高三历史第七分册第1单元练习

高三历史第七分册第1单元练习
1．春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。

有的学者对各种思想主张进行整理，将它
们分别描述为“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“劳苦大众的行动帮会”、“拥有无限同情心和向上心的文化人的学派”。

按顺序它们分别是：
A．儒、道、墨、法B．墨、儒、法、道C．法、儒、道、墨D．道、法、墨、儒2．中国思想的源头基本起自先秦时期，后世的各种思想潮流都可以从哪里找到最初的萌芽
A、原始社会
B、夏商时期
C、西周时期
D、百家争鸣
3．下列中国古代著名的思想家中，最早提出构建和谐社会人际关系的是：
4．董仲舒对儒学进行改造，据此西汉儒学与孔、孟儒学的主要区别
A．神化封建统治B．宣扬仁政C．为统治者服务D．反对苛政刑杀5．儒家思想成为封建社会的统治思想从根本上说是因为
A．儒家人物在历朝均能占据高官显位 B．它是封建社会里最进步的思想
C．它的“仁政”思想深得广大农民阶级的支持和拥护
D．它适应了加强君主专制统治的需要
6．汉代儒学和先秦儒学的关系是
A、完全更新
B、因陈守旧
C、继承和发展
D、外在形式的变化
7．“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。

”这是中国对联
艺术中非常典型的双关联。

对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是
A．朱熹建立了系统的心学理论B．朱熹继承和发展了儒家学说
C．朱熹对儒家学说的贡献比孔子大D．朱熹的学说更科学
8．汉武帝时的“独尊儒术”和新文化运动时的“打倒孔家店”，二者对儒学态度截然不同，造
成这种不同的本质上的共同原因是
A．儒家学说成为维护封建统治的理论基础
B．儒家思想是封建社会中最有发展前途的思想
C．北洋军阀掀起“尊孔复古”逆流，而董仲舒则发展了儒家思想
D．儒家所宣扬的“仁”极具双重性
9．关于宋明理学，下列表述不正确
．．．的一项是
A、把儒家的伦理道德上升到天理的高度来
B、讲求以理统情，自我节制，发奋立志
C、取代儒家思想成为封建社会正统思想
D、认为天理是人与天地万物共同的本原
10、对中国古代儒学发展演变表述不准确．．．的是
A．孔子创立以“仁”为核心的儒学B．荀子提出“君舟民水”观点
C．董仲舒吸收佛教和道教思想，神化皇权D．顾炎武发展儒学义利观，提倡经世致用11、“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物质，何处惹尘埃？”这是著名和尚慧能的佛
偈，其修炼的的意境与下列哪种哲学吻合
A.孔孟之学
B. 程朱理学
C. 陆王心学
D. 格物致知
12．春秋战国时期，各种思想流派纷呈。

有学者将主要思想流派分别描述为以下说法，其中属于儒家的是
A．崇尚自然主张出世的逍遥派B．统治阶级得力的参谋集团
C．普通大众的行动帮会D．拥有社会同情心与入世情怀的文化人学派13．（07．广东高考。

2）孔孟学说主要讨论的是
A．人与人的关系 B．人与自然的关系 C．国与国的关系 D．夷夏关系14、“依法治国”是政治民主化的标志之一，“以德治国”是建立和谐社会的表现之一、请
回答：最早提出与“以德治国”相似的观点的思想家是
A、孔子
B、孟子
C、荀子
D、韩非子
15．《朱子语类》说:“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则到了一物道理。

”材料反映了当时儒学的主张是
A.重视实践对真理的检验作用
B.要用心去体会理的存在
C.要通过接触世间万事万物去体会理
D.要“存天理，灭人欲”
16.宋代是我国儒学思想发展的一个重要阶段。

理学的产生，标志着儒家思想已进入了哲
理化、思辩化的阶段。

下列有关“理”的理解，较为确切的是
A.理就是社会发展的客观规律
B.理是人生来就固有的思想观念
C.理是最高统治者的主观意志
D.理是维护封建统治的伦理道德
17.儒家思想是中国古代传统文化的主流思想，它①随着社会的发展其内涵在不断地丰富
②在封建社会始终处于正统思想的地位③对中华民族的道德观、价值观和文化教育的发
展产生了深远的影响④在近代虽受到了外来文化的冲击和挑战，但其正统地位始终未发
生动摇
A.①②③
B.②③④
C.①③
D.②④
18．朱熹说：“……天得之(理)而为天，地得之(理)而为地，凡生于天地间者，又各得之
以为性；……其张之为三纲，其纪之为五常……”他主要是
A．从统治者的角度阐述封建伦理道德 B．阐述了自然界的法则
C．阐述了君主专制的道理 D．为了规范人与人之间的人际关系
19．诸子百家的思想，奠定了中国传统文化的基础，对当时和后来社会的发展，起了巨大
的推动作用。

从孔子到孟子、苟子的思想，始终贯穿的一条主线是（）
A．人生来就有仁、义、礼、智等天赋道德
B．人不分贫富贵贱都有受教育的资格
C．从个人的道德修养人手建设一个礼乐文明的理想社会
D．通过实行法治，可以使小人变君子，普通人变圣人
20．“饿死事小，失节事大”反映的思想核心是（）
A．存天理，灭人欲 B．格物致知 c．致良知 D．发明本心
21．孔子曾提出过“君子和而不同”的思想，意思是“和谐而又不千篇一律，不同而又不
互相冲突”，运用这种思想处理不同社会制度国家间关系取得成功的范例有（）
A．日内瓦会议的圆满成功 B．美苏争霸局面的出现
C．万隆会议的圆满成功 D．和平共处五项原则的提出
22.管仲说：“法者，天下之程式也，万世之仪表也。

……夫生法者君也”；荀况说：“事无礼则不成，国家无礼则不宁”。

可见古代中华法系的突出特征是
A.依礼立法、司法独立、礼法治国
B.法律无上、有限君权、法权平等
C.法源于君、援礼入法、礼法合一
D.尚礼重法、敬德保民、人性教化
23.有一家父母得知其小孩在外偷了东西，如果他们相信荀子的理论会对小孩采取的态度
是
A.认为小孩的本性是恶的，但只要好好教育，孩子会改正错误的
B.认为孩子的本性是善的，他犯错误是一时糊涂
C.认为孩子的本性是恶的，必须严厉地惩罚他，使他害怕，以防再犯
D.认为孩子犯错误并非本性原因，而是环境不好，要择善而居
24.“孔子（公元前551-前479年）名丘字仲尼，鲁国人。

他从30岁左右开始授徒讲学，
开创了儒家学派。

”从这段简介中可知，儒家学派产生于
A．公元前6世纪后期 B．公元前5世纪后期
C．公元前6世纪前期 D．公元前4世纪后期
25 （0712嘉定）“中国‘模式’的重要性，还体现在她辐射范围之广泛。

她影响到亚洲其
他国家的城市建造者如朝鲜、越南，尤其是影响到日本。

”——[美]乔尔?科特金《全球城市史》。

（发生在7——10世纪之间的）这种“影响”的实质是
A．儒家文明的传播B．佛教思想的传播
C．建筑艺术的传播D．城市规划的传播
26.（0804七区）中国当代著名哲学家冯友兰在上世纪30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”。

“经学时代”盛行的是
A道家传统B儒家学说 C 法家思想D墨家理论
27．（2009海南历史1）荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的
是
A．天行有常 B．人性本恶C．礼法并重 D．民水君舟
28.（0812嘉定）奸巧语，秽污词，市井气，切戒之；见未真，勿轻言，知未的，勿轻
传；事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。

——（清代）李毓秀《弟子规》。

以上文字强调
的是伦理道德中的
A．孝B．节C．悌D．信
29.（0801闸北）“···是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身
饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。

”（《梁惠王章句上》）孟子的这句话体现了怎样的思想
A．人性本善 B.政治应以民为本 C.民贵君轻 D.君主应积极有为
30. （0704普陀）斯塔夫里阿诺斯在他的《全球通史》中提出：“……促成中国文明的内
聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的文化遗产。

”　
这里谈到的“儒家学说的道德标准”最有可能涉及到
A．天人感应B．罢黜百家C．三纲五常D．民贵君轻
31．儒家文明的变迁（10分）
材料一：汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权
官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。

……孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无
疑问地被尊重。

——黄仁宇《中国大历史》
(1)依据材料一，归纳儒家思想对封建统治所起的作用，结合所学历史知识，说明儒家思
想在封建社会中的地位。

(3分)
材料二：至于三纲五常，为中国之大教，足下谓西夷无之矣，然考之则不然。

今按法国律
例，
民律第三百七十一条云：“凡一切子女，无论其人何等年岁，须于其父母有恭敬孝顺之
心。

”
——康有为《与朱一新论学书》
(2) 19世纪末20世纪初，以儒家思想为核心的中国传统文化面临了怎样的境遇？(1分)
(3)依据材料二和所学知识，分析资产阶级维新派对儒家思想的认识和目的。

(4分)
材料三：其实，“东亚现代性”虽然深受西欧和美国的影响，但却不只是西方发展模式的
翻版而已……在塑造东亚传统方面起过决定性作用，长达数世纪的儒家可发挥积极的作
用。

——杜维明《儒学创新的契机》
(4)依据材料三，如何认识儒家传统在东亚现代化进程中的作用？你如何看待这种观点？
(2分)
（1）作用：有利于加强中央集权；使封建政府关注百姓的生计。

（2分）地位：自汉武帝
以后，儒家思想成为封建社会的统治思想。

（1分）
（2）以儒家思想为核心的中国传统文化面临西方文化的强烈冲击。

（1分）（如答新文化运动对儒学的批判亦可）
（3）认识：维新派认为儒家思想所提倡的“三纲五常”与西方的法律精神是一致的。

（2分）目的：维新派把西方资本主义政治学说与中国传统儒家思想相结合，宣传维新变法。

（2分）
（4）东亚现代化进程不是照搬西方模式，儒家传统在现代化进程中仍然可以发挥积极作
用。

（1分）评价：言之有理，即酌情给分。

（1分）
32.儒家文化的破坏与重建（10分）
材料一2000年，全英几百万大中学生参加了一个调查——你认为在过去的一千年里，
谁对全世界的贡献最大？在这个马克思主义基本没什么地位，共产党员也没有几个的国
家，全国人民的抉择中居然是马克思占第一位，爱因斯坦占第二位，牛顿占第三位。

材料二我们知道，马克思主义更多地讨论了如何改造宏观社会，而儒家思想文化则侧重
讨论社会最基层的细胞、家庭、人与人之间的相处。

但这些差别并不意味着马克思主义与
儒家思想是必然冲突的。

相反，两者在很多方面都是互补性很强的。

——纪连海《儒家文化的破坏与重建》，《文汇报》2007.2.4 问题：
（1）结合有关史实，概述材料一中前三位的主要成就?（3分）
（2）马克思主义主张改造宏观社会的思想主要体现在什么文献中？其核心内容是什么？
（2分）
（3）儒家文化解决社会关系的基本思想是什么？（2分）
（4）你怎样理解马克思主义与儒家思想的关系?你认为在当代中国该如何正确处理两者关
系？（3分）
参考答案：
（1）马克思创立了马克思主义，推动了工人运动社会主义运动的发展，改变了资本主义
一统天下的局面。

爱因斯坦提出了相对论，开始了物理学领域的革命，为第三次科技革命
提供了理论准备。

牛顿创立了经典力学理论体系，揭开了科学革命的序幕。

（3分）
（2）《共产党宣言》，主张社会主义必然取代资本主义，对未来的共产主义做了科学论断(按照老教材的观点回答也可)。

（2分）（或答《资本论》、剩余价值）
（3）提出了仁的学说，重视礼。

（2分）
（4）冲突：马克思主义是指导社会主义运动的理论，改造不合理的社会制度；儒家思想
维护君主专制统治和等级制度的需要。

（1分）互补：缓解社会矛盾，调整社会关系（或：
马克思主义主张革命方式，儒家思想更加注重道德伦理规范）（1分）。

态度：取其精华，
剔除糟粕，在马克思主义的指导下把儒家思想文化的合理因素加以发扬广大。

言之成理即
可（1分）
33.家庭是文明社会的基本细胞。

阅读材料，回答问题。

（14分）
材料一身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

——[西汉]《札记》。

材料二梁启超认为，旧中国在家庭伦理方面发展了高度的个人道德观，但……
在公共道德和公民操行方面……是不够的。

这样，他否定了儒教中国的狭隘忠诚和以
家庭为中心的自私观念，而主张集体的民主和建立一个强大的国家。

——[美]费正清《伟大的中国革命》。

材料三通过把工作转移到家庭之外，工厂也从不同的方向吸引父亲、母亲、孩子远
离家庭，从而改变了传统的家庭生活模式。

——E美)杰里·本特利《新全球史》。

材料四这一运动的收获是空前的……这种社会细胞——家庭改革，对于提高人民的政治热情，挖掘潜力建设我们的祖国，是会起着重大推动作用。

——《华北区贯彻婚姻法运动总结》(1953年)。

(1)中国古代强调“家齐而后国治”，这种观念的经济和思想基础是什么?(2分)
(2)据材料二，说明当时中国社会的家庭伦理观有什么变化。

(2分)结合时代背景分析变化的原因。

(4分)
(3)据材料三、四，说明推动家庭变革的基本因素有哪些。

(2分)结合所学知识，分析材料四中改革后中国家庭伦理关系有什么新变化。

(2分)
(4)“父母在，不远游”的观念曾对中国传统家庭生活产生过重要影响。

在现代社会
中，你如何看待这一观念?(2分)
参考答案
(1)家庭为单位的小农经济(或自然经济)；
儒家的伦理道德(或儒家思想)
(如果回答儒家伦理道德具体内容——忠孝及两者关系的可酌情给分，回答中国传统
思
想或宗法制度的不给分)。

(2)变化：在注重个人道德观的同时，更注重公共道德和公民操行的培养。

原因：民族资本主义的发展；西学东渐，民主思想的传播；民族危机的加深。

(3)社会经济的发展(或社会化大生产)；国家的政治变革(或政府政策推动)。

(如果笼统回答政治因素、经济因素，最多给 2 分)
婚姻自主，男女平等，家庭民主。

(4)这一传统观点有其积极意义，应重视传统观念的现实价值；不应固守传统，
这
一观念在当今的淡化是一种社会进步。

34．（2007上海）阅读案例，回答问题：（7分）
案例一：汉文帝的车驾至中渭桥时，突然从桥下窜出一人，把皇帝的御马吓得又叫又
跳，文帝大怒，把这人交给廷蔚张释之治罪。

经审讯查明，此人在桥下躲避皇上车驾，误
以为车驾已过，急着回家，没想到惊吓了御马。

张释之认为此人是偶然过失，只是违反了
“清道令“，判以罚金后释放。

案例二：汉武帝推行币制，主管财政的官员颜异表示反对，武帝不悦。

后来，有人在
颜异面前批评朝政，颜异未加反驳，只是冷笑一声。

延尉张汤弹道：身为九卿重臣，不公
开表示意见，而是在肚子里诽谤皇帝，这叫“腹诽”属“大不敬“！颜异因此下狱，死在
监狱里。

问题：（7分）
（1）从以上案例来看，汉朝延尉的职责是什么？（1分）
（2）张释之和张汤对冒犯皇帝的行为判决轻重悬殊，排除其他因素，在立法指导思想上
有什么不同？（3分）
（3）案例一如果发生在唐朝，是否会维持原判？为什么？（3分）
．（1）负责司法。

（2）从“无为”到“有为”，儒家思想成为统治思想，以礼入法、礼刑结合成为立法
的指导思想。

（3）不会，中华法系至唐朝完全形成，触犯皇帝罪不可恕。

或者，会，因为我国古代司法具有“人治”的特征，遇到开明君主或明智的司法官
会维持原判。

35．阅读材料回答问题（12分）
【材料一】三纲：君为臣纲臣保主，父为子纲子孝娘爹，夫为妻纲妻贤慧。

五常：“仁、义、礼、智、信”。

西汉董仲舒的《春秋繁露》一书董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。

儒
家用三纲五常作为维护封建等级制度的道德教条。

【材料二】兰芝被休（强迫离婚）后：还家十余日，县令遣媒来。

云有第三郎，……媒
人去数日，寻遣丞请还……云有第五郎，娇逸未有婚。

遣丞为媒人，主薄通语言。

直说太
守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。

……阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿
妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。

不嫁义郎体，
其往欲何云？”——南北朝时期乐府民歌《孔雀东南飞》节选
【材料三】
“闽中少妇丧夫，不能存活，则遍告之亲戚，言将以某日自裁（自杀），而为之亲戚
者，亦引为荣，则鸠（筹）资为之治槥。

前三日，彩舆鼓吹，如迎神人。

少妇冠帔衮服，
端坐舆中，游历坊市，观者如堵，有力者设宴饮之，少妇手鲜花一束，凡少年之未诞子者，则就其手中乞花，用为生子之兆。

三日游宴既尽，当路结彩棚，悬彩绳其上，少妇辞别亲
戚，慨然登台，履小凳，以颈就绳而殁，万众拍手称美。

【材料四】《古今图书集成》统计的烈女节妇人数
唐代宋代明代
51人267人36000人
朱熹：“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事，不以为异。

──《朱子语类》
明清时代，《内训》、《古今列女传》、《规范》等女教读物铺天盖地，明清帝王都
曾下过不少诸如此类的诏书、制文。

”
回答：
（1）西汉董仲舒在把儒家的伦理思想概括为三纲五常，在政治上发展了儒家思想并
使其成为二千多年封建正统思想，其新的内容有哪些？（2分）
（2）南宋朱熹是理学的集大成者，所建立的理学体系把儒家学说推向一个新的高峰，自
东汉以来哪些宗教成为理学的思想营养。

（2分）
（3）．请先回答并据材料结合所学知识谈谈你的看法。

（8分）
．（12分）评价要求
第一层次：所给答案与所要回答的问题没有关联。

第二层次：仅给出结论，未利用任何材料进行论。

第三层次：给出结论，并组织材料进行论证，但角度单一。

第四层次：利用材料从不同的角度分别进行论证。

第五层次：利用材料综合不同角度进行充分论证。

本题按递进的层次评分，要求学生由表及里，逐步深入地提取信息。

（1）“天人感应、大一统学说、君权神授、独尊儒术等。

（2）
（2）佛教和道家思想（2分）
3/（1）从官僚贵族子弟争娶兰芝现象看，南北朝时期妇女再婚没有阻力，认为妇女再婚
很正常，也得到亲属认可支持。

（2）受封建伦理道德观念的影响，加之社会观念鼓励，妇女殉节为社会普遍接受，而且
被社会认可非常荣耀之事。

（3）唐朝受少数民族影响，淡化封建礼教，宽容妇女再婚再嫁，遭到封建伪道士们的排
斥。

（4）封建统治者的推崇和提倡，伦理道德观念被进一步强化，受明清封建思想教育的毒
害，“烈女节妇”为礼教殉难者为由少到多，反映了明清统治对妇女守节要求不断强化
从材料中看到，封建统治者大力提倡和推崇封建礼教，妇女的婚姻状况由自由、自主到逐
步限制，强调了殉节或守节是妇女遵从封建礼教的主要途径，而再婚现象不被提倡，甚至遭到封建伪道士们的排斥。

36、儒家文化的传播（7分）
材料一：从七世纪中期开始，日本就有人用中文写诗，其作品被称为“汉诗”。

日本汉
诗的风靡于世，和我国唐代诗人白居易密切相关。

由元稹的《白氏长庆集》可知，那时的
白诗在朝鲜是“本国宰相每以百金换一篇，其作伪者，宰相辄能辨别之”。

因此它的声名远
扬，很快由朝鲜传到日本，深受日本社会上下人士喜爱。

在今天的日本，还遗存着不少白
居易神社旧址。

材料二：儒学教育大盛的江户时代（1603-1867），继承了大学寮的教育体制，从幕
府到各藩主都设立学校，修建孔庙，祭祀孔子，传授儒学。

材料三：朝鲜新罗朝（668-935）在中央设置若干府和部，分别执掌内务、财政、司
法、军事，高丽王朝中央设门下省、尚书省和三司，尚书省下设吏部、兵部、户部、刑部、
礼部和工部。

越南李朝（1010-1225）在中央设文武两班，重文轻武，官分九品，强化禁
军，分散地方军权。

地方实行郡县制。

材料四：绝海中津，日本南北朝和市町时代著名禅僧。

公元一三六八年渡明，寓杭州
中竺寺，拜全室和尚为师。

他受到了杜牧的极大影响，曾写过一首《读杜牧集》：
“赤壁英雄遗折戟，阿房宫殿后人悲。

风流独爱樊川子，禅榻茶因吹鬓丝。

”
（1）根据材料一、二，结合所学知识，儒家文明在朝鲜、越南、日本传播的主要途径是
什么？（2分）
（2）据材料三，说明朝鲜、越南实行何种政治制度？以上两国政治制度分别于中国历史
上哪两个朝代制度相似？（4分）
（3）材料四“赤壁英雄遗折戟，阿房宫殿后人悲。

”请选择其中一个地名解释所发生的
历史事件。

（2分）
、儒家文化的传播（7分）
（1）汉字教育和儒学教育（3分）
（2）政治制度：中央集权。

相似：朝鲜：唐朝；越南：宋朝。

（3）略。

37.阅读下列材料，回答问题。

（30分）
天下没有十全十美的人物形象。

在漫长的历史中，似乎还没有一个人能像孔子那样不
停地受到崇拜、敬仰、追捧，也不停地受到菲薄、扭曲、利用乃至抨击。

孔子在中外历史
上有十种历史形象，……在历史舞台上不断地变脸，扮演神圣或可笑的角色，令人感叹不
已。

孔子在中国历史上的七种形象
第一种形象是“圣化”。

孟子曾指出：“自有生民以来，未有孔子也。

”
司马迁说：“孔子布衣，传十余世，学者宗之。

自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，
可谓至圣矣。

”（《史记·孔子世家》）
汉代已有人称孔子为“素王”，意思是说孔子有王者之德，无王者之位。

清代统治者封给他一个称号：“大成至圣文宣王”，大概是二千多年中读书人的最高头衔。

第二种形象是“矮化”。

在《史记·孔子世家》的记载中，有许多同时代的隐士对于“知其
不可为而为之”的孔子极尽嘲笑之能事。

或讽刺他“四体不勤，五谷不分”；或嘲笑他“自腰以下不及禹三寸，垒垒若丧家之犬”等。

第三种形象是“正统化”。

汉代董仲舒极力推崇孔子所作的《春秋》一书，认为“《春秋》之道，大得之则王，小得之则霸”。

《春秋》一书具有“大一统”的观点，追求“六合同风，九
州共贯”，包含了国家政治版图与意识形态的双重统一。

第四种形象是“神化”。

在汉代公羊学派儒生在《春秋纬·演孔图》、《孝经援神契》等书
中从孔子的出生、相貌至行为方式进行了一系列精心编造的神话：孔子并非是俗人凡胎，
孔子生有异相，孔子预言刘邦将取代秦王朝而登上帝位……
第五种形象是“僵化”。

经过一千多年的流传，孔子的形象到了宋代就渐渐被理学家所僵
化。

宋代理学家朱熹说过：“……圣人千言万语，只是教人存天理，灭人欲。

”
第六种形象是“维新化”。

晚清康有为在《孔子改制考》一书中把孔子塑造为维新运动的
祖师。

认为“六经”是孔子为了“托古改制”，按照自己的政治理想，假托古人尧、舜的言论而
亲自写成的作品。

第七种形象是“丑化”。

晚清以来，孔子的形象江河日下，或被严重扭曲，或被无情抨击。

后来，袁世凯窃国、登上民国总统之位，定孔教为国教，提倡尊孔读经。

章太炎写《订孔》
一文，指出儒学是“中国的祸本”，“我们今日要想实行革命，提倡民权，孔教是断不可用的”。

“五四”新文化运动的倡导者陈独秀号召青年：“以彻底之觉悟，猛勇之决心，塞绝与新社会、
新国家、新信仰不可相容之孔教。

”
孔子在西方历史上的三种形象
第一种形象是“哲学家”。

明末意大利传教士利玛窦在《中国传教史》中说：“中国最伟大的哲学家是孔子。

他所说的和他的生活态度，绝不逊于我们古代的哲学家；许多西方哲学
家无法与他相提并论。

故此，他所说的或所写的，没有一个中国人不奉为金科玉律；直到
现在，所有的帝王都尊敬孔子，并感激他留下的遗产。

”
第二种形象是“智者”。

著名哲学家德国黑格尔虽然说过“孔子的哲学就是国家哲学，构
成中国人教育、文化和实践活动的基础”，但认为“孔子只是一个实际的世间智者”，不能算是哲学家。

（注：黑格尔本人不懂中文，他对孔子思想的了解只是限于传教士的译本，黑格
尔是欧洲中心主义者，轻视东方文化，他甚至不无偏见地认为汉语不宜思辨。

）第三种形象是“完人”。

18世纪法国一批学者高度赞赏孔子，几乎认定孔子是个完人。

大思想家伏尔泰认为孔子“己所不欲，勿施于人”一言基督未曾说过。

他在自己的礼拜堂中
挂了孔子的画像，朝夕礼拜。

法郎士·魁奈是法国重农学派的创造者，马克思称之为“现代经济学始祖”，人称魁奈是“欧洲的孔子”。

这一派对于孔子作了高度的评价：“孔子立教的目的在于恢复人类天性，不再为愚昧和情欲所蒙蔽，……应以理性为标准；凡是不合理性的，叫他们勿动，勿思，勿言。

”——摘自《孔子在中国与世界历史上的十种形象》2007.9.30《解放日报》第7版（有删节）
⑴依据上述材料，选择你认为对孔子评价最极端的两种形象，写出它们所折射出的时代背
景。

（10分）
⑵根据以上材料并结合所学知识，谈谈你如何看待孔子在中外历史上形象多变的现象。

（20分）
（提示：总的论述之后，可以选择其中3-4种形象做进一步的分析论述。

）
⑴概述时代背景，根据教材内容回答，具体内容略。

（10分）
评价最高的（6分）（三者任选其一）：①孔子被“圣化”、“正统化”、“神化”的汉朝。

②孔子被“僵化”的宋朝。

③孔子被视为“完人”的18世纪。

评价最低的（4分）（两者任选其一）：
①孔子被“矮化”的春秋时代。

②孔子被“丑化”的民国初年（从辛亥革命至五四运动）。

⑵本题采用分层评分法，按以下五个递进的层次评分：（20分）
第一层次：没有运用材料，直接做出判断。

（0-2分）。