人文教育基本理念

人文教育

在假期，璞瑜学社的孩子们都没有闲着，组织观看一个叫做《盗火者》的纪录片，之所以选择看有关教育的这个片子，是我们很想为璞瑜定个基调，我们要读什么样的书，我们想成为什么样子，想培养什么样的不一样的学生？这些问题之所以缠绕着我也是有缘由的。

周围有一些很神奇的事情让我非常的奇怪，第一是社会意识和公民意识的全面丧失，这个原因很复杂，也不是我今天的话题，这个问题或许要交给公民教育来解决。第二是生活意义的丧失，即便是在成绩上很优秀的同学，不知道自己或者是为什么，永远的随波逐流，永远的恐慌和焦虑。

价值的迷失导致两种可能，第一种会成为一种我们笑话里讲的，读书赚钱娶妻生子然后继续的状态，价值的迷失使人更加容易的被大众媒体影响平面化（就是没有特色，换个现代年轻人的说法，没有趣），从而随波逐流。另一种就是不断地在大学中提问什么样的生活是好的生活，我的生活该往哪里走，什么样的人生才算是值得一过？处于一种非常迷茫的状态。我想状态二比状态一好些，把所有事情都take for granted的人或许才是真正的可怕，所以从此之后我就开始转向思考一些问题，如何去帮助大家解决这样的迷惑？最后的方向是人文教育，那么到底什么是人文教育，接下来我们来一起了解一下。

人文教育（liberal education），其实是属于通识教育（general education）的一部分，而通识教育包括文科教育，理科教育和公民教育等各个方面。（或者在香港叫博雅教育，大陆叫素质教育）但是人文教育的核心在于通识教育中的文科，或者更明确是在于价值教育的方面。

所谓人文教育核心内容主要是在于人文经典阅读和写作（当然如今的经典不只是文学上的经典，以视频影像形式出现的经典等在我看来都可以纳入人文经典的范畴）。它着重培养的最核心能力在于对于价值判断的思考，其他方面同时其对于独立思考，独立判断，还有对公共事务的说理和对话能力的提升，所谓人文教育，最重要的是培养智慧!我们要知道智慧这个词在古希腊时期和女神形象有关系，例如我们哲学系的智慧（sophia），很多人看过《苏菲的故事》，然后我们都知道的智慧女神雅典娜。因为对古希腊人来说，智慧不只是自己有良好的知识体系，自己获得光明，还应该能够带出他人走出黑暗来到光明，所以智慧总是与温柔的女性的特征缠绕在一起。这是因为他不只是一个知识概念，还是一个道德概念，古人认为拥有智慧的人往往还应该拥有着温柔的品质，温柔恰好不是一个对己的品质，往往是对他人，能照顾他人，关心他人，怜悯他人，而绝不是一个自私自利的人。这种智慧的当代的代表人物就是X战警里面的Charles Xavier （对，就是那个会心灵感应的老头，哎，怎么找了个老头，但是他温柔似女孩！），而且很有趣的是电影里他正好在做人文教育！

人文教育到底要培养什么样的人，人文教育一般注重三个能力。第一，最最最重要的是对价值的思考和探讨，青少年最常问的问题，觉得自己的目标迷失，生活迷茫，不知道什么有价值，应该做什么。其实对价值的思考一定是两个向度，一是学习，二是实践，当然人文教育所读经典恰恰是对人的回归，是一种脱离了学院派的“哲学”的含义，真正在思考生活的意义，首先我们面对着大师的思想，体会那种跨越时空的精神追求，同时我们在讨论课上又能够大家一起朋辈学习，交流各自的对生活的理解。然后授人以鱼不如授人以渔，所以人文教育还会重视另外两个方面。就是培养批判性思维和交流能力，批判性思维是价值思考的基础，

没有思考能力的人只能跟着舆论和宣传走。而交流能力让人保证能够理解他人的想法和表达自己的想法，从而摆脱一种自我为中心的取向，真诚的理解他人，从而可以更好的思考社会问题。

人文教育会怎么上哪？除了老师的讲课之外，人文教育还有自己的讨论课。讨论课采取结构性的对话，20个人不到，每个人都有说话的机会以培养表达能力，同时每个人都有自己特定的观点，学生可以面向教师表达自己和对方不同的观点，并对他人的观点进行反驳，但是不能够直接面对个人进行诘问和驳斥（这是为了避免冲突和对内向孩子的伤害）。每次讨论都需要有所准备，每个人都有发言的机会，但是有固定的话题，方向和程序。这种讨论课是不是很像读书会，又有点像团契或者团体辅导？这种讨论课功能丰富，第一可以培养学生表达能力和公众辩论的能力。第二了解他人的价值观，由于氛围比较轻松，更不容易形成互相攻击的态势，我们更能够放下心理防御，同情地理解别人的想法。至于为什么要用这样的方式，和培养学生对于公共事务的参与和辩论的能力，以及价值问题本身的特征有关，这不是我们今天讨论的核心问题。

最后解决一些可能的问题吧，人文教育所谓读经典不是像许多国人认为的读经方式，第一，虽然读的是经典，但是我们仍然是用个人的视角去读，并不是将其视为真理的象征。比如我们当然需要理解孔子本人在《论语》当中想要表达什么样的内容，但是我们更重视的是我们的个人理解和对生活的感悟，美国老师在读《约伯记》时会带领讨论为什么人会受难，上帝是否公平这样的问题，而不是预设上帝是公平的。读《菲罗克忒忒斯》会讨论大家面对友谊和责任的两难会怎么解决，我们并不需要预设文本所述必然是好的，或者正确的，而是以鼓励学生本身的思考为主。第二，当然文本的考据当然是非常重要的学术工作，但在人文教育中是次要，比如考据这句话是孔子本人说的还是孔子的弟子说的（尤其是充满学术争议的问题），这可以在人文教育中提及，但绝不是重点。再例如阅读春秋，绝无必要将左传，公羊传，谷梁传全部阅读，不仅没有必要，而且在课时上也难以保证，所以始终文本的作用在于引领而非全部。

有人说：既然人文教育这么好，那就开展人文教育咯！但困难在于我们的高中教育受到了高考的指向标的侵扰，使得高中语文教育很难和人文教育相结合，而我们的大学教育又过于专业化，好不容易空余的课时又被政治课所占领，但是这些困难又如何能阻挡我们教育自由灵魂的愿望哪！希望我们共同去努力吧！

武汉大学哲学学院

王庆勋