水乡风俗民情(乌镇篇)

水乡风俗民情（乌镇篇）

引言：梦里水乡，忆中江南。乌镇，那水墨渲染开的梦，瓦屋清悦的歌声，青石上悠悠的古老印迹。如烟、如梦、如诗、如画，从晨雾朦胧的摇橹声中向我们走来，古老而年轻的，描摹着过去、现在、未来的景迹。乌镇，历史悠久，双塔一墩和众多的古建筑、寺院庵院、由众多的古石桥和古街道串联成一个古建筑群，兀立于江南水乡、浙北平原。在20世纪虽遭受兵匪征战，外寇入侵和人为的严重破坏，仍然留下了不少石桥、古建筑，明清特色还是依稀可辨。二十来年了，乌镇让我感受最深的，是她古朴淳厚的民风，以及那蕴含着古老浪漫气息的民俗，在饱经了战乱和风雨后，断续而连绵的，延存至今。我以为，风俗民情是一座城的灵魂所在，读懂它，才方能读懂她。

穿越历史，追根溯源……

乌镇的起源: 乌镇地处浙江北端，与江苏省相邻，曾经是两省三府七县交界之处。春秋时期，乌镇是吴疆越界，据史料载，“乌青镇者，乌有乌陀、青有昭明青锁，故着二名，同属吴”，“吴戍兵备越，名乌戍”（《乌青志》）。“乌镇”的称呼，首次出现是在唐咸通十三年。南宋嘉定年间，以市河为界分为乌青二镇，河西为乌镇，河东为青镇，解放后，统称乌镇。

关于“乌镇”一词的由来，还有一个典故。据说在唐宪宗元和年间，浙江刺史李琦妄想

割据称王，举兵叛乱，朝廷命乌赞将军率兵讨伐。

乌将军武艺高强，英勇善战，打得叛军节节败退。

李琦突然在市河河畔挂牌休战，正当乌将军就地

扎营伺机再战时，李琦却于当日深夜偷袭营地。

乌将军仓促应战，最后连人带马跌入李琦设下的

陷阱，被叛军乱箭射死。虽说仗是打输了，但是

乌赞将军那种正直、忠诚、爱国的表现，让老百

姓十分钦佩。大家为了纪念他，就把镇名以他的

姓氏为名，改称“乌镇”。

至于有名的东南西北四栅，据史料记载，古

时乌镇的水系四通八达，整个镇子就像一个岛一

样被水环绕，因毗邻京杭大运河，商业往来也很乌将军像

是兴盛，其水系和太湖水系又是相连，那时的太湖水贼就经常来侵犯这个商业兴盛的地方。按理说这里应该有官家保护才是，但乌镇行政上又处于两省三府七县交接之处，当地官府在太湖水贼来犯时总是相互推诿无人管理。乌镇居民不堪其扰，就自行在镇子的东南西北四大水系上修建了几个大的水栅栏，白天升起水栅对外交易通商，晚上则降下栅栏防止水贼来犯，后来当地居民就依据东南西北四个栅栏，将其相临的大街也称之为东南西北大街。而当时的东栅栏，就是现在的东栅景区里的逢源双桥；西栅栏，在西栅景区入口处大家就能看到一个很大的栅栏门。南栅和北栅的确切地址还没有得到考证，不过这个地名却这么一直流传了下来。

也许，正是如此深厚的历史情怀，孕育了这样的小镇，衍生出她古朴的文明，毓秀清灵中掩藏不住的历史的厚重感。走近她，一股馥郁的书卷之气扑面而来。

浅看与众不同的农历乌镇年……

乌镇十二节气习俗：

一、贺岁拜年

农历正月初一为春节，旧称“过年”，是小镇乃至全国最隆重的传统节日。前一晚名除夕，俗称“大年夜”，合家团聚吃“年夜饭”。新妇盛服向尊长献鞋履，曰“辞岁”，尊长给钱与新妇及孩童，名“压岁钱”。当晚并有拜利事、接灶神等活动。初一晨起，开门放鞭炮，焚香拜天神，名“接天”，次拜祖宗，再拜高堂，长幼循拜，然后会亲朋、贺新岁，统称“拜年”。近代已逐渐简化，不再跪拜。初一都不会客，出门走“喜神方”，初二起亲友互访，至元宵乃罢。这一古老的中国习俗，使这一方古朴的传统味更浓。

二、元宵走桥

农历正月十五为元宵节，俗称“正月半”，乌镇人有走桥的习俗，

入夜三五结伴出游，途中至少要走十座桥，路线不可重复，此俗源

于旧时普遍流行的一种以妇女为主体的避灾禳解活动，称“走十桥”

或“去百病”。当时妇女们梳妆后各带一只平时煎药的瓦罐结队而行，

过桥时将瓦罐丢入河中，认为这样可保在新的一年里无病无灾。至

近代，丢药罐的举动消失了，演化为一种单纯的节日游乐和祈福活

动。

三、清明踏青

清明是二十四节气之一，唐代以后与寒食节合而为一。祭祖扫墓、踏青赏春，各地皆然。而乌镇更有许多与养蚕相关的习俗，前一夕“清明夜”，做青团、裹粽子、设祭“禳白虎”，门前用石灰画弓矢，以祈蚕，煮螺蛳，以针挑食螺肉，名“挑青”。清明日起四乡蚕农齐赴普静寺烧香祈蚕，名“香市”，届时商贩云集，游人如蚁，旷地上售货摊、演艺场鳞次栉比，河港中踏白船、打拳船竞技斗勇，前后持续半月有余，成为水乡蚕农的狂欢节。

香市：香市这一民间风俗在乌镇流传已久，茅盾先生称之为“中国农村的狂欢节”。

香市从清明节开始，约半个来月。清明节那天，乌镇西南20公里处的含山有个“轧蚕花”的庙会，赶会者从含山下来即到乌镇，于是，乌镇的香市就拉开了帷幕。

赶香市的主体是农民，游春的同时，不忘捎带着出售自家做的竹器、蚕具和农副产品。养蚕是当地农民的主要产业，蚕的好坏直接影响一年的生活，所以很多风俗也是围绕祈蚕而举行的，所以香市时，妇女们有个任务，就是要到乌将军庙前的上智潭中“汰蚕花手”，以求日后养蚕无病无灾。

择清明到谷雨赶香市是有道理的。谷雨一到，农家就要投入饲养春蚕的忙碌，清明至谷雨这段时间正好闲着，又值风和日丽，正好热闹一番。

而乌镇能形成香市，可能与乌镇多寺庙以及去杭州的香客途经乌镇烧回头香的习惯有关。乌镇建于梁代存至民国的古刹有3座，唐长庆年间，寺庙有30多座。明清时期，乌镇的寺、院、庙、观、堂、庵不下40余处。寺庙多，香客来得多，随之而来的摊贩、戏班子等是为香客服务的。一来二去，固定的“香市”就约定俗成了。同时，由于杭州西湖香市名闻天下，每年清明前后，苏州、无锡、常州和嘉兴、湖州农村的农民都要途经乌镇前往杭州烧香，回来后，还要在佛事兴盛的乌镇还香，名曰回头香。这批香客涌进乌镇，也催化了当地的香市兴盛。

如今“香市”活动已成为乌镇旅游民俗节庆的一个品牌。瘟元帅会庄严隆重；蚕花会热