以物喻人 言志抒情

以物喻人是一种比较通俗的写作技法。它构思的着眼点就是由物及人，即在对某种事物进行描述之后，引起对某一类人的评价。其写法往往是先生动地描写物，再联想到人；对物写得多而细，对人则点到为止。这种手法来源于《诗经》中的“比”“兴”，《楚辞?橘颂》就是通篇运用比兴手法的古代名作，此后这种手法在诗歌、散文中成为常见的手法之一。比兴手法一般用来赞颂美好的事物，体现作者对理想境界的追求，但有时也可用来讽刺丑恶的事物，抨击不合理的现象。这种手法类似比喻，但又不像比喻那样直截了当地“以彼物比此物”，它是通过强化客观物体的本质特征，委婉地表现出与之近似的人与事、情与理，是一种隐晦、含蓄而又能使读者产生愉悦的写作技巧。台湾作家张晓风的《行道树》，杨朔的《荔枝蜜》《茶花赋》都运用了以物喻人的写法，给人以强烈的艺术感染力。

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1.写以物喻人类文章，我们要做到感情真挚，力求表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验，切忌陈词滥调，牵强附会。

2.养成留心观察周围事物的习惯，发挥我们的想象力，并能够运用联想，将物与人合理、有创意地联系起来。

3.能根据文章主旨有选择地描写物的特点，并能将人的感情含蓄地流露在字里行间，使抽象的感情客观化、具体化、形象化，易于被人理解，接受。

4.学会对物与人的相似点层层渲染，使情感能水到渠成地流露出来。

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一、细致描绘，突出重点

在以物喻人类文章中，写物是手段，喻人是目的。不管是花草树木，还是其他静物或动物，关键要挖掘物与人在形象与品质上的相似之处。只有细腻地刻画出物的外在形象，并抓住其与人的内在品质相关联的突出特点来写，才能让读者看了文章后如见其物，能真实地感受其精神品质，进而深入地挖掘其思想与情感内涵。

如郭沫若的《石榴》，首段总领全文之后，就从石榴的枝干写起，强调它“奇崛清新”的特点，然后依次描写了石榴的花和果实，整个描写的过程围绕烈日下石榴仍不屈不挠生机勃勃地生长来写，全面细腻又重点突出的描写，让我们感受到了石榴外表的美丽和内在的坚强。联系时代背景，作者颂扬我们民族美好的情操，表达正义必胜的坚定信念，讴歌民族气节和高尚情操的思想感情就变成了顺理成章和水到渠成的情感升华。

试想，如果作者没有对石榴的生长过程作细致的描绘，没有重点突出地表现它在酷暑之下仍蓬勃生长的特点，“夏季的心脏”这种赞誉又从何而来？民族精神的讴歌又怎能含蓄地隐藏在字里行间？

二、拟人对比，形神兼备

拟人是物的人格化，这种手法具有思维的跳跃性，能使读者展开想象的翅膀，更易捕捉物的意境，体味物的深意。正确地运用拟人的修辞手法，不仅可以使所表达的事物在读者心中留下深刻的印象，而且可以使读者感受到作者对该事物的强烈的感情，从而产生共鸣。

俗话说：“不见高山，不知平地。”事物的特点往往在比较中得到显现。这种方法不仅能突出表现物的某些特点，给读者以深刻的印象和启示，也有利于表达作者自己的思想感情。

如张晓风的《行道树》，通篇用平实而富有感情的语言，道尽了作为奉献者的行道树真实而坦诚的心路历程，拟人修辞手法的运用使整篇文章的字里行间都蕴涵了作者对生命价值的思索与感悟，自然而然地赞美了奉献者的崇高精神，使物与人的精神达到了水乳交融的境界，文章因此具有了极强的感染力。

在这篇文章中，作者还运用了对比来表现自我牺牲精神：一处是行道树与原始森林同伴的对比，一处是行道树与沉浸于夜生活欢乐之中的市民的对比。跟原始森林的同伴相比，它

们抛弃了优越自在的生活条件，总是一身烟尘；跟城市欢度夜生活的人们相比，它们寂寞、孤独、苦熬，还时时为城市的污浊而忧愁。读者就此可以体会“痛苦”二字，“神圣的事业总是痛苦的，但是，也唯有这种痛苦能把深沉给予我们”，进而体会行道树的自我牺牲精神，并由此联系到现实生活中的人，让读者对具有这些可贵品质的人的崇敬之情油然而生。

三、联想共鸣，挖掘内涵

在以物喻人类文章中，恰当的抒情和议论就如同锦上添花，能含蓄真切地引起读者的共鸣，起到突出主题、升华主旨的作用。需要注意的是议论要紧扣叙述描写的内容，自然贴切，只有这样才能起到“画龙点睛”的作用；还有就是议论要言简意赅，恰如其分，要点到为止，不可长篇大论，否则会喧宾夺主，影响文章中心的表达，破坏文章的含蓄美。

如《荷叶母亲》一文在结尾处直抒胸臆，从荷叶联想到了母亲，荷叶保护红莲，就像母亲保护儿女长大成人，不仅把文章的情感推向了高潮，也升华了文章主题。

再如《贝壳》一文中，也有一段议论“比起贝壳里的生命来，我在这世间能停留的时间和空间是不是更长和更多一点呢？是不是也应该用我的能力来把我所能做到的事情做得更精致、更仔细、更加的一丝不苟呢？”这一自然段议论将“我”和贝壳里的生命作对比，感悟自己的生命尽管有限，但还是比贝壳里的生命时间要长一点，空间要多一点，要力所能及地把事情做得更精致些，更好些，让后人为自己的执著、努力而感动。正是这些议论和抒情的文字，把物的某些特点与人们在日常生活、工作中所要具有的精神、品质、思想紧密地联系了起来，使文章更有说服力和感染力。

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银杏

□郭沫若

银杏，我思念你，我不知道你为什么又叫公孙树。但一般人叫你是白果，那是容易理解的。

我知道，你的特征并不专在乎你有这和杏相仿佛的果实，核皮是纯白如银，核仁是富于营养――这不用说已经就足以为你的特征了。

但一般人并不知道你是有花植物中最古老的先进，你的花粉和胚珠具有动物般的性态，你是完全由人力保存下来的奇珍。

自然界中已经是不能有你的存在了，但你依然挺立着，在太空中高唱着人间胜利的凯歌。

你这东方的圣者，你这中国人文的有生命的纪念塔，你是只有在中国才有呀，一般人似乎也并不知道。

我到过日本，日本也有你，但你分明是日本的华侨，你侨居在日本大约已有中国的文化侨居在日本那样久远了吧。

你是真应该称为中国的国树的呀，我是喜欢你，我特别的喜欢你。

但也并不是因为你是中国的特产，我才特别的喜欢，是因为你美，你真，你善。

你的株干是多么的端直，你的枝条是多么的蓬勃，你那折扇形的叶片是多么的青翠，多么的澄洁，多么的精巧呀！

在暑天你为多少的庙宇戴上了巍峨的云冠，你也为多少的劳苦人撑出了清凉的华盖。

梧桐虽有你的端直而没有你的坚牢；

白杨虽有你的葱茏而没有你的庄重。

熏风会媚抚你，群鸟时来为你欢歌，上帝百神――假如是有上帝百神，我相信每当皓月流空，他们会在你脚下来聚会。

秋天到来，蝴蝶已经死了的时候，你的碧叶要翻成金黄，而且又会飞出满园的蝴蝶。

你不是一位巧妙的魔术师吗？但你丝毫也没有令人掩鼻的那种江湖气息。

当你那解脱了一切，你那枝干挺拔在太空中的时候，你对于寒风霜雪毫不避易。