：层次最低的人生境界。“行乎其所不得不行，止 乎其所不得不止”，是一种自然的、生物学意义上的生活。 功利境界 ：生活在这种境界中的人，对自己的行为已有清 楚的了解。但这种了解仅限于自身，所以“为自己谋利”是生 活在“功利境界”中人的行为特征。 道德境界： “尽伦尽职”是这一境界者的特征。冯友兰把 这一特征概括为“行义”，即“为公”。 天地境界：这种人的行为已非停留在“行义”，而是“事 天”。具有这一境界的人，对宇宙人生已有完全的了解，因此， “天地境界”可使人的生活获得最大的意义，使人生具有最高 价值。
《老子》阐述自然无为的政治主张， 即“无为而为 ”或“无为而无不为。
• 《庄子》的中心是，探求个人在沉重 的黑暗社会中，如何实现自我解脱和自 我保全的方法。在作者看来，最理想的 社会是上古的混沌状态，认为一切的制 度和文化措施都违逆人的天性，因而毫 无意义。
• 注：道家的政治主张，无所作为就能把天下治理好。现也指不要 干涉过多，让人们都能发挥自己的聪明才智。
庄子（约前369—前286），名 周，战国中期宋国蒙（今河南商丘 东北）人。中国古代著名思想家。 生活年代与孟轲相仿。
庄子出身贫寒，曾借粟度日。
他追求精神自由，视名利地位如粪 土腐鼠。只做过卑微的蒙地漆园小 吏。楚威王闻其贤明，以厚礼聘任 相职，不就。说是做官戕[qiāng] 害人的自然本性，不如在贫贱生活 中自得其乐。齐王慕名曾派使臣携 重金聘他为相，庄周回答，宁愿在 脏水沟里自由嬉戏，不愿受当权者 的羁绊，拒绝了聘请。终生穷困。
庄子•秋水（节选）
庄子小传
司马迁《史记》写老子列传，把庄子小传附录 其后，仅有235字 。 （一）庄子者，蒙人也，名周。 （二）周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。 （三）其学无所不窥，然其要本归与老子之言。 （四）故其著书十余万言，大抵率寓言也。 （五）其言恍洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
尽，如果我不来到您的面前，那就危险了，我会 永远被那些明大理的人所讥笑。”
• 第一段:写河伯望洋兴叹，自识其丑。
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1.展示秋水应时而降，黄河浩淼壮观的景象，河伯见而自喜：河伯的认
识境界。
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2.展现北海的浩瀚景象，河伯见而自识其丑。
伯夷
• 伯夷为商末孤竹 君之长子，姓墨胎氏。 初，孤竹君欲以三子 叔齐为继承人，及父 卒，叔齐让位于伯夷。 伯夷以为逆父命，遂 逃之，而叔齐亦不肯 立，亦逃之。