唐代的宫怨诗和闺怨诗

唐代的宫怨诗和闺怨诗

（1）十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六咏诗书，十七为君妇。但一旦入宫，一般事务性的宫女则往往要等到30岁才能出宫嫁人。至于那些与皇帝亲密接触过的宫女，则不得出宫，直至发白命尽。如元稹《行宫》所说的：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”

（2）《红楼梦》中贾元春省亲时说宫廷是个“不得见人的地方”。

宫怨诗有三类：

（一）诗人替怨。如《西宫春怨》、《长信秋词》五首。《西宫秋怨》云：“芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。却恨含情掩秋扇，空悬明月待君王。”

（二）诗人观怨。如王建《宫词》“往来旧院不堪修，教近宣徽别起楼。闻有美人新进入，六宫未见一时愁。”

（三）宫女自怨。玄宗天宝年间宫人《杏叶诗》云：

“一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。”

唐宣宗年间宫人《红叶诗》云：

“流水何太急？宫中尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”

《唐诗纪事》卷七十八《开元宫人》条云：

开元中，赐边军纩衣，制于宫中。有兵士于短袍中得诗曰：“沙场征戍客，寒苦若为眠？战袍经手作，知阿落谁边？蓄意多添线，含情更著绵。今生已过也，愿结后生缘。”

梅妃不接受，诗云：

桂叶双眉久不描，残妆和泪湿红绡。长门终日无梳洗，何必珍珠慰寂寥。

闺怨诗

担任官吏的情况如《孔雀东南飞》所描述的：“十七为君妇，心中长苦悲。君既为府吏，守节情不移。”

征戍边塞的的情况如高适《燕歌行》所描述的：“少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。”

出外经商的情况如《琵琶行》所说的：“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。”

一是男性替怨：如金昌绪《春怨》云：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”

二是外在视角观怨。王昌龄《闺怨》诗云：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”白居易《闺妇》诗云：“斜凭绣床愁不动，红绡带缓绿鬟低。辽阳春尽无消息，夜合花前日又西。”

三是闺妇自怨诗。葛鸦儿《怀良人》云：“蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹是嫁时衣。胡麻好种无人种，合是归时底不归。”

“蓬鬓”，用《诗经·伯兮》语：“自伯至东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？”

明代顾元庆《夷白斋诗话》云：“南方谚语有‘长老种芝麻——未见得’，余不解其意。偶阅唐诗，始悟斯言其来远矣。胡麻即今芝麻也。种时必夫妇两手同种，其麻（籽）信收。长老，言僧也，必无可得之理，故云。”

托闺意写己事。张籍的《节妇吟》：

君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在绣腰襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

另如朱庆余《闺意献张水部》：“洞庭昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，

画眉深浅入时无？”张籍的回答是这样一首诗：

越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未足人间贵，一曲菱歌敌万金。

李白及其诗歌·生平

材料一：李白在《金陵与诸贤送权十一序》末尾署名云：“酒仙翁李白辞。”

材料二：李白在长安城中曾以喝酒而名噪一时，是当时长安城内著名的“饮中八仙”之一。杜甫在他的《饮中八仙歌》中是这样描绘李白的：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”

材料三：至于后来人，也特意渲染李白“酒仙”的称号，人们还特意借用他的招牌为自己的酒店做广告。比如，古代许多酒肆，往往会打一个招牌，上面写“太白遗风”四个大字。

袁行霈先生在《李白诗歌与盛唐文化》一文中认为：李白的魅力，就是盛唐的魅力。

李白以其精妙绝伦的诗歌作品，成为盛唐这一伟大时代的象征，也是中华民族伟大文化的象征。

李白名字有来历。相关材料：李白《对酒忆贺监二首》云：“太子宾客贺公，于长安紫极宫一见余，呼余为‘谪仙人’，因解金龟，换酒为乐。”

李白又号青莲居士。之所以称为青莲，源于他幼年随父迁居蜀川绵州彰明县青莲乡。居士指什么呢？按工具书《辞源》，“居士”释义如下：

一、指未做官的人。

二、梵语“迦罗越”的义译。隋慧远《维摩义记》云：“居士有二：一、广积资产，居财之士。二、在家修道，居家道士，名为居士。”后来专指在家奉佛的人。

李白之自称“居士”，应当是指“未做官的人”。

供奉翰林，在唐玄宗朝廷确实算不得正式的官职。清代王琦《李太白诗集注》引证宋代马端临《文献通考》与宋代程大昌《雍录》，对这一问题作了较为详尽的辨析：马端临《文献通考》：翰林学士唐玄宗开元二十六年置。初以中书务繁，乃选文学之士，号翰林供奉，与集贤学士分掌制诰书命；至是号供奉为学士，别建学士院，专掌内命，以张、刘克谦首居之，而集贤所掌于是罢息。自后给事中张淑、中书舍人张渐、窦华等相继而入焉。其后有韩雄、阎伯玙、孟匡朝、陈兼、蒋镇、李白等皆在翰林，但假其名，而无所职。

程大昌《雍录》：开元前北门本无学士，亦无职守，如李白辈供奉翰林，乃以其能文特许入翰林，不曰以某官供奉也。俗传白衣入翰林者此也。又曰：上数欲命白以官，为宫中所捍而止。是白在天宝竟无官也。