中西文学悲剧观比较

中西文学悲剧观比较

悲剧作为一种概念具有三个不同的层次：现实生活中的悲剧、文学艺术中的悲剧、美学范畴的悲剧。做为现实生活中的悲剧，中西方有着累死的发生方式和存在方式，然而如何看待现实生活中的悲剧时间，特别是吧它们用艺术的方式反映出来，中西方则有着明显的差异，体现着不同的艺术观念和对生活的美学思考。

首先是人物及题材。它是以人物为中心来组织情节，表现猪蹄的。纵观西方悲剧艺术《被缚的普罗米修斯》、《阿伽门农》，文艺复兴是屁英国著名喜剧大师莎士比亚的《哈姆莱特》、《奥赛罗》、《麦克白》、《李尔王》等，都是以深化中得英雄、人间的帝王将相及公主后妃等所谓的“上等人”作为悲剧主人公的，并且几乎都以主人公的名字来命名的。除此之外，也有一些以平民百姓或接近于平民百姓的人物作为悲剧主人公的。在中国传统的文学作品中，人物既有神话中的人物、人间的帝王将相之类的，夜游平民百姓、公子小姐以及浪子妓女和落魄文人等。将相悲剧主要表现将相内部忠良与奸佞、正义与邪恶的斗争。对于平民百姓或类似于平民百姓的人物的描写多集中在他们的冤案、惨死等方面。

其次是冲突、结构及结局。俗话说，“无冲突不构成戏剧，更构不成悲剧。”西方悲剧的冲突可从两个方面来观察，从“纵”的角度看，它经历了人与命运的冲突（古希腊悲剧）、人与社会的冲突（文艺复兴时期的悲剧）、情与理的冲突（17世纪古典注意悲剧）以及18世纪以后个体分类的冲突这样一个过程；以“横”的方面看，有人与

命运的冲突（俄狄浦斯对邪恶命运的反抗）、正义与邪恶的冲突（哈姆莱特同克劳狄斯等人的斗争）、情与理的冲突（《熙德》中堂·罗德里格身上的“爱情”与“荣誉”的冲突）、人内心正反两个方面的冲突（麦克白身上“野心”与“天良”的搏斗）。中国古典悲剧艺术的冲突，则主要是忠良与奸佞的斗争，人物自身特别是自身善与恶的冲突在中国悲剧艺术里是不多见甚或是没有的。从冲突的表现形态看，西方悲剧艺术相对集中，鲜明。相比之下，中国古典悲剧艺术中的冲突具有多层面的特点。从悲剧结构上看，中西方也有明显的差异。亚里士多德曾说过，“悲剧是从幸福到苦难的变迁。”中西悲剧的结局是有相同的地方的，比如说“欢乐的尾巴”既在中国悲剧中存在，又在西方悲剧中大量存在。从悲剧心理学的角度讲，这一共同现象的形成在于人类天性普遍具有一种向善的愿望，人们总是期盼着正义和善的一方有一个好的结局和归宿。从艺术角度讲，这一现象的形成是现实主义和理想主义联姻所导致，现实主义的创作方法是作家们不得不正式现实生活中的悲剧性事件，而理想主义又趋势作家们必须给遭到不行的善的一方以道义上的胜利和安慰。

综上所述，悲剧在中国传统文学中更多是和“苦”、“惨”、“伤感”相联系的，在西方传统文学中则更多是和“悲壮”、“崇高”、“凝重”相联姻；中国悲剧主人公身上更多呈现的是一种忠烈和气节，西方悲剧主人公身上更多有一种抗争和悲壮；中国悲剧是写“事”的，西方悲剧是写“人”的等等。