关于人的本质

第三，社会关系的阶级就决定了人的 本质的阶级性
第四，社会关系处于不断变化发展 之中，所以，人的本质是具体的、 历史的，变化发展的，而不是永恒 不变的。 劳动创造人的思想和社会关系总和 的思想是有机地密切联系着的。

三、马克思主义哲学关于人的本质理 论的应用分析
1.人性善恶的问题。 2.人的自然属性、社会属性和精神属 性问题。 3.“自私是人天生的本性”问题。 “趋利避害”是人的本性，人天生是 一种“自私的动物”
4.现当代社会，西方哲学对人的本质 的矛盾探讨



★人本主义思潮强调人的创造性、个体性、非 理性和能动性。 ★比如，生命哲学把人看作是盲目的生命冲动 或潜能的自我实现。 ★存在主义认为人只是一种孤零零的存在和纯 粹的可能性。
二.马克思主义哲学关于人的本质的科 学规定

人不是神、上帝创造的，而是自然界长期发展 的产物，是由动物进化而来的。

第一，人的本质不存在于孤立 的个人之中，而是存在于生产 中结成的人与人的社会关系中。 孤立的、单独的个人是没有本 质的。社会关系的含义是指许 多人的合作。
第二，社会关系是多方面的、多层 次的，因而人的本质也是复杂的、 多层次的。 如：夫妻关系、家庭关系、师生关 系、同事关系、民族关系、阶级关 系等等
关于人的本质
制作人：欧品能
教学目的


人和人的解放问题，是马克思主义的中 心问题。我们在千年巡礼中，人是人的本 质，解读人之为人的问题。 我们在清醒认识自己是谁的状态中，树 立正确的人生观，勤奋学习，积极实践， 完善社会关系，在人生、社会的舞台上， 发挥人的本质力量，创造我们美好的生活。 我们具体学习三个方面的内容。
这个物种作为一个种群有较为丰富的知识量与 较为复杂的社会体系 并且这个物种的出现可能导致地球上又一次的 物种大灭绝。
但是无论怎样，这都是自然规律的选择，都是 进化论的选择。无论如何我们都是在这些规则的束 缚中。所以大可不必相信那些人类能毁灭地球的谣 言。
一.从历史的视域分析，对人的本 质认识大体上经历了四个阶段

人是谁？什么是人？这是一个必须 回答的问题。尤其是对于教育者和家 长而言。所有的教育都是基于这个问 题的答案来实施的。因此，我们必须 了解自己对这个问题的思考，自己真 正的答案是什么。希望通过阅读可以 改善你我的答案，拓宽视野，找到适 合的选择……

人的本质不过是脊椎动物门哺乳动物纲灵长目 的下属的一个种
人之性善也， 犹水之就下也,人 无有不善，水无 有不下。 ——孟子
荀子提出了“性恶论”


人性之恶， 其善者伪（人 为）也。 ——荀子
3.近代社会，对人的本质的认识处于 抽象的人性论阶段。


第一，人有自由的权利。 第二，人有平等的权利。 第三，人有追求幸福和享 乐的权利。


卢梭：“人是生而自由的。”

水是万物的本源

古希腊哲学家，米利都学派的创始人 ---泰勒斯（约公元前624-公元前547或546）
火是万物之源。

希拉克利特（约公元前540年—前480年）， 古希腊哲学家 爱菲斯派的创始人.
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人是万物的尺度



普罗泰戈拉
孔子提出”仁者,人也”
孟子最早提出“性善论”




我们在重温、思考重点问题中结束。


我们学习了关于人的本质的理论。 特别是读懂了马克思主义哲学关于人 的本质科学规定是什么，以及如何理 解人的本质。 人的本质在其现实性上是一切社 会关系的总和。人具有社会实践性、 丰富多样性、阶级性（阶级社会）、 变化发展的。


1.原始社会，对人的本质认识处于原始朴素阶 段。 早在人类刚刚脱离动物界的时候，人们就已经 开始了有关自身的奥秘和意义的思考
◎西方古代传说：人本有罪，人性向 恶 ◎人一半是天使，一半是野兽
●中国古代神话传说：人原本来自于 自然。 ●中国古代有关于伏羲女娲的神话 传说。
2.古代社会，对人的本质的思考日益 丰富
1.人与动物想区别的层次上，人的 本质表现为劳动。

人不是神、上帝创造的，而是 通过劳动有动物进化而来的
2.在人与人相区别的层次上，人的本 质在于一定历史时期人们在劳动中形 成的社会关系



马克思在著名的《关于费 尔巴哈的提纲》中指出： “人的本质并不是 单个人所固有的抽象 物，在其现实性上，它 是一切社会关系的总 和。“