亚里士多德分配正义思想的当代价值
《亚里士多德的正义思想探析》范文
《亚里士多德的正义思想探析》篇一一、引言亚里士多德作为古代希腊的伟大哲学家，他的正义思想不仅在西方哲学史上有着重要地位，而且对现代社会伦理建设也有着深远的影响。
本文旨在深入探讨亚里士多德的正义思想，分析其理论内涵、历史影响以及现代价值。
二、亚里士多德正义思想的理论基础亚里士多德的正义思想是基于其对人类社会的理解，以及个人品德与道德生活之间的关系建立的。
他相信社会生活的本质在于实现人与人之间的和谐与共同繁荣。
在这样的基础上，亚里士多德提出了他的正义思想。
首先，亚里士多德认为正义是一种美德，是个人品德的体现。
他认为，正义的本质在于维护社会秩序和公共利益，使每个人都能在平等、自由和安全的环境中发展自己。
此外，亚里士多德还认为正义涉及到道德评价，具有社会普遍性和相对稳定性。
其次，亚里士多德区分了自然正义与约定正义。
他认为自然正义是永恒不变的，是人类理性和自然法的体现；而约定正义则是社会发展的产物，随着时代变迁而不断变化。
尽管二者有所区别，但都为人们追求幸福生活提供了道德指导。
三、亚里士多德正义思想的主要内容亚里士多德的正义思想主要体现在以下几个方面：1. 分配正义：亚里士多德认为，在分配社会资源时，应遵循公平原则，使每个人都能获得其应得的部分。
这种分配应考虑个人的贡献、能力、需求等因素，以达到社会资源的合理配置。
2. 矫正正义：当人们违反了契约或法律时，矫正正义就发挥作用了。
它要求对违法者进行相应的惩罚或赔偿，以恢复社会的和谐与秩序。
3. 法律与正义：亚里士多德认为法律是社会秩序的保障，也是实现正义的重要手段。
他强调法律应该反映普遍的道德标准，引导人们的行为和观念，促进社会的繁荣和进步。
四、亚里士多德正义思想的历史影响及现代价值亚里士多德的正义思想在古希腊时期就对伦理学和政治学产生了深远的影响。
在中世纪及近代，其思想仍为众多学者所重视，成为伦理学、政治学、法学等学科的重要理论基础。
在现代社会，亚里士德斯的正义思想依然具有重要价值。
亚里士多德的公正德性观及其当代启示
亚里士多德的公正德性观及其当代启示作者：黄满忠来源：《党政干部学刊》2010年第06期[摘要]亚里士多德公正德性观的主要观点包括:公正是一种德性,中道是公正德性的理想境界,公正德性源自公正行为的规训,给予和维护幸福是公正德性的价值诉求。
从亚里士多德的公正德性观来看,公平正义和谐社会的建设应该走出“制度正义”的路径依赖,即公正和谐社会的建设不仅应当重视公平正义的制度设计,而且需要塑造具有公正德性的公民。
[关键词]亚里士多德;公正;德性;和谐社会[中图分类号]D091.2[文献标识码]A[文章编号]1672-2426(2010)06-0012-03公正德性是亚里士多德德性伦理学中最重要的德性之一,在《尼各马科伦理学》中,亚里士多德专用一章论述了公正德性的问题。
研究亚里士多德的公正德性论不仅有助于我们更好地理解和借鉴亚里士多德的道德哲学思想,而且对构建公平正义的社会主义和谐社会有着重要的实践意义。
一、公正是一种德性公正是使人行为公正和向往做公正事情的道德品质。
亚里士多德把公正看作一种德性,因此,要理解亚里士多德的“公正德性”概念,首先要了解他关于“德性”的解说。
在亚里士多德看来,德性是指值得称赞的品质或可贵的品质,也就是我们通常所说的道德品质、道德情操。
他说:“一切德性,只要某物以它为德性,就不但要使这东西状况良好,并且要给予它优秀的功能。
……人的德性就是种使人成为善良,并获得其优秀成果的品质。
”[1]作为一种德性,公正同样是一种优秀的品质,“是一种由之而作出公正的事情来的品质,由于这种品质人们行为公正和想要做公正的事情。
”[2]由此看来,公正德性不仅是一种潜在的道德观念和道德能力,更是一种向善的道德追求(想要做公正的事情)和现实的道德行为(行为公正)。
亚里士多德还从以下三方面分析了道德追求和道德行为在公正品质中的重要性:一是知,即观念,行为者必须知道什么是公正,什么是不公正;二是选,行为者必须选择(而且是自愿选择)公正;三是行,就是行为者必须作出公正的行为,而且把这种行为坚持到底。
浅析亚里士多德的公正观浅析
浅析亚里士多德的公正观浅析亚里士多德（Aristotle）是古希腊伟大的哲学家和思想家，被誉为西方哲学的奠基人之一。
他的学说涉及众多领域，其中包括对于公正观的探讨。
亚里士多德的公正观是其伦理学的重要组成部分，对于他的伦理学思想有着重要的意义。
本文将对亚里士多德的公正观进行浅析，探讨其观点和影响。
需要了解亚里士多德对公正的定义。
在亚里士多德的《尼各马可伦理学》中，他认为公正是一种中庸之道，是在不同情境中平衡各种因素，使得人们可以按照其应有的地位和价值得到对待。
亚里士多德将公正分为两种：一是按照平等原则的公正（正义），另一种是按照比例原则的公正（比例正义）。
前者是指对于平等的人应当平等对待，而对于不平等的人应当区别对待；后者则是指按照人们的贡献或者价值不同给予不同的待遇。
这两种公正都有其道理，但在实际情境中需要结合具体情况进行合理的判断和选择。
亚里士多德认为公正是人类生活中的重要原则之一，对于个人和社会的和谐发展有着重要的作用。
在他的伦理学中，公正是德行的一部分，是塑造人格和品德的重要因素。
根据亚里士多德的观点，一个人只有在追求公正的过程中才能实现自身的全面发展和幸福。
而在社会层面，公正同样是社会秩序和稳定的重要基石，只有在公正的基础上，社会才能实现持续的进步和繁荣。
亚里士多德的公正观不仅仅是一种理论上的讨论，更是一种道德上的追求和行为上的指导。
在亚里士多德看来，公正并非一成不变的，而是要随着情境和特定条件的改变而灵活调整。
他在《政治学》中指出，公正没有固定的标准，而是要根据具体情况和需要进行调整。
这就要求人们在实践中需要具备一定的智慧和判断力，能够根据具体情况进行合理的选择和判断。
正因为如此，亚里士多德的公正观在当代同样具有一定的参考和借鉴意义，能够帮助人们更好地理解和应用公正的原则。
亚里士多德的公正观是其伦理学思想的重要组成部分，对于个人和社会的发展都有着重要的意义。
通过对亚里士多德公正观的浅析，可以更好地理解他的伦理学思想，同时也能够为当代社会提供一定的参考和借鉴。
浅析亚里士多德的公正观浅析
浅析亚里士多德的公正观浅析亚里士多德是古希腊哲学家之一，他对公正观的思考和阐释对于后世的影响深远。
亚里士多德的公正观是他众多著作中的一个重要命题，对于他的伦理学体系来说，公正观更是一个核心概念。
本文将对亚里士多德的公正观进行浅析，从中探讨其思想的内涵和对当代世界的启示。
亚里士多德的公正观首先表现在他对公正的定义上。
在《尼各马可伦理学》中，亚里士多德将公正定义为“在我们自己的利益和别人的利益之间进行调节的美德”。
这一定义强调了公正在人际关系中的重要性，指出了公正是一种平衡和调节的行为。
亚里士多德认为，公正不仅仅是一种道德品质，更是一种对于利益的平衡和调适。
在人际关系中，公正意味着对他人的尊重和善待，同时也需要考虑到自己的利益，达到一种平衡和协调。
亚里士多德的公正观还表现在他对公正的分类上。
他将公正分为两种类型，分别是普遍公正和特殊公正。
普遍公正是指一种普世的平等和公平的行为准则，适用于所有人。
而特殊公正则是指一种根据具体情况而产生的公正行为，适用于特定的个体或特定的情境。
亚里士多德认为，普遍公正是普遍适用和不可抗拒的，而特殊公正则是具体情况下的灵活应变。
这种分类为我们理解公正提供了一种范畴化的思路，使我们能够更清晰地思考和界定公正的具体内容和适用范围。
亚里士多德的公正观还体现在他对公正实践的分析和指导上。
他认为，公正不仅仅是一种道德准则，更是一种实践和行动。
在《伦理学》中，亚里士多德提出了公正实践的四个原则：中庸之道、平衡与均衡、善的实践和充分的正义。
中庸之道强调了适度和平衡，认为公正是一种平衡的艺术，需要充分考虑到各方利益；平衡与均衡则是指对于各种利益和需求进行平衡和调节；善的实践是指公正需要建立在善的基础上，只有善良的人才能做出公正的行为；充分的正义则是指公正需要在道德和法律上得到充分的认可和保障。
这些原则为我们提供了一种具体的行动指南，使我们能够更好地理解和实践公正。
亚里士多德的公正观对当代世界依然有着重要的启示和价值。
论亚里士多德法律思想的现实意义和现代价值
论亚里士多德的法律思想和现实意义摘要：亚里士多德是世界历史上举足轻重的唯一的百科全书式的大学者，是理智的化身，是人类的导师。
他在逻辑学、物理学、哲学、伦理学、政治学等方面都有大量著述。
他的思想成为人类思想宝库的重要组成部分，对后世产生了巨大影响。
他的《政治学》更是为为后世留下了极为宝贵的法律思想，是后世研究古代法律文明不可或缺的珍贵资料，也对现代法学的发展具有重要意义。
亚里士多德对法律本质的认识开后世社会契约论、自然法观的先河。
他的“法治优于一人之治”的法治理念更是对现代的法治有着重要的意义。
关键字：法治、“法治优于人治”、对中国法治建设的意义第一，亚里士多德对法律本质的认识亚里士多德对法律本质的认识可以说开后世社会契约论、自然法观的先河。
探讨法律的本质，离不开对国家本质的认识，但亚里士多德与我们所奉行的马恩列斯经典学说不同，他认为国家是自然起源的，国家或城邦是从家庭经由村落共同体发展而来的，是家庭的外延，是一种为追求全民幸福的社会团体，国家之形成是出于人类本性的自然要求。
亚里士多德将国家的产生归于一种超越个人、团体和阶级之上的自然演化的过程，是作为社会和政治动物的人的本性的必然结果。
他说：“城邦出于自然的演化，而人类自然是趋向于城邦生活的动物（人类在本性上，也正是一种政治动物）。
”亚里士多德在《政治学》的开篇就表明了自己的观点：“我们见到每一个城邦（城市）各是某一种类的社会团体，一切社会团体的建立，其目的总是为了完成某些上善业——所有人类的每一种作为，在他们自己看来，其本意总是在求取某一善果。
”城邦国家的建立是出于人类的自然需求，而法律则是这种需求的保障，因而，国家不能没有法律，而正义是治理国家的最基本的原则，是立法的最高依据。
同时，亚里士多德又说：“自然正义在任何地方都具有相同的效力，并且不依赖于接受。
”从其论述中可以看出，他把国家看成是基于人类滋生要求而结成的最高的社会团体，这种观点与后世的社会契约论可以说是大同小异，我们甚至可以这样认为，卢梭的社会契约学说的源头即是亚里士多德之理论，只不过卢梭是在不同的历史背景下又对其进行了文采飞扬、逻辑严密的发挥罢了。
论亚里士多德的法治思想及其现代价值
山西 经济管 理 干部学 院 学报
Ｊ Ｏ Ｕ Ｒ Ｎ Ａ Ｌ Ｏ Ｆ Ｓ Ｈ Ａ Ｎ Ｘ Ｉ Ｉ Ｎ Ｓ Ｔ Ｉ Ｔ Ｕ Ｔ Ｅ Ｏ Ｆ Ｅ Ｃ Ｏ Ｎ Ｏ Ｍ Ｉ Ｃ Ｍ Ａ Ｎ Ａ Ｇ Ｅ Ｍ Ｅ Ｎ Ｔ
Ｄｅ ｃ ．２ ０１ ６ Ｖ０ １ ． ２ ４ Ｎｏ． ４
救。 ” ¨ 对 于守法 的意 义 ， 亚里 土 多德 指 出 ： “ 法 律 的
实 际意义 应 该 是 促 成 全 邦 人 民 都 能 进 于 正 义 和 善 德” 。 也就 是说 ， 公 民对 法 律 的普 遍 服从 其 目的就
善的法律， 它是人 民的行动准则 ， 人们在法律允许的
第２ ４卷
第 ４期
论 亚 里士 多德 的 法治思想 及其现代价 值
口 杨 丹 丹
（ 兰州交通大学 ， 甘肃 兰州 ７ ３ ０ ０ ７ ０ ）
【 摘
要 】亚里士 多德是研 究法治思想的伟 大奠基 者 ， 他 一生成就 斐然， 其 法治思 想 内容和精 义对现 代
法治文化的构建仍有重要 的价值 。本文从 法律正 义论、 良法论 、 守法论和 法治优 于人 治等 方
义衍 生出 的法 律来 维 护和 调 和。亚里 士 多德 认 为 正
法程序合法化 。立法程序是制定 法律 的过程 ， 立法 程序合法为有良法可依打好立法基础 。亚里士多德
认 为立法 主体 就是 享 有 立 法权 限 的全 体 公 民 ， 立 法 程序 的合 法不 仅仅 指 立 法 主 体 的合 法 ， 还指 对 法 律 案 的提 出 、 审议 、 颁 布等 过程 的合 法 。第二是 所 立之 法必 须 以民主 政治 为基 础 。亚里 士多 德认 为法 律并 不是 专制 政体 下 的产 物 ， 而 是 以民 主政 治 为 基 础 的 维护广 大 人 民群 众 根本利 益 的正义 之法 。也 就是 说 良法 是合 乎正 义之 法 ， 制 定 法 律 的 目的是 为 了保 护
亚里士多德关于正义的名言
亚里士多德关于正义的名言亚里士多德是古希腊哲学家中最重要的一位，他对于正义的理解和探讨对于后世的思想家和学者产生了深远的影响。
他的名言中有一句非常经典的话：“正义是一种平等的原则，它要求我们按照人们的价值和功绩来分配荣誉和财富。
”这句话凝聚了亚里士多德对正义的深刻思考和独到见解。
亚里士多德认为，正义是一种道德原则，它要求我们对待他人公平和平等。
在他的理论中，正义不仅仅是一种个人的品质，更是社会秩序和公共利益的基石。
他认为，正义的核心是平等，即按照人们的价值和功绩来分配荣誉和财富。
这种平等并不是绝对的平均分配，而是根据个人的贡献和能力来进行合理的分配。
亚里士多德的这一观点与当代社会的价值观相契合。
在现代社会中，人们普遍认同公平和平等的重要性。
正义的实现需要建立在平等的基础上，不能因为个人的身份、地位或财富而对待他人有所偏见。
只有在平等的前提下，人们才能享有公正的待遇，社会才能实现和谐与稳定。
亚里士多德的这一名言也提醒我们，正义不仅仅是一种道德准则，更是一种行为方式和生活态度。
在日常生活中，我们应该尽量遵循正义的原则，对待他人公平和平等。
无论是在家庭、学校还是工作场所，我们都应该尊重他人的权益，不偏袒任何一方，不因个人的私利而损害他人的利益。
同时，亚里士多德的这一名言也提醒我们，正义的实现需要我们不断努力和奋斗。
在现实社会中，正义往往面临着各种挑战和困难。
有时候，我们会面临着利益的诱惑和道德的考验，但我们不能因此放弃对正义的追求。
只有坚守正义的原则，才能真正实现社会的公平与公正。
总之，亚里士多德关于正义的名言：“正义是一种平等的原则，它要求我们按照人们的价值和功绩来分配荣誉和财富。
”深刻地揭示了正义的本质和要求。
正义是一种道德准则，它要求我们对待他人公平和平等。
在现代社会中，正义的实现需要建立在平等的基础上，不能因个人的身份、地位或财富而对待他人有所偏见。
同时，正义的实现也需要我们不断努力和奋斗。
只有坚守正义的原则，才能真正实现社会的公平与公正。
《亚里士多德政治哲学的当代价值》——黎联胜
亚里士多德政治哲学的当代价值黎联胜政治与行政学院思想政治教育专业2009级指导教师：朱开君教授摘要：亚里士多德（公元前384——公元前322年）是古希腊伟大的思想家之一，一生倾注了很大的精力对政治问题进行了研究。
《亚里士多德选集>政治学卷》一书囊括了他的政治思想，开创了后来欧洲政治学发展的道路。
本文通过对亚里士多德的主要政治哲学思想：公民的政治、公正平等，法治等几个方面来诠释它在当代的现实价值。
对现代中国的特色社会主义建设都有重要的借鉴意义。
关键词：亚里士多德政治哲学；公民政治；公平；法治；现实价值On the Contemporary Value of Aristotle’s Political TheoryLi lianshengIdeological and political education professional Grade2009 Instructor:Professor ZhuAbstract:Aristotle (BC384-BC322), one of the great thinkers of Greece, devoted himself to study politic issues in his whole lifetime. Selected Works of Aristotle-political science volume book includes his politic ideas, which create the later development road of European politics. This paper will explain the practical value of Aristotle’s politic theory through his main ideas, such as, Citizens’ Political,Fair and Equitable, The rule of law, and so on. More importantly, its value has great reference to modern China's socialist construction.Key words:Aristotle politics; citizens’ political; fair, the rule of law; practical value亚里士多德是在欧洲哲学史上有重大影响的哲学家，是古希腊哲学的集大成者。
亚里士多德的善政及其现代价值
亚里士多德的善政及其现代价值亚里士多德是古希腊历史最灿烂的哲学家，他的伟大贡献深刻影响了人类的思想发展。
他的主要作品包括《旅途伯拉罕》、《论政治学》和《论灵魂》，其中最重要的莫过于他的善政思想，即“善政”。
“善政”，即善政治，是亚里士多德认为政府管理应遵循的原则。
在亚里士多德看来，为了使政府有效地执行其职能，必须建立起一种秩序，以确保政府按照宪法规定做出正确的决定。
因此，亚里士多德认为，政府必须建立一种有持久力量的法治秩序，以建立良好的道德文化，从而使社会保持稳定，维护人民的权力和自由。
他的善政思想是以他的光荣伦理学为基础的。
据亚里士多德在《旅途伯拉罕》中提出，伦理学的核心是“准则正义”，即“以善护善，以恶伤恶”。
亚历山大一世实施的善政就是基于这一原则。
他的帝国，宪法规定了法律的基本原则，包括君王的权力、自由、权利等，以确保政府在政治上公开公正。
同时，亚里士多德还建议政府采取适当的政策，以确保政府及其官员的公正性和诚实，从而维护市民的权利和利益。
除此之外，亚里士多德还认为，为了确保政府顺利运作，政府必须对公民进行教育，以确保公民具备良好的道德修养和民主素养。
为此，亚里士多德提出了一系列基本原则，以确保公民具备正确的价值和观念，从而有助于社会秩序的维护。
此外，他还提倡教育应具有多样性和全面性，以增强公民的自由意识及其社会责任感。
从以上可以看出，亚里士多德所提出的“善政”的概念与现代政治理论的思想有着千丝万缕的联系。
目前，西方民主国家一般都遵循这一原则，宪法为政府的活动规定了基本原则，为公民的权利及其诉讼权提供了有效的保障。
同时，宪法还规定了政府及其官员的公正性和诚实，维护公民及其利益。
此外，政府还提倡教育多样性，鼓励公民参与民主活动，增强公民的自由意识及其社会责任感。
通过概括以上内容可以看出，亚里士多德的“善政”思想具有重要的现代价值，其中多样性的教育思想为今日的社会发展奠定了基础。
它也被广泛用于其他西方国家，以便落实公民及其权利的保障工作。
《亚里士多德的正义思想探析》范文
《亚里士多德的正义思想探析》篇一一、引言亚里士多德作为古代希腊的伟大哲学家，他的正义思想不仅在西方哲学史上有着深远的影响，而且在现代依然具有非常重要的启示意义。
他的正义观念强调道德伦理、公正性和人的自由发展，成为伦理学、政治学和社会哲学等学科研究的重点。
本文将从亚里士多德的正义思想的产生背景、主要内涵及其价值三个方面，对其正义思想进行深入探讨。
二、亚里士多德正义思想的产生背景亚里士多德生活在古希腊时期，他继承了柏拉图等前人的哲学思想，并在自己的研究基础上形成了独特的哲学体系。
在那个时代，希腊社会的政治制度和社会结构都发生了深刻的变化，各种哲学流派如雨后春笋般涌现。
亚里士多德通过对这些流派的研究和反思，提出了自己的正义思想。
三、亚里士多德正义思想的主要内涵1. 道德伦理与正义亚里士多德认为，道德伦理是人们追求幸福生活的基石，而正义则是道德伦理的核心。
他认为，人们在追求幸福生活的过程中，需要遵循一定的道德规范和伦理原则，而正义则是这些规范和原则的体现。
只有遵循正义原则，人们才能实现真正的幸福和自由。
2. 公正性与公平性亚里士多德认为，公正性和公平性是社会发展的基石。
他认为，公正和公平不仅是道德的要求，也是社会制度的基石。
只有在公正和公平的社会制度下，人们才能享有平等的权利和机会，实现共同发展。
3. 人的自由发展亚里士多德认为，人的自由发展是正义的最终目标。
他认为，人的本质是自由的，只有在自由的环境中，人才能充分发挥自己的潜能和创造力。
因此，他强调了教育的重要性，认为教育是培养人的自由精神和创造力的关键。
四、亚里士多德正义思想的价值与启示亚里士多德的正义思想在当今社会仍然具有非常重要的价值和启示。
首先，他的思想强调了道德伦理的重要性，引导人们关注道德规范的建立和维护；其次，他提出的公正性、公平性原则是社会制度建设和发展的基础；最后，他的关于人的自由发展的观点强调了教育的重要性，为现代社会的教育改革提供了重要的启示。
亚里士多德的中庸思想及其现代启示
亚里士多德的中庸思想及其现代启示摘要：亚里士多德对正义问题的阐述丰富而深刻，其“中庸”正义观思想贯穿于整个思想体系。
为此，本文从亚里士多德的正义观为切入点，阐释了“中庸是适用一切政体的公理”、“给他人之应得，取己之应得”、“法律是中道的权衡”所体现的思想内涵，并总结出中庸思想在政治、经济、法律中的具体表现，以及对当代社会的启示和所体现的时代价值。
关键词：亚里士多德；中庸；正义观；时代价值公平正义是人类始终追求的美好愿景，是人类最崇高的价值理想。
什么是正义？是人们一直以来孜孜不倦有所考究的问题。
亚里士多德作为古希腊伟大的思想家，对正义作了具有历史性的分析，他系统的论述了中庸正义观的内涵以及中庸正义观的范围，对当代政治、经济、法律具有宝贵的借鉴价值。
一、亚里士多德的中庸正义观及其特点所谓中庸正义观是亚里士多德伦理思想在德性论方面的突出特点，他认为德性是一个人的品性，表现出行为者的一种处境；德性可以通过后天的实践来获得，它要求人在思想上统一，并且人应该过一种善的生活，一种与城邦相一致的生活。
亚里士多德把中庸思想贯穿于美德之中，将德性论划分为四种德性，即勇敢、节制、正义、友爱，而正义常常与公平、公正相联系，他主张“德性与情感和行为相关，在这里过度和不及会犯错误，而中道会受到称赞，并达到成功。
……所以德性就是中道，是对中间的命名。
”与此同时“道德品质，自然要被过度与不及所破坏。
……只有适度才能造成、增进和保持它们。
对于节制、勇敢以及其他德性，也是如此。
”所以，过度与不及的节制导致浪费与吝啬都是缺乏德性的表现。
亚里士多德指出：“所谓公正，一切人都认为是一种由之而做出公正的事情来的品质，由于这种品质人们行为公正和想要做公正的事情。
”他认为，公正是一切人的行为标准和追求的价值目标，公正不是德性，公正是全部德性的代表。
他还认为：“城邦以正义为原则。
由正义衍生的礼法，可凭以判断（人间的）是非曲直，正义恰恰正是树立社会秩序的基础。
浅析亚里士多德的公正观浅析
浅析亚里士多德的公正观浅析亚里士多德（Aristotle）是古希腊著名哲学家和科学家，他对于公正观的探讨是其伦理学思想中的一个重要部分。
公正是亚里士多德伦理学中的核心概念之一，他认为公正是人类社会生活中不可或缺的一部分，是保障社会秩序和公平正义的基石。
本文将就亚里士多德的公正观进行浅析，探讨其内涵及在当代社会的启示。
亚里士多德认为公正是理性生活的一部分。
在他的著作《尼吉底倫伦理学》中，他指出公正是一种美德，是人类行为的一个方面。
亚里士多德认为，公正不仅是一种道德品质，更是一种理性的表现。
他强调公正的重要性，因为公正能够保证人们按照理智和道德原则来行事，维护社会的秩序和稳定。
在亚里士多德看来，公正是人类生活中不可或缺的一部分，它不仅体现了个体的品质，更关乎整个社会的道德水平。
亚里士多德认为公正是平等的体现。
在他的著作中，他提出了正义的两种形式，一种是一般正义，即平等的正义，另一种是特殊正义，即按功分配的正义。
亚里士多德认为，一般正义是确保社会中每个人都能得到平等对待和公平分配的体现，而特殊正义则是根据各自的功绩和贡献来进行公正的分配。
这种平等正义的理念是亚里士多德公正观的重要组成部分，他认为社会中的不平等现象源于人们对于平等正义的忽视，只有在平等正义的基础上才能实现社会的公平和正义。
亚里士多德认为公正是一种智慧的体现。
在他的伦理学中，他提出了智慧、勇气、节制和公正四种基本美德，而公正被视为这些美德中最为重要的一种。
亚里士多德认为，公正是一种理性的体现，需要理智和智慧来指导，只有在理智的指导下，人们才能做出公正的行为和决策。
他认为只有具备了智慧和理性，人们才能正确地理解和实践公正的道德原则，才能真正做到公正。
亚里士多德的公正观对当代社会也有很大的启示。
在当今社会，公正和正义问题一直备受关注，亚里士多德的公正观为我们提供了一种重要的道德观念。
在当代社会，我们也需要理性和智慧来指导我们理解和实践公正，只有在理性和智慧的指导下，我们才能做出公正的决策和行为。
亚里士多德的正义思想探析
亚里士多德的正义思想探析在古希腊哲学堪称最重要的一位思想家便是亚里士多德，他有许多广为人知的思想，其中在正义思想上的阐述至今仍具有借鉴的价值。
正义是人类社会中至关重要的概念之一，作为一个哲学家，亚里士多德强调了作为一个人的人类必须具有正义的品质。
他并不仅关注公正司法或行为方式，亚里士多德所理解的正义拥有更为广泛的含义。
在亚里士多德对正义思想的阐述中，他认为道德和公正的精神是正义的基石，而一个人只有通过善行来实现正义。
亚里士多德强调了一个人的品德是决定其行为的根本因素，因此，在正确行为方面，亚里士多德采用的方法是对内在动机的考虑，他认为一个人的行为应该来源于他/她的良心和内心的情感。
与此同时，亚里士多德还认为正义比其他任何美德都更为重要，因为正义不仅影响个人的行为，还影响社会的法律和道德。
亚里士多德的正义思想深入浅出，从个人的内心情感、行为举止，到社会道德法则等各个方面都有所体现和阐述。
现在，我们来通过5个例子具体探讨亚里士多德正义思想，并且从中能够发现许多有价值的信息。
例子1：个人行为的正义与良心在亚里士多德的看法中，个人的正义行为必须要源自良心，而不是外部的权力。
如果一个人从心中产生了美好的愿望，他/她就能手持正义的旗帜去面对身边的一切。
因此，一个人的正义行为是需要自我感召而非外在的强制力量。
例如，一个人看见有人掉落了一个钱包，打算把里面的现金藏起来，但他/她最终把它送回了失主。
这种选择源于一个人的良心和自我感召。
在这个例子中，亚里士多德所说的正义需要个人内心的驱动，而不是外在的规则或惩罚。
这与当今很多社会安排的奖惩制度不尽相同。
例子2：社会法律与权力的正义亚里士多德也认为，正义来源于社会的法律和对权力的制约。
在公共领域中，正义的表现形式是通过法律、司法和其他权力机构来规范公民行为。
举个例子：如果一个人在驾驶过程中没有遵守交通规则，他/她就须要接受相应的处罚。
如果很多人违反交通规则而没有得到惩罚，将会给整个社会带来严重的隐患。
浅析亚里士多德的公正观浅析
浅析亚里士多德的公正观浅析【摘要】本文将浅析亚里士多德的公正观。
在我们将探讨亚里士多德在哲学史上的重要性以及这一研究背景。
在我们将介绍亚里士多德的生平，以及他对公正的理解，探讨亚里士多德公正观的特点和现实意义，并讨论其引起的争议。
在我们将总结亚里士多德公正观的价值，并展望其未来的发展。
通过本文，读者将更深入地了解亚里士多德对公正的看法，以及其对现代社会的启示和影响。
【关键词】亚里士多德、公正观、生平、理解、特点、现实意义、争议、价值、未来展望1. 引言1.1 亚里士多德的重要性亚里士多德作为古希腊伟大哲学家之一，在西方哲学史上占有重要地位。
他对伦理学、政治学、形而上学等领域的贡献被认为是至关重要的。
亚里士多德的思想影响深远，对后世的哲学家、政治家、教育家等都产生了深远的影响。
他的重要性体现在对人类思想史的影响深远，对后世哲学研究产生了深远影响。
在伦理学领域，亚里士多德提出了伦理学的基础理论，强调人类的幸福是最终目的，道德行为应当是追求幸福的手段。
他的伦理学理论奠定了后世伦理学的基础，被广泛引用和研究。
在政治学领域，亚里士多德提出了理想的政治体制和治理原则，对后世政治学的发展产生了深远的影响。
他强调政治是为了实现全体公民的共同幸福，提出了君主制、贵族制和共和制等不同政体形式，为后世政治制度的演变提供了借鉴。
亚里士多德在哲学领域的贡献无可忽视，他的思想对后世的影响持续至今，成为了人类思维史上的永恒之光。
1.2 研究背景亚里士多德公正观是哲学领域中一个备受关注的话题，其深刻的思想观点和理论体系对西方哲学产生了深远影响。
在研究亚里士多德公正观之前，我们需要了解一些相关背景知识。
亚里士多德是古希腊哲学家中最重要的代表之一，他被誉为逻辑学、自然哲学和伦理学的奠基人。
在古希腊哲学中，亚里士多德的哲学体系与柏拉图的思想形成鲜明对比，对于理解亚里士多德的公正观具有重要意义。
在当代哲学研究中，对于公正和正义的探讨一直是一个热门话题，亚里士多德的公正观作为传统伦理学的重要代表之一，吸引了众多学者对其进行深入思考和研究。
浅析亚里士多德的“正义观”及其对当代中国法治建设的启示
浅析亚里士多德的“正义观”及其对当代中国法治建设的启示作者：殷纯浠来源：《法制与社会》2019年第18期摘要正义观是亚里士多德思想的主要内容之一，也是贯穿《政治学》全文的重要理念。
文章从社会、法律、经济角度阐述了亚氏正义观的主要内容，分析了亚里士多德正义观因社会和时代的限制所导致的局限性，进而揭示了其对当代中国建设社会主义法治国家的启示。
关键词亚里士多德正义观启示作者简介：殷纯浠，兰州理工大学法学院，本科，研究方向：知识产权。
中图分类号：D90 ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; 文献标识码：A ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ;DOI：10.19387/ki.1009-0592.2019.06.236自人类社会产生以来，学者政客对“正义”的讨论热情一直持久不下。
亚里士多德所处时代，城邦生活遭受到极大的摧毁，文化、宗教、语言差别逐渐变大，公民间的贫富差距也不断扩大。
当时最为紧迫的现实问题是解决社会中既存不公平。
正义观作为亚里士多德思想中的重要组成部分，是亚氏在政治、经济、法律和社会领域中的对公平正义观念的主张。
一、《政治学》的“正义观”《政治学》作为人类历史上最伟大的政治学著作，是亚里士多德在完成了对数个城邦的调研后所形成的个人著作，主要探究了城邦根源与繁荣;理想城邦模型以及关于公民和政体理论在政治、哲学、伦理、教育文化上的问题。
（一）社会中的正义——“共同利益”《政治学》中，亚里士多德认为社会的作用是为了实现“城邦的幸福和利益”，在此可将“城邦的”理解为“全体公民的”。
亚里士多德表明，几乎每个人和全部社会团体一同拥有某种发展目标，该目标可以理解为对幸福的向往与追求。
除此他还指出维护全体公民或城邦的共同利益就是社会正义的宗旨和目的，因为在判断一个城邦是否是优良城邦最主要的尺度是“共同利益”。
公民组建家庭，数个家庭又形成了城邦（国家），因而国家的使命就是要维护与保障公民的合法权益，促成多数公民追求和利益的实现。
试析亚里士多德分配正义思想
试析亚里士多德分配正义思想■申玉琼／凯里学院摘 要：亚里士多德把正义视为德性总体，将其本质理解为平等。
其分配正义思想的内容以比例平等为标准，通过中道构建优良政体制定的良好法律的实施作为实现途径。
此理论被后世奉为经典，至今仍闪耀着智慧的光辉。
我国收入分配制度改革有必要从中汲取营养。
关键词：分配正义 比例平等 中道个人呼唤正义，社会需要正义。
正义自有振奋人心的力量激励一代代的人们为之探索和奋斗，涌现出了林林总总的正义思想。
早在古希腊时代，亚里士多德就把正义作为政治学追求的终极价值。
在《政治学》中，亚里士多德开篇就提出了“城邦以正义为原则，由正义衍生的礼法，可凭以判断人间的是非曲直，正义恰正是树立社会秩序的基础。
”［１］亚里士多德把正义视为德性总体，具有中庸的特质，包括普遍的正义和特殊的正义。
分配正义作为特殊正义的主要组成，是亚里士多德正义思想最为核心的部分。
这一思想已经被后世奉为经典，及至罗尔斯时期，“分配正义”已成为其所政治哲学谱系最为核心的概念之一。
在实行社会主义市场经济的中国，财富分配的正义程度直接关涉到人们生活的幸福感和社会的稳定发展。
因此，阐释亚里士多德分配正义的主要内容，在对其评析的基础上借鉴其合理的因素，对促进我国社会的有序发展有着重要的意义。
一、亚里士多德分配正义思想的主要内容通常认为，亚里士多德是最早系统阐述分配正义内涵的思想家。
综观亚里士多德的分配正义思想，可将其主要内容概括成两部分部分：以比例原则为标准和以中庸之道为实现途径。
（一）分配正义的标准亚里士多德认为正义的本质和核心是平等，对正义问题的探讨也借助平等来进行。
亚里士多德将平等分为两类，数值平等与比例平等。
数值平等对应对等正义，表现为所有人对相同事物的所得在数量或容量上都相同，不存在偏差；比例平等对应分配正义，要求社会成员间对社会财富、名誉、权力的分配应依价值、能力、需求性的标准为之，按相应的比例关系进行。
亦即“根据个人的真价值，按比例分配与之相衡称的事物。
亚里士多德的和谐社会思想及其当代价值
亚里士多德的和谐社会思想及其当代价值作者：何强阴玥来源：《中共山西省委党校学报》2015年第05期〔摘要〕亚里士多德作为古希腊时期伟大的哲学家、政治家，其诸多思想都闪耀着智慧的光芒，被后世继承发扬，影响深远。
亚里士多德的和谐社会思想对当今我国社会建设具有极为重要的启示：从优良政体角度来看，完善政治体制是构建和谐社会的基础；从国家治理角度来看，坚持依法治国是构建和谐社会的保障；从公民观角度来看，保障公民权利是构建和谐社会的重要内容；从正义观角度来看，确保分配正义是和谐社会追求的价值目标。
〔关键词〕亚里士多德；和谐社会；价值目标〔中图分类号〕D616 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1009-1203（2015）05-0101-04自从我国提出构建社会主义和谐社会以后，学者们多从古今中外的思想家那里汲取和谐社会思想的精髓，探究真理以启示现实。
亚里士多德诸多有关和谐社会思想的经典表述给后世留下了宝贵的思想财富，这对于我国构建社会主义和谐社会有现实的启示意义。
一、从优良政体角度来看，完善政治体制是构建和谐社会的基础（一）共和政体是最优良的政体形式。
在亚里士多德看来，政体建立在城邦的基础之上，城邦权力的执掌者所组成的形式就可以称为一种政体形式，“政体（宪法）就是对城邦中的各类官职，尤其是对拥有最高权力的官职的组织和安排” 〔1 〕105。
亚里士多德依据统治者人数的多寡和代表的利益将政体分为两大类即正宗政体和变态政体，具体包括六种形式：君主政体，僭主政体，贵族政体，寡头政体，共和政体，平民政体。
当谈及最优良的政体形式时，其倾向于共和政体。
亚里士多德认为：“当统治者是大多数群众并且能够照顾到城邦的公共利益时，我们就给这种政体赋予一种适合于所有政体（或者政治体制）的名称‘政体’或‘共和政体’。
” 〔1 〕109也有一种看法认为，共和政体其实是混合政体的一种，所谓混合政体可以是任何几种单一制的混合，其中共和制就是寡头制与平民制的混合并且偏向于平民制的政体，这就使共和制具备了在保证才德与财富的基础上，更加注重自由人的身份，以及将政治权力交予大多数人的特征，这种混合政体将才德、财富、自由人身份这三种各具优势的因素恰当地结合起来，而这三种因素是一个城邦发展完善所不可或缺的，因此相较于只包含一种因素的单一制政体形式来说，共和政体在权力分配方面更加完备，因此亚里士多德认为它是最优良的。
亚里士多德公正分类
亚里士多德公正分类（原创实用版）目录1.亚里士多德公正分类的背景和意义2.亚里士多德公正分类的具体内容3.亚里士多德公正分类的现实意义和启示正文亚里士多德公正分类是古希腊哲学家亚里士多德在伦理学领域中的一项重要贡献。
公正一直以来都是人类社会追求的核心价值之一，而亚里士多德的公正分类为后世理解公正的本质和实现途径提供了重要的理论依据。
本文将从亚里士多德公正分类的背景和意义、具体内容以及现实意义和启示三个方面展开论述。
首先，亚里士多德公正分类的背景和意义。
亚里士多德是古希腊哲学家中最杰出的人物之一，他对伦理学、政治学、自然科学等多个领域都做出了重要贡献。
在伦理学领域，亚里士多德特别关注公正问题，他认为公正是社会治理的核心，也是实现人类幸福的重要条件。
在公元前 330 年左右，亚里士多德在其名著《尼各马可伊善》中提出了公正分类的理论，为后世公正观念的发展奠定了基础。
其次，亚里士多德公正分类的具体内容。
亚里士多德将公正分为三类：一是分配公正，指按照人们的贡献或需要分配物品或地位；二是回报公正，指一个人得到他所应得的东西，如惩罚或荣誉；三是交换公正，指在双方自愿的情况下，实现价值的等价交换。
这三种公正形式在亚里士多德看来，是社会公正的基本要求，也是实现人类幸福的重要保障。
最后，亚里士多德公正分类的现实意义和启示。
亚里士多德的公正分类理论对现代社会具有重要的现实意义。
首先，亚里士多德的公正分类为我们理解公正提供了一个全面而深入的视角。
我们可以从不同的角度去分析和解决社会公正问题，为实现社会公平正义提供理论支持。
其次，亚里士多德的公正分类也启示我们在实际的社会治理中，要注重分配公正、回报公正和交换公正的平衡，从而实现社会公平和稳定。
总之，亚里士多德公正分类在伦理学领域具有重要的地位和价值。
亚里士多德分配正义思想的当代价值
亚里士多德分配正义思想的当代价值覃杏花【摘要】distributive justice is an important connotation of a political, economic, and legal system. It is the core of the justice value. Exchange justice is an important form of distributive justice, and corrective justice is the effective means of the realization of distribution justice. By the corrective justice, the justice keeps close to or achieves justice. During the reform of income distribution system, review of Aristotle distributive justice has very important significance in both theory and practice.%分配正义是政治制度、经济制度和法律制度的重要内涵，是正义价值的核心所在。
交换正义是分配正义的重要形式，而矫正正义是实现分配正义的有效手段。
通过矫正正义，使得非正义不断接近或变为正义。
在我国进行收入分配制度改革的今天，重温亚里士多德的分配正义思想具有非常重要的理论意义和实践意义。
【期刊名称】《江西科技师范大学学报》【年(卷),期】2012(007)003【总页数】5页(P17-21)【关键词】分配正义;交换正义;矫正正义;收入分配制度改革【作者】覃杏花【作者单位】江西师范大学政法学院,江西南昌330027【正文语种】中文【中图分类】B502正义是人类社会和谐健康发展的内在动力，正义也因而成为人类社会一个永恒发展的主题。
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个 国家 能否健康 发展 的关 键是 国家 的各 种制 度是 否
能保 证 正 义 的实现 。正 因为 如 此 。 义思 想 是 国家 正 进行 各种 制度 设计 的前 提和依 据 。故此 。 古至今 。 从
无 数杰 出的思 想 家 ， 诸如 柏拉 图 、 亚里 士 多 德 、 克 马 思、 康德 、 霍布 斯 、 罗尔斯 等 ， 曾经 为设 计一 个理 想 都
维 护 的东西 主要有 两方 面 ： 一是 共 同的利 益 ； 二 其 其 是 每个 人具体 的应 该得 到 的利益 。亚里 士 多德将 正 义 区分 为 两个 领 域 ： 其一 为 分 配领 域 （ 括 财 富 ， 包 荣 誉 和其他 为合 法公 民所 共享 的东 西 的分 配 ） 其二 为 ． 交 往 领域 （ 括 购买 、 贷 、 押等 ） 但 他所 论 及 包 放 抵 。④
义也 因而 成为 人类 社 会一 个 永 恒发 展 的 主题 。① 一
在亚 里士 多德 的思想 中 ，正义 思想 占据核 心地 位。 在亚 里 士多德 看来 。 正义 是人类 德性 的总体 。 正 义这 种德行 把其 他 的伦理 德性都 囊括 于其 中。正义 是人 们共 同生 活 的基 本纽 带 ，因为拥 有正 义 的人 不 仅 以德对 己而 且 以德 待人 。正 义 的存 在使 得健 康合 理 的社会 秩序 得 以维系 。 与 柏拉 图侧 重 从 政治 角 度论 述 正 义不 同 的是 。 亚里 士多 德主 要从分 配 角度来论 述 正义 。 究其原 因 ， 这与 亚里 士多 德生 活 的年 代有关 。因为在 亚里 士多
覃 杏 花
（ 江西 师范 大学政 法学 院 政 治 制 度 、 济 制 度 和 法律 制 度 的重 要 内涵 ， 正 义 价 值 的 核 心所 在 。 换 正 义是 分 配 正 义 的 分 经 是 交
木
重 要 形 式 ， 矫 正 正 义 是 实 现分 配正 义 的有 效 手 段 。 过矫 正 正 义 ， 得非 正义 不 断 接 近 或 变 为正 义 。 我 国进 行 而 通 使 在 收 入 分 配 制 度 改革 的今 天 ， 温 亚里 士 多 德 的 分 配 正 义 思想 具 有 非 常 重 要 的 理 论 意义 和 实 践 意 义 。 重
的正义 制 度而 不懈 努 力 。 当然 ， 由于 时代 背 景 的不 同， 思想 家们研 究 正义 的角度 也不 同 。 比如 。 柏拉 图 比较侧 重 政治 正 义 ， 亚里 士 多德 比较 侧重 分 配 正 而 义； 诺齐 克 比较侧 重程 序正 义 ， 罗尔 斯则 比较侧 重 而 结 果正 义 ； 等 。因此 ， 等 虽然 对正 义研究 的成 果 可谓 汗 牛充 栋 ， 不 同思 想 家赋 予 正 义 的 内涵却 有 所 不 但 同 。诚 如 博登 海 默所 说 ， 义 是一 张 普 洛 透斯 以的 正 脸 ， 幻 无常 。② 变 然而 ， 上述 思想 家 对 正义 的理 解 都 具 有 一定 的时代 合 理性 ， 们 的 真 知灼 见 于 我们 今 他 天对正 义 的理解 和 国家的制 度设 计有 许多启 迪 。 在 所 有 的思 想 家 中 。 里 士 多德 是 对 正义 思 想 亚 进 行 系统 研 究 的第 一 人 。虽 然 已 经时 隔 ２ ０ ０ ０多 年 了 。 亚 里 士多德 的正 义思 想 对 于我 们 今 天 的收 入 但
的正义 却包 括分 配正义 、 正正义 和交 换正 义三种 。 矫
分配制 度改 革却 仍然具 有 非常重 要 的价值 。
一
、
分 配正义 乃正 义 的核心 所在
基金项 目： 文是 ２１ 本 ０ １年 江 西 省 社 会 科 学规 划 一 般 项 目“ 正 正 义 与我 国 收入 分 配 制 度 改 革 ” 项 目编 号 ：１ Ｘ１ ） 阶段 性 矫 （ １Ｚ ７ 的
德 时代 的城邦 经济 非常 繁荣 。分配 正义 因而 也必然
成 为 国家政治 制度 、经 济制度 和法 律制 度 的核心所
在。
作 为思想 家 的亚里 士多德 对正 义作 出 了非 常全 面 的论述 。 在亚 里 士多德 看来 ， 为总体德 性 的正义 作 是 对他 人 的非义 （ 度 ） 自我 的 非义 （ 过 与 不及 ） 之间 的 中道 。 种 中道 的基本规 定是 合法 和公平 。 义所要 这 正
２１ ０ ２年 ６月 第 ３期
江 西 科技 师 范学 院学 报
Ｊｕ ａ ｆＪａ ｇ ｉ ｃｅ ｃ ｏ ｒ ｌ ｉｎ ｘ ｉｎ ｅ＆ Ｔ ｃ ｎ ｌｇ ｒ ｌ ｉｅｓｔ ｎ ｏ Ｓ ｅ ｈ ｏｏ ｙＮｏｍａ ｖ ｒｉ Ｕｎ ｙ
Ｊ ｎ，０１ ｕ ． ２ ２ Ｎｏ３ ．
亚里士多德分配正义思想的当代价值
关 键 词 ： 配 正 义 、 换 正 义 、 正正 义 、 分 交 矫 收入 分 配 制 度 改 革 中 图分 类 号 ： ５ ２ Ｂ ０ 文 献 标 识 码 ： Ａ 文章 编 号 ： ０ ７ ３ ５ （０ ２ ０ — ０ ７ ０ １０ — ５ ８ ２ １ ）３ ０ １— ５
正 义是 人类 社 会 和谐 健 康 发展 的 内在 动力 。 正
研究成果。
收 稿 日期 ： ０ ２ ０ — ２ ２ １ — ５ １ 作 者 简 介 ： 杏 花 （ ９ ８ ） 女 ， 西 柳 州人 ， 草 １７ 一 ， 广 江西 师 范 大 学 ２ １ 级 博 士研 究 生 、 西 师 范 大 学政 法 学 院讲 师 ， 要 研 究 方 向 为 法 ０１ 江 主
哲 学。
１ ８
江 西科 技 师 范 学 院 学报
２１ ０ ２焦
在上 述 三种正 义 中 ， 分配 正义最 为重 要 。
人 之 间正常 交往 的前提 。