导论1 哲学基本问题

黑格尔
• 提问： 黑格尔认为“绝对精神”是本原， 这种观点的主要错误何在？如何理解一 种对历史有重大推动作用的理念与现实 的关系？ • ——黑格尔无视理论来自实践，理论靠 实践发生对现实的作用。
• 黑格尔认为，“绝对精神”是不断发展变化的，它的 发展经过三个阶段：
存在
逻辑阶段
本质 概念 机械性 （纯粹自身的演化与发展）
王守仁
陆九渊的主观唯心主义 宇宙便是吾心， 吾心即是宇宙
陆九渊
陆九渊和王阳明的学说合称陆王 心学，与程朱理学并立。
贝克莱的主观唯心主义
• 贝克莱哲学的出发点是： 否认物体的客观存在，只 承认感觉。 • 物就是一些“观念的集 合”，或“感觉的组合。” • 贝克莱得出结论说：“存 在就是被感知。”“不可 能在心灵或感知它们的能 思维的东西以外有任何存 在。” • 最后导致唯我论。
范缜的唯物主义无神论
• 形神相即。他认为“神 即形也，形即神也，是 以形存则神存，形谢则 神灭”，“形者神之质， 神者形之用。„„神之 于质，犹利之于刃，形 之于用，犹刃之于利。 利之名非刃也，刃之名 非利也，然而舍利无刃， 舍刃无利。未闻刃没而 利存，岂容形亡而神 在？”
B、近代形而上学唯物主义
• 人性论。 他认为人的本质是人的理性、人的情感。 他脱离人的实践活动和社会关系去谈论人，这 是一种唯心主义的抽象人性论。 他把人的理性、情感看作是社会发展的动 力，用抽象的人性去解释社会问题。主张建立 “爱的宗教” 他自己概括自己的思想发展的三个阶段： “上帝---理性---自然和人”。
第三，旧唯物主义的特点
第一，观点： 机械唯物主义把“物质”理解为当时所 发现的物质结构的最小层次——原子，把原 子的某些物理属性（如质量不变性、广延性、 不可入性和不可分性）当成一切物质的共同 属性。
第二，表现
培根
霍布斯
洛克
爱尔维修
霍尔巴赫
拉美特里
狄德罗
费尔巴哈的唯物主义
• 本体论： 费尔巴哈认为自然是第一性的， 人和人的思想是第二性的，是自然 的产物。他认为自然界是不依赖于 任何精神实体而独立存在的客观物 质世界。 他认为人是自然界长期发展的 产物，人是哲学研究和关注的中心， 因此他的学说称为人本主义。 强调了物质第一性，意识第二性 的原则。涉及到社会历史领域，费 尔巴哈就陷入了唯心主义。
专题一
哲学概述
一、什么是哲学 二、哲学的基本问题 三、哲学形态的历史演进
二、哲学的基本问题
1、哲学基本问题的根源。 2、哲学基本问题的内容。 3 、哲学基本问题有一个发展过程，人们对它 的认识也经历了一个过程
1、哲学基本问题的根源
A、人作为主体是思维与存在的矛盾统一体。 B、人的活动是思维与存在的矛盾运动过程。 C、哲学研究世界的着眼点是人与世界的关系， 是从整体上和运动中把握人与世界关系的一般 内容和普遍形式。
认为精神是世界的本原，坚持精神第一 性；物质是精神的产物或表现。
第二、唯物主义、唯心主义存在的根源。 a、历史根源：
唯物主义是社会实践的产物，生产、科学、阶级 斗争的需要产生唯物主义哲学。 唯心主义则与生产力、科学发展的不够发达有关， 由于人们不能解释那些统治人们的自然力量和社会力 量，就幻想、设想某种超自然、超社会的力量来说明 这些现象。
第三、唯心主义的两种基本历史形态
主观唯心主义
唯心主义
客观唯心主义
A、主观唯心主义
a，基本观点：主观唯心主义是唯心主义的一种
表现形态，这种观点认为，世界万物是依赖于人的主 观感觉、观念而存在的，或者主张世界是“我”的精 神的产物。
b，表现如下：
王守仁的主观唯心主义
• 他坚持的是一种“心外无 理”“心外无物”的主观 唯心主义。 • 他主张“心即理也”、 “心外无理” 、“心外无 物”。
其次：轨迹 第一：先秦时期，以原始“五行”、“八卦”和 “阴阳”说为起点，以“天人合一”到“天人 相分”论。 第二：汉唐时期，以荀、韩哲学起点，中经董的 “天人合一”到刘、柳“人定胜天”。（王充、 王弼） 第三：宋元明清时期，以刘、柳哲学起点，中经 宋明道学（心学）到王夫子的唯物论。天人关 系天理人欲关系。
B、分裂
大乘佛教----尊释迦牟尼为至高无上、全知全能的 人格神。
创造了“菩萨”（“观音”、“文殊”、“普 贤”），主张“普度众生”。其中，又分为:大乘有宗 和大乘空宗
大乘有宗：有---空（唯识有宗） 大乘空宗：空 小乘佛教-----主张个人解脱
C、佛教之传入 时间：东汉 派别： 智顗（yi）与天台宗。因创始人智顗常住浙江天 台山而得名。其教义主要依据《妙法莲华经》，故亦 也称法华宗。 玄奘与法相宗。由于创始者玄奘及其弟子窥基常 住大慈恩寺，故又称慈恩宗。 法藏与华严宗 。《华严经》 慧能与禅宗
③ 印度哲学-----佛教哲学
第一：创始人，悉达多（BC563---480年）-----族姓为乔 达摩，弟子尊称为“释迦牟尼”，释迦，族名；牟尼， “圣者”。佛----“佛陀”（浮屠）----对最高真理的觉 悟 第二：观点 人生是苦海 人的精神是永恒不变的真实
业报轮回
第三：学派 A、 释迦牟尼死后，佛教分裂，进入封建社会时产生了 大乘佛教，（乘-----运载）。十三世纪在印度Biblioteka Baidu失。
？
3、哲学基本问题有一个发展过程,人们 对它的认识也经历了一个过程。 (1)哲学对象的历史演变： 知识的总汇——科学之科学——思维和存在的关
系 (2)马克思主义哲学明确的把世界观、方法论，即 把统一整体的世界普遍本质和普遍规律作为哲 学的研究对象。而其中的核心问题是思维和存 在的关系问题。
本体论：对存在及 其本质的研究
朱熹
黑格尔的客观唯心主义
• 黑格尔认为，在自然界和人类社会出 现之前，不依赖人，也不依赖自然界， 客观的存在着一种“宇宙精神”，黑 格尔称之为“绝对精神”或“绝对观 念”。这是唯一真实存在的东西，它 是整个宇宙的基础，是一切存在的源 泉。 • 黑格尔通过极端抬高人的理性，来抬 高人的地位，反对宗教封建思想。通 过夸大人的精神的主观能动性来把人 的“自我意识”、“理性”说成是客 观存在的宇宙万物的真实存在。 • “依照思想、建筑现实”。他认为世 界上的一切都是思想、理念的产物。
2、哲学史上存在的两种基本哲学形态。
哲 学 形 态 唯 物 主 义 唯 心 主 义
(1)唯物主义
第一，基本观点： 认
为物质是世界的本原，坚持物质 第一性；精神是物质的产物或表 现。
第二，唯物主义经历了三个发展阶段。
古代朴素唯物主义 近代形而上学唯物主义 马克思的现代唯物主义，即辩证唯物主义和历史唯物主 义
2、哲学基本问题的内容
“全部哲学，特别 是近代哲学的重大的基本 问题，是思维和存在的关 系问题。” ——恩格斯
(1)基本问题第一方面
存在和思维或物质和意识何为世界 本原，谁是第一性的问题。根据对这一 问题的不同回答，可以把哲学划分为唯 物主义和唯心主义两个基本流派。
（2）基本问题第二方面 思维和存在或物质和意识 有无同一性，即人们的思维能 否认识现实世界的问题。根据 对这一问题的不同回答可以把 哲学分为可知论与不可知论。 思维 存在
A、古代朴素唯物主义
a、观点： 把“物质”理解为自然界中一种或 几种具体的物质形态，如水、火、气等。
b、表现
• 古希腊的泰勒斯、赫拉克利特、德谟克利特的 唯物主义 。 • 中国的“五行”。 • 古代朴素唯物主义把物质归结为某种具体的物 质形态，坚持了唯物主义的正确方向，但这种 观点只是一种可贵的猜测，没有科学根据，因 而具有朴素的性质。
朱熹的一元论客观唯心主义
• 朱熹认为：“宇宙之间一理而已”， 天地万物三纲五常，“盖皆此理之流 行”，就是说，“理”是唯一的最高 存在。 • “理在事先”是朱熹唯心主义哲学的 基本命题。程朱学派的“理”是指一 般性的概念、观念、原则。 • “理”是怎样化生万物的呢？太极 （理）------阴阳（气）------万物。 • 提问：朱熹提出作为“永恒原则”和 “万物本原”的“理”是一切事物的 最终根据，这个观点是否正确？ • ——朱熹割裂了理论对实践的依赖关 系，把理论说成是第一性的。
绝对精神
自然阶段
物理性 有机性 主观精神
（外化为自然界）
精神阶段
艺术 宗教 哲学 （外化为人类社会）
客观精神 绝对精神
认识论：对认识及其 发展规律的研究
经验论 唯理论
······
三、哲学形态的历史演进
1、哲学的产生及三大哲学传统。
① 西方哲学 ② 中国哲学 ③ 印度哲学
① 西方哲学
• 古希腊：“世界本源问题” • 中世纪：宗教哲学 • 近代：本体论向认识论转向，经验论与 唯理论的争斗。 • 现代：科学主义与人本主义；非理性主 义；语言学转向。
②中国哲学的主要特点和轨迹
首先：特点
第一、社会伦理学说是中国哲学最关注的研究课题和中心 内容。 第二，思维方式倾向于整体性、有机性和连续性。 第三，辩证思维十分注重对立面的统一，而西方更重视对 立。 第四，有自己一系列独特概念、范畴。如：道、气、理、 神、实、虚、体、用、太极、阴、阳等，十分适合表达 中国哲学的思想。
关于唯心主义产生的认识论根源
• “时间先在性”是指事物的存在在时间上先于意识。这是形成唯 物主义观念的认识论基础。 • “逻辑先在性”是相对于“时间先在性”而言的，它所说的不是 事物之间在时间序列中的先后顺序，而是逻辑在认识事物时的优 先地位。 • “逻辑先在性”有两种情况： 一是，指事物的本质对事物现象在逻辑上具有优先地位，即事物的 本质决定事物的存在。 二是，指在人的认识活动中，认识主体的“经验”、“知识”、 “思想”等对客体认识有一种先入为主地起作用的状态。 • 唯心主义者歪曲地夸大了主体对客体的“逻辑先在性”，把主体 的感觉（如贝克莱）、思维（如黑格尔）、意志（如叔本华）看 作是本原性的存在，把客观世界视为派生性的存在。此外，唯心 主义片面夸大了精神的能动作用，直至把精神说成是世界的万物 的本源。
物是感觉的复合
c，主观唯心主义的特点 一是，把人（“我”）的感觉说成是世界的本 原。 二是，把人们认识事物时对感觉的依赖说成是 事物存在对感觉的依赖。 三是，必然导致“唯我论。”
B、客观唯心主义
a，基本观点： 认为世界是由某种存在于人世 之外的客观精神派生的 ，世界上的一切事物和现 象，都不过是这种精神的产物，是这种精神的存 在形式，或者是这种精神的表现。 b，表现:
第三：人生哲学思想
“仁者爱人” “己所不欲， 勿施于人”的处世态度。 “乐而忘忧”的乐观主义人 生态度。
孔子的人生哲学思想
第四：我们对待中国传统哲学的态度：批判继承、 古为今用。
必须既要抛弃民族文化虚无主义的思想， 认真发掘、整理、研究和发展中华民族的智慧， 为建设有中国特色社会主义的实践服务；但也 不能过分夸大中国传统思想的作用，要批判其 糟粕。 当前发展我国哲学应以马克思主义哲学为 主体，中西哲学为两翼，这是正确的态度。
• 一是， 坚持物质第一性、意识第二性，坚持无神论； • 二是，不了解实践在认识和社会生活中的作用； • 三是，不懂得辩证法； • 四是，历史观是唯心主义的。
C、辩证唯物主义与历史唯物主义
D、在哲学史上，与唯物主义和唯心主义的对立 同时，交织着辩证法和形而上学的对立。
(2)唯心主义
第一，基本观点：
b、阶级根源： 进步的、上升的阶级总要坚持唯物主义或辩 证法的世界观。 统治阶级则夸大自己精神的作用，用唯心主 义和形而上学来欺骗人民，以维护自己的统治。
c、认识论根源：
认识是非常复杂的过程，只有始终坚持主观与 客观、认识与实践的具体的历史的统一，才能得出 唯物主义、辩证法的正确结论； 主观与客观、认识与实践分离、割裂、脱节， 就会产生唯心主义和形而上学。
再次：中国哲学成就举例
第一：“天人合一”的思想
庄子 人与天一也 无以人灭天
孟子
张载 太虚即气 天人合一
王夫之 天人之蕴 一气而已
不违农时 谷不胜食
第二：军事辩证法思想
春秋时期，孙武在“不可 取于鬼神”与“知己知彼”的 朴素唯物主义观点基础上形成 的“奇正相生”的军事辩证法 思想是中华民族宝贵的精神遗 产。 兵者，国之大事，死生之地， 存亡之道，不可不察也。 ---孙子 孙武与《孙子兵法》