诗经《召南》的《江有汜》是贵族男子失恋诗

诗经《召南》的《江有汜》是贵族男子失恋诗
诗经《召南》的《江有汜》是贵族男子失恋诗
《召南》的《江有汜》的全文如下：
『江有汜，之子归，不我以。

不我以，其后也悔。

江有渚，之子归，不我与。

不我与，其后也处。

江有沱，之子归，不我过。

不我过，其啸也歌。

』
『子』指贵族男子，『其』即『子』的代名词。

按，全诗之文句实有经过诗人予以文学角度之下的用倒装等手法加以诗化的处理，如果复原之，即：
『江有汜，归之子，不以我。

不以我，子后也悔。

江有渚，归之子，不与我。

不与我，子后也处。

江有沱，归之子，不过我。

不过我，子啸也歌。

』
『以』即作『用』释，清初《康熙辞典》举《论语》『不使大臣怨乎不以』、《左传·僖二十六年》『凡师能左右之曰以』及《易·师卦》『能以众正』及《诗·周颂》『侯强侯以』的『以』字，皆释作『用』之例。

『过』即清代王先谦所译『不我过，
谓不至于我』；『处』，应如闻一多释为『忧』。

指一位贵族女子要嫁别位贵族男子（『子』）了，这位失恋的贵族男子，于是说出了：
『长江有汜水，妳去嫁别人，不需要我。

不需要我，看以后妳老公会后悔。

长江有渚，妳去嫁别人，不接受我。

不接受我，看以后妳老公会发愁。

长江有沱，妳去嫁别人，连最后都不来看我。

不来看我，妳老公会悲歌。

』
所以此诗为一位失恋的贵族男子，在怨怼其出嫁别位贵族男子的婚事旧女友的婚事没有好下场。

不是如《毛诗序》认为的是赞美媵不因嫡不同意她陪嫁而不怨的诗，也不是清代方玉润《诗经原始》及今人从之者，如高亨、金启华、程俊英、陈子展等等，以为是弃妇的诗，或其他又有以为是女子失恋的诗。

按：而最早指出当为男子失恋诗的是台湾的糜文开、裴普贤《诗经欣赏与研究》（1964-1974）及台湾的马持盈《诗经今注今译》（1971），但未究明此一男子之当为贵族身份。

因为当日封建社会是贵族门第之间的互为嫁娶，如果嫁往贵族男子（『子』）的当为身份为贵族之女，而此位失恋的男子，亦当为贵族门第的男子。

按，此诗最重要的关键，在于『其』字是指什么，是指其后的其呢，还是其人的其呢，按，必非其后的其，因为此诗三迭，同一位置的字词字面及词性都是对衬的。

如果前二迭的『其后』此介词为一辞，则第三迭的『其啸』并非是介词。

其实，如果见到像是《周南?桃夭》的『之子于归，宜其室家』等三句，即可以看出，『其』为『子』的代名词，该二句即『之子于归，宜子室家』，周朝封建宗法制度之下，称贵族男子为『子』或『君子』等，而『之子于归』，一如笔者于《天禄阁曲谈》里分析出，实即为『归于子之』意即『往归于子』，即指在贵族婚事里，贵族女子嫁往贵族男子，于是『宜其室家』即指是适宜于贵族男子的家门的对象，故实即『宜子室家』。

而『宜其室家』的『其』和此诗的『其后也悔』『其后也处』『其啸也歌』的『其』是一样的用法，即指的是『子』，所嫁往的贵族男子的代名词，即，其人的其。

所以此诗里的『其后也悔』即『子后也悔』，『其后也处』即『子后也处』，『其啸也歌』即『子啸也歌』，而这个『子』，即前『之子归』的『子』同一身份，意即，是女子要去嫁的那位丈夫。

但『之子归』的意义，乃『归之子』，所以此诗的旨意即大明了，即，写诗的此一主角『我』的对象的『汝』，于诗中没有一字明文提及，而『子』及『其』指的是主角『我』的心怡的对象『汝』要去嫁的丈夫。

于是此诗的三角习题即
告得解，而此诗即才可能正确得解。

又『其啸也歌』一辞，一如《小雅?鱼藻之什?白华》曰:『啸歌伤怀，念彼硕人』，其中的『啸歌』，示『伤怀』之义。

而前人解此诗此句，『啸』与『歌』解作不同两时间之心境。

如南宋的朱熹《诗集传》，以『啸』是『舒愤懑之气』，『歌』为『得其所处而乐』。

而东汉的郑玄的笺，释『啸』为『有思而为之』，而『歌』为『既觉，自悔而歌』，皆分指前后不同时间下的心境的转变。

但此诗此句，比对前二章末句的『其后也悔』、『其后也处』，即知，应为『其后也啸歌』，但如此一来，即造成是为五字句，而非齐整的通首的四句诗的诗作了，故略『后』，而重组字面，把『其也啸歌』重组为『其啸也歌』了。

（刘有恒，取材自《天禄阁曲谈》，台北）。