当下中国大众文化状况
浅析中国大众文化的影响
浅析中国大众文化的影响摘要：当代中国大众文化正以一种满足人们的娱乐需要的文化形态影响着人们的生活，很好地满足了大众的精神需要，尤其对青少年大学生具有一定的积极意义。
同时，大众文化也给人们带来了一定的负面影响，这就要求我们要合理地吸收与利用大众文化，摒弃其中的不利效应，从而推进大众文化向正确的方向发展。
关键词：大众文化积极影响消极影响大众文化是发达工业社会的产物,是在市场经济背景下,以都市大众为主要消费对象的、通过大众传媒传播的、按照市场规律批量生产的、集中满足人们的感性娱乐需要的文化形态。
在当代中国大众文化已成为主流文化，对人们的生活产生了积极有效的作用，同时也带来了不良的负面影响，尤其对当代青年大学生影响极其深刻。
本文详细阐述了中国大众文化的利与弊，以及我们今后应如何正确合理地规范与引领中国大众文化。
一、大众文化的积极影响1.打破了文化等级秩序,极大地满足了大众的精神需要。
大众文化的出现打破了以往固有的单一文化格局,使文化呈现多元化。
文化不再为主流文化、精英文化独占,大众也可以尽情享受大众文化带来的愉悦和轻松。
大众文化对于占绝大多数的文化素质较低的农民群众来说是易于接受的形式,文化脱去神圣的光环,以平民化的面孔使大众亲近,它对娱乐功能的强调则大大舒展了人们的生命张力,使人们享受到生活的快乐。
2.促进社会进步,提高文明质量。
大众文化以其蕴含的科技意识、商品意识、开放意识、自主参与意识等富有时代特色的内容,冲击着传统社会里的各种消极价值观和思想意识，填补了社会转型期文化需求的巨大空缺;大众文化与现代化同步,是对农业文明的超越和批判,是对现代工业文明的企盼和推动;大众文化体现了平民意识;体现了民主化，是对民主的促进和推动。
3.弘扬人生的价值和意义。
大众文化尤其对当代青年大学生具有积极的影响：一是大众文化作为新时代的一种文化形态,在实践功能上具有消解权威、提倡个性、解放思想的作用,有利于大学生追求个性的解放。
当下中国大众文化现象研究
当下中国大众文化现象研究
中国大众文化是指在中国社会中广泛传播、受到大众喜爱并具有一定影响力的文化现象。
随着社会的快速发展和信息技术的不断进步，中国大众文化呈现出多样化、多元化的特点。
本文将从娱乐文化、网络文化和消费文化三个方面对当下中国大众文化现象进行研究。
首先，娱乐文化是中国大众文化的重要组成部分。
中国传统文化中的戏曲、曲艺等表演形式与现代娱乐文化中的电影、电视剧、综艺节目等相结合，形成了独特的中国娱乐文化。
近年来，随着国内电影工业的蓬勃发展，中国电影市场逐渐崛起，中国电影成为了重要的文化输出品。
同时，热门电视剧和综艺节目也在国内掀起了一股文化热潮，成为人们日常生活中的话题。
此外，中国年轻人对音乐、舞蹈等艺术形式的热爱也推动了中国流行文化的发展。
最后，消费文化是当下中国大众文化的另一个重要方面。
随着经济发展和人民生活水平的提升，中国大众的消费观念也发生了很大变化。
品牌的崛起、奢侈品的流行以及购物中心、线上购物平台的兴起都给人们提供了更多的购物选择。
此外，咖啡文化、快餐文化等也在中国流行开来。
消费文化不仅仅是关于购买物品，还反映了人们的生活方式、价值观和审美观念。
消费文化对于社会的发展起到了推动作用，同时也引发了对个人消费欲望的深思。
总之，当下中国大众文化呈现出多样化、多元化的现象。
娱乐文化、网络文化和消费文化在当代中国社会中占据着重要的位置。
随着社会的不断变革和创新，中国大众文化也会不断发展和演变。
研究和了解中国大众文化现象，有助于我们更好地理解中国社会，推动文化创新和传承，提高文化自信度，促进社会的繁荣与进步。
论当代中国大众文化之特色
需 求 的 文 化 形 态 。， 然 而 由 于 中 国 现 代 化 土 壤 的 特 ， 【 殊 性 ， 又 使 大 众 文 化 在 中 国 的 发 展 中 孕 育 出 了 自身 独有 之特 色 ， 促 进经 济 发展和 社会 进步 的 同时 ， 在 中 国 大 众 文 化 与 西 方 大 众 文 化 相 比 ， 又 肩 负 了 更 多 的
会 主义 市场 经 济 的发展 而 出现 ， 一经 产 生 ， 大 大 它 就 促 进 了 中 国 社 会 的 发 展 与 进 步 ， 从 根 本 上 改 变 了 中 国 文 化 的传 统 格 局 ， 极 影 响 了 社 会 文 化 转 型 、 人 积 国 现 代 品性和 社会 发展 面貌 ，可 以说大众 文 化 的发 展 本 身就 是 中国 社会进 步 的一 个重 大标 志 。与西 方 大 众 文 化一 样 ， 也 具 有 商业 性 、 乐 性 、 复 制 性 等 它 娱 可 基本 特 征 ， 以， 般 认 为 ， 代大 众文 化 是一 种在 所 一 “当
文章编 号 ：７ — — ０ ３ ＿ ７ － （０ １０ — ０－ ２ ９ ８ ７ ８ ７６ ７ １ ｏ ２ ｌ ）２ １３－ ０
中 国大 众 文 化 起 源 于 上 世 纪 ８ 年 代 ， 随 着 社 ０ 伴
分 ， 它 也 在 一 定 程 度 上 反 映 着 当 代 中 国 社 会 发 展 的
事 业 ，中 国大众文 化 的发展 既 需要现 代 文 化工业 模
应 的 市 民文 化 ， 在 现 代 工 业 社 会 中 产 生 的 ， 都 市 是 以
大众 为 消 费对象 和 主体 的 ， 过现 代传媒 传 播 的 ， 通 按 照 市场 规律 批量 生产 的 ，集 中满足 人们 的感性 娱乐
文化生态失衡下大众文化的审美畸变与道德坚守
１ ９ ０・
是统 治 阶级 的利 益和 国家 的意 志 。主导 文化 意识 形态 较 大众 文 化 的道 德指 标 更 高远 、 更具 精 神性 ， 又 比精 英 文化 更务 实 、 更具 执行 性 。主导 文化 作 为 国家意识 的传声 筒 ， 必 须发 挥 其 主导 与 规 范作 用 。精 英 文 化会 批 判
化对社会现实的批判功能以及对社会未来的价值导向功能保证 了一个社会的健康发展 。主导文化所代表的
［ 收稿 日期 】 ２ ０ １ ３—１ １ —１ ５ ［ 作者简 介】 李
・
元（ １ ９ ８ ０一 ） ， 女， 吉林 长春人 ， 吉林动 画学院公共基础 教学部讲师 ， 硕 士， 从事 艺术理论研 究。
质 环境 构成 的有机 整体 。文 化生 态系 统 既包括 物质 结 构 ， 如商贸 、 建筑， 又包 括 人 文 、 历 史 等精 神 结 构 。它 把 人 类创 造 的每 一种 文化 作为 生态 系统 中 的一个 生命个 体 ， 而这 个 系统是 各种 文化 之 间 、 文 化与 环境 之 间 、 文 化 与人 之 间相互 作用 、 相 互影 响 、 相 互牵 制 的动态 之 网 。文 化 生态 学 的功 能 就是 为 了文 化 生态 和谐 之后 更 好 地 发挥 文化 的表 现 、 评价 、 警醒 等社 会功 用 。
凶， 甚至 已经失去 了该有 的道德底线 。本文对 当下 大众文化 的走 向提 出了些许看法 ， 旨在 使博大精
深 的文化 遗产 获得 积极 的 、 更 富于建设性 的保护 和传 承。
［ 关键词］ 文化生态 ； 大众文化 ； 审美 畸变 ； 道德守望
［ 中图分类号］Ｇ ０ ３ ［ 文献标识码 ］ Ａ ［ 文章编 号］ ２ ０ ９ ５—７ ６ ０ ２ （ ２ ０ １ ４ ） ０ ３— ０ １ ９ ０—０ ３
当下中国流行文化分析
当下中国流行文化分析王晓青【摘要】当下中国社会流行文化有其双重性:一方面有它一定的积极的社会意义;另一方面其本身却又蕴含着一种无可弥补的局限与悲哀.倡导精英文化,抑制流行文化,应该是当下中国文化建设的策略.【期刊名称】《淮阴师范学院学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2004(026)006【总页数】3页(P820-822)【关键词】流行文化;传媒;策略;大众消费【作者】王晓青【作者单位】淮阴师范学院,学报编辑部,江苏,淮安,223001【正文语种】中文【中图分类】G04广义上说，流行文化是指千百万人观看、阅读或者参与的娱乐，所谓流行就是要被公共领域普遍接受和认可，英国威廉斯对流行文化的分析第一条就是“许多人特别喜欢”。
按照这一定义，纵观中国百年流行文化发展史，我们认为当下的中国社会已进入了流行文化的繁荣期。
当下流行文化繁荣景观主要呈现为如下几个方面：一是流行文化的内容方式表现出前所未有的丰富性。
如以金庸为代表的武侠小说；反映宫廷秘闻的电视连续剧；网上聊天、游戏；通俗歌曲及小品；都市茶社、练歌厅；电视竞猜、速成婚配等。
二是流行文化区域范围广，都市、乡村呈现文化流行一体化倾向。
如对武侠小说的欣赏，对流行歌曲、小品的爱好以及卡啦OK演唱等等，乡村与都市呈现出共同流行的特点，甚至像都市特点较明显的网上聊天、电视竟猜等形式在部分乡村也屡见不鲜并开始流行。
三是流行文化相对稳定，新的流行文化不断出现，形成新旧形式内容共同支撑当下流行文化的局面。
像流行于80年代中期的武侠小说直到今天依然有大量的读者群就是一例，当然随着现代社会的发展，新的流行内容也在不断涌现，如网上冲浪、电视竞猜，等等。
中国当下社会流行文化盛行，原因是多方面的。
首先与现代科技的飞速发展紧密相关。
计算机、电视、电话、广播、电子印刷、传真等现代化传媒工具，缩短了交流时间，也缩小了交往空间，使多种文化的传播应用有了可能。
其次还与中国本土的经济发展带来整体生活水平提高有很大关系。
当下中国大众文化状况
当下中国大众文化状况大众文化，对于很多人来说，既是陌生的，又是熟悉的。
虽然很多人都不知具体的大众文化是什么，但它却在我们现在的生活中充当着重要的角色，而且随处可见。
生活在当今中国都市的人们，不管个人是否喜欢，都无法否认一个事实：大众文化的潮流正拨动着几乎每个市民的心弦。
无论是在家读周末报纸、看电视剧、听流行歌曲，还是出门骑行在街头林立的广告中、进商场享受美化的环境，或者是安坐在电影院与主人公同悲喜，都无不置身在大众文化的休闲氛围中。
可以说，大众文化正在每日每时地和潜移默化地影响、甚至塑造人们的情感和思想，成为人们日常生活的一个当然组成部分。
随着经济的发展以及世界全球化的深入，文化的发展也呈现出多姿多彩的发展形式，而大众文化的兴起确是对当前社会的极大反应，对此我们可以深入的研究一下大众文化在社会中扮演的角色，以便更好的对未来文化发展趋势有个更清楚地认识。
当今中国,大众文化的崛起是一个十分引人注目的现象，它已是多元文化格局中不可或缺的一部分。
大众文化是在工业社会中产生，以都市大众为其消费对象，通过大众传播媒介传播的无深度的、模式化的、易复制的、按照市场规律批量生产的文化产品。
大众文化在中国的发展大致经历了三个阶段。
在其发展的同时，不可避免的产生了一些消极影响，呈现出积极与消极、进步与倒退共存的特征，但作为一种顺应社会发展潮流的文化，大众文化更多地展现出积极的一面。
所以在对待当前的大众文化上，我们只有站在时代的高度，以积极建设的态度，有针对性地做好引导、提高、规范的工作，才能创造出我们所需要的有中国特色的社会主义大众文化。
中国的大众文化崛起于20世纪后半叶。
它伴随着改革开放春风的吹拂而觉醒，植根于市场经济的沃土而成长，在短短的不到20年的时间里，便迅速壮大为与来自官方的主流文流文化、来自学界的精英文化并驾齐驱、三足鼎立的社会主干性文化形态。
它的发展壮大从根本上改变了中国文化的传统格局，积极影响了国民人格塑造和社会发展面貌，但也引发了多重社会效应和多种不同的评价和议论，这促使人们不得不去思考它的价值、效应及其发展控制问题。
理解大众文化
对电视剧泛娱乐化现象的批评报告电视的内容是基于一定社会基础而存在的，内容又决定了其呈现在大众面前的形式。
对于当今电视媒体节目娱乐化的趋向，可以理解为工业化和城市化发展到一定阶段的产物、是时代发展的必然趋势，也是精英文化向大众文化的转变和过渡，但同时也产生了一些负面影响，如泛娱乐、迎合大众口味的非理性化以及“愚乐”大众的被动娱乐化。
电视娱乐化是以电视剧《渴望》为开端的。
发展到今天，娱乐元素在电视节目中广泛渗透，电视的娱乐功能已经被无限扩大。
各种参差不齐的穿越剧、抗日剧、家庭剧、偶像剧批量生产面向市场，泛娱乐化已有一种普通的生活方式俨然成为一种普遍的文化模式。
探究这种现象背后的深层原因，无非有以下三点：以“收视率是上帝之手”媒体市场化的驱动使广大电视剧目制作人只凭逗乐主题抓人眼球；单一的盈利模式所催化的质量、品位和格调的“群氓”性质；受众的海量需求对故作深沉的守旧文化心态和空泛许诺的文化思想的批判冲击和否定。
以电视为代表的视像文化所形成的元媒体，调动各种魅力化手段来满足人们的需求，占据受众以达到电视“多义性”与“大众性”的符号意义。
在传统媒介时代，印刷控制思想，主动权掌握在受众手上，“受众本应有自己对大众文化和产品的认识和理解，但是新媒介技术的发展使得价值性受到了工具理性的挑战，受众的真实需求和虚假幻求越来越模糊”。
“电视的发明可以说是企图大限度地满足个人获取信息的需要，因此，它是工具性的胜利，是技术的胜利。
它强调的是形式，忽略的是内容，它用形式‘颠覆’了内容”。
在当代社会之市民社会，市民的需求就是大众的，新媒介应运而生、蓬勃发展，是泛娱乐化最为深刻的实践载体。
娱乐活动区别于审美活动，其自发性与商业性更为明显。
电视节目娱乐化使“人们最终毁于自己所热爱的东西”——严重脱离现实生活，单纯重视奢华的物质展示、爱情至上的价值取向、不劳而获的生活幻想，很容易对青少年造成负面影响；靠极致情节和离奇故事来吸引眼球的电视节目，对传统文化构成的极大威胁，实则是现实意义的空洞化。
当下中国大众文化现象研究
湖 北 广 播 电视 大 学 掌 报
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｈｕ Ｂｅ ｉ ＴＶ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ
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一
实在越好 ，反对虚假和矫饰 。 然而 ，新派的 “ 非诚勿扰 ”相亲节 目特 点是： 是参与者没有什么 门槛 ：女嘉 宾中，美若天仙也可 ， 长相平平 的也可 ； 男嘉 宾中什么人都 有：有住地下室 的穷 困
一
者 ，有游 手好 闲的 “ 富二代 ” ；有 未婚 的单身汉 ，也有上有 老下有 小的单亲爸爸 。 所 以，这台节 目又引 出一些新 的网络 词汇 ：拜金 女、圣母、才女等 。 二是整个 “ 相亲 ” 节 目不像是相亲 ， 而像 是选 秀。因为， 选到最后 ，不是因为你美丽而受到亲 眯，也不是你有钱就能 获胜 。 整个过程男女双方都赤裸裸地表 达 自己心 中的各种欲
大众文化是指在 发达工业社会和后工业社 会中 ， 以文 化 生产 和文化消 费为 目的的商业性文化 。 当下的大众文化 以高 度 发展的技术现代化 和信 息化为基础 ， 以现代传播技术 为手 段 ，是通过高科技和 信息化手段来表达 的商品型 、 消 费型文 化 。消费性 的东西来 得快、去得也快 ，因此 ，当下大众文化 也 就是一种 “ 消费性的 、快餐性 的文化 ” 。中 国大众文化 参 与 者的人数众多 ， 在 数量上 占据着主流 ；各地的大众文化 的 内容和 形式都基本一样 ， 大 同小异； 大众文化是“ 同质文化 ” 。 如 今 ，中国的大 众文化 已成 为中 国人 生活 中最具有 影响力 的、参 与人数最 多的文化 形态。 中国当下大 众文化的种类及现象分析 当下大众文化其种类 繁多， 可 以说形式 多样 ， 内容丰富 ， 几 乎全 方位涉及到人们 的 日常生活 。 从数量 上看 ， 从受众面 上看 ，从 电视节 目的收视 率看 ， 大众 文化 正在取代政 治主流 文 化和精 英文化 ，它最 大程度 地影 响着 当前 社会 的方方面 面 。常见的 当下大众 文化 的种类我们概括有 几类 ： 一是 电视 节 目的大众化 ：如超 级女声 、模仿 秀、相亲节 目 （ “ 非诚 勿 扰 ”与 “ 我们约会 吧”等。二 是山寨文化现象 ：如山寨春晚 。 三 是广 场文化 ：如群 众性的舞蹈 、健 身操、歌泳活动等 。四 是 大众 性的旅游文化 ：如 登山活动 、 骑 白行车活动等 。五 是 群众 性的趣味体育活 动：如 一些 电视 台的 “ 体育 闯关 ”节 目 等。 在各种不 同种类 的大众文化 中， 呈现出的文化现象有 相 同之处 ，也各有其特色 。下面 笔者仅 以相亲 的电视节 目 “ 非 诚 勿扰 ”为例 ，分析 中国当下大众文化现 象。 十多年前 ，上海 东方 电视台 的相亲节 目 “ 相约星期六 ” 和 湖南 电视 台的 “ 玫瑰之约 ” 相 亲节 目是为 了给每天 匆匆忙 忙 的上班族提供 一个 相遇的平 台和彼此相 识的机会 。 这 一活 动 ，的确使 不少 “ 有情人终 成眷属 ” ，成就 了不少夫 妻。每 年 都有相亲 的宝宝生出来 ，这些夫妻抱着 孩子来到 电视 台， 感谢 电视 台成就 了美好 的爱情和幸福 的家庭 ！ 这种老 派的相 亲节 目特 点是： 一是为社会 上的青年提供相遇相识 的爱情平 台。 二是重 视节 目最后 的成功率 ，配对成功与否 是节 目关注 的焦点 。 三 是对参与节 目的嘉 宾有严格 的条件和要求 ，事前 要进行调查 和筛选 ， 以保证参选 者 的人 品 （ 包 括品行、 长 相） 和经济条件 的真实可靠性 ， 尽可能排除条件 的虚假 性和情感 的虚伪性 。 可 以看 出， 传统 的相亲节 目是 以服务社会 为 目的、 目标 ：是以追求真实 、真情 为条件 ；是追求 实在 ，各方面越
浅论中国当下的大众文化
感 ， 想 细 腻 ， 是 在 西 方 中 产 阶 级 社 会 也 以 其 为 中 坚 思 就
例 如 ， 廉 姆 斯 说 “ 众 文 化 是 广 受 欢 迎 或 者 众 人 喜 好 威 大 的 文 化 ”， 受 欢 迎 或 者 众 人 喜 好 的 关 键 在 受 欢 迎 的 程 广
度 ， 达 到 一 定 量 的 指 标 ； 者 是 “ 登 大 雅 之 堂 的 须 或 不 文 化 ”，即 一 切来 自广 场 而 非庙 堂 的 民 间 的 文 化 。 它 发 端 于 巴赫 金 的平 民 主 义 狂 欢 节 理 论 ， 布 于 世 界 ， 革 流 变 于 中 国 。 比如 申 办 奥 运 之 夜 狂 欢 节 或 者 Ｘ 歌 迷 会 Ｘ 什么的。毛泽东提出过“ 产 阶级 的、 命 的 、 及 的、 无 革 普 面 向 工 农 兵 的 大 众 文 化 ” 法 兰 克 福 学 派 阿 多 诺 等 人 。
如 文 化 概 念 博 大 无 边 ， 众 文 化 的定 义 亦 是 众 说 纷 纭 。 大 夜 之 间 就 突 然 从 地 下 冒 出 来 的 。 它 的 产 生 和 发 展 壮 （ ） 民 教育 。 随着 九 年 义 务 教 育 的普 及 以及 高等 １ 全 学 校 的 扩 招 ， 识 阶 层 空 前 扩 大 。 知识 分 子 天 生 多 愁 善 知
当下中国传统文化传承价值意义及对策
当下中国传统文化传承价值意义及对策中国传统文化是中华文明的重要组成部分，是中华民族智慧的结晶。
它承载着中华文化的历史、思想、道德、艺术等各个方面的内容，是我们了解自己、认识世界的一个重要窗口。
然而，随着现代化进程的加速和全球化背景下的冲击，中国传统文化的传承和发展面临着一定的挑战。
本文将探讨当下中国传统文化传承的价值意义和对策。
1.维护民族认同感和文化自信。
中华民族有着丰富的文化传统和独特的历史渊源，中国传统文化是中华民族的宝贵文化遗产，它承载着丰富的历史、文化、道德、艺术等方面的内容，是中华文明的重要组成部分。
传承中国传统文化，有助于加强中华民族的认同感和文化自信，成为弘扬中华文化、推动国家文化软实力建设的重要力量。
2.对当代社会的发展提供有益的思想和价值观念。
中国传统文化蕴含着深厚的思想和价值观念，如礼、信、孝、忠、信、勤、和、谐等等，这些价值观念能够赋予人们理智、胸怀和节制等优秀的品质，能够对当代人的思想品格和行为方式产生重要影响，有益地推动当代社会的发展。
3.有助于推动当代中国文化的创新性发展。
传承中国传统文化，不仅是为了保护其文化遗产，更是为了使它更好地融入当代社会。
传承需要创新，要有新的思路、新的概念和方法，注重与时俱进，使中国传统文化为当代社会所用，为当代中国文化的发展增添独特的智慧和精神内涵。
1.培育和引导新一代的文化自觉和文化认同感。
新一代是传承和发展中国传统文化的重要力量，需要进行有效的引导和培养。
学校、家庭、媒体等渠道要在教育中加强对传统文化的宣传和阐释，引导学生了解、认识、接受中国传统文化，提倡崇尚传统文化，懂得自己的文化根源。
2.加强对古籍典籍的研究和传承。
中华传统文化的源头在于经典，如《易经》、《论语》、《道德经》等是中国传统文化中的经典之作。
要想推动中国传统文化的传承，就必须要进行对古籍典籍的细致研究和传承。
政府部门和学术界要加强经典的整理、翻译、解读等工作，通过多种途径和形式来推广和传承经典作品。
试论中 国国情下大众文化民间文化之异同
试论中国国情下大众文化民间文化之异同在当今中国社会，大众文化与民间文化作为两种重要的文化形态，各自展现出独特的魅力和特点。
它们既相互关联，又存在着显著的差异，共同构成了中国丰富多彩的文化景观。
大众文化，通常是指借助现代大众传播媒介，如电影、电视、广播、网络等，大规模传播和流行的文化产品和文化现象。
它以商业性、娱乐性、消费性为主要特征，追求广泛的受众群体和经济效益。
例如，热门电视剧、流行音乐、商业电影等都属于大众文化的范畴。
大众文化的产生与现代工业社会的发展密切相关，它迎合了大众的休闲娱乐需求，成为人们日常生活中不可或缺的一部分。
民间文化，则是在特定的地域、民族和社群中，由民众自发创造、传承和发展的文化形式。
它深深扎根于民间生活，反映了民众的传统价值观、信仰、习俗和审美情趣。
民间文化包括民间故事、民间歌谣、民间戏曲、民间工艺等，具有浓郁的地方特色和民族风格。
民间文化往往通过口口相传、师徒传承等方式延续，承载着民众的集体记忆和文化认同。
大众文化与民间文化在传播方式上存在明显的不同。
大众文化依靠现代化的传播手段，能够迅速覆盖广泛的地域和人群，其传播速度和范围远远超过民间文化。
一部热门电影可以在短时间内吸引全球观众，一首流行歌曲可以通过网络瞬间传遍世界。
而民间文化的传播则主要依赖于特定的地域和社群，传播范围相对较窄。
民间故事通常在一个村庄或一个家族中流传，民间戏曲往往在某个地区受到欢迎。
从文化内容来看，大众文化往往更注重时尚、潮流和娱乐元素，以满足大众的感官享受和即时需求。
它追求新奇、刺激和变化，紧跟社会热点和流行趋势。
比如，当下流行的选秀节目、真人秀等，不断制造话题和明星，吸引观众的眼球。
民间文化则更侧重于传承历史、传统和民族精神，蕴含着深厚的文化内涵和道德价值。
民间故事中常常包含着勤劳、善良、勇敢等美德的宣扬，民间戏曲则传递着对正义、忠诚、爱情的赞美。
在创造者和受众方面，大众文化的创造者通常是专业的文化产业从业者，如编剧、导演、歌手等，他们根据市场需求和商业规律进行创作。
大众文化
大众文化作为一种商业文化，必然遵守商业原则，这直接导致了文化创作者的物化。
强势的大众传媒主动与文化艺术创作者合谋，甚至是大众传媒引导或左右文化艺术的创作及流向，危及了文化艺术内在的价值规律。
文艺创作者在进行文化的生产时，不得不将文化当作普通的商品，按照市场规律进行创作。
于是，生产代替了创造，摹仿与复制代替了想象与灵感。
艺术不再是为了表达内心的渴望与困惑，宣泄审美的情趣与冲动，展现自身的生命与活力，而是出于赚钱的需要。
文化界的“策划”一词，正是艺术家被异化的表现。
策划就是摸清市场需要、消费者心理以及其它市场因素，然后进行文化生产。
文化的创作不再考虑创作者的内心渴望和灵感闪现，创作者失去了自由。
而且大众文化也很少是个人原创性的东西，往往是集体根据营利的目的摹仿或复制的结果。
艺术家的自由创作在大众文化中被彻底否定和摒弃。
对艺术的异化：大众文化依托市场规律和商业原则，导致文化艺术沦为赚钱的手段和工具，不再服从于自由的创造本性和审美的精神需求，迎合大众口味，走向平庸和媚俗。
于是文化艺术的原有本性、旨趣、功能都发生了根本性的逆转：由张扬个性、呼唤自由、批判现实和理想导向转向了千篇一律、呼唤利益和消遣娱乐，从而导致了文化和艺术的异化。
法兰克福学派认为，当艺术受制于他者，不再是独立存在的纯粹个人的精神领域，不再履行着批判与否定的职责，而是屈从于现实法则以证实自己的社会效用的时候，艺术也就将自己终结了。
由于现代生产技术特别是大众传媒技术的日新月异，大众文化产品的批量生产和规模复制不仅具有了必要性，还具有了可能性。
而标准化生产则带来了艺术本质的丧失。
“像工业产品的零件一样，大众文化的…原材料‟走向文化生产流水线，标准化、模式化的文化生产线先设计出许多固定的标准情节、人物和结构，就像安装机器首先准备一定的标准零件一样，然后就可以毫不费力地批量生产了。
”标准化生产阻断了个体的表现力和想象力，扼杀了创作的自由，艺术丧失个性，将艺术创作堕落为产品制作。
当代中国大众文化的文化诉求与价值取向
从文学艺术到生 活方式 到娱乐休 闲 ，先后作 为 “ 舶
来 品”进人 中国，成 为当代 中国大众文 化的新元 素 ，丰
富 了大众文 化 的 内涵 ，促 进 了文化 多元 化局 面 的生成 。
中国当代 大众 文化 伴随改 革开放 生成 、发展 ，并 以 其鲜 明的市场 品性 和市 场精神 ，为市 场经济发 展提供 了
化。在大众文化 日益壮 大 的今 天 ，传统 文化 、历 久弥新
［ 收稿 日期 ］２ １ ０ ２ ０ ２— ４— ５
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文化基础 和文化 条件 ，在 全球化 背景下 ，娱 乐性 、消费
然 而 ，一 个 众 所 周 知 的 道 理 是 ，文 化 承 载 着 不 同 的 价 值
观念 ，对外来 文化 无论 如何 也 不应 采取 拿来 主 义策 略。
现代化进程 中 ，外来异 域文化 通过各种 渠道 进入 中 国已
成不 可逆转 的事 实。外来文 化与本 土文 化 、本 民族文化 当代 中国的大众文化具 有多重 性 内涵 ，为大众 提供 了多元文化 的广 阔空 间。就来 源而 言 ，中国的大众 文化 不外 乎本 土和域外 两大 主要源 头。 中国历史悠 久 ，文化 资源丰厚 ，历 史的积 淀与传 承造就 了独特 的优秀传 统文 有融合之处 ，也存 在诸多不 可调 和之处 。但 无论 这种文 化碰撞有何种表 现形式 ，无 论怎样 解读 ，对 本土文化 产 生 的冲击 、挤压是不可否认 的。
来 品 ” 和 国外 的 大众 文 化 一 样 ， 中 国 大 众 文 化 借 助 现 代 化 传 媒 迅 速 成 长 。 在 全 球 化 背 景 下 ， 当代 中 国 大 。
论全球化语境下的中国当代大众文化
客文 化”……如此 种种具体 的物质 与文化交合的背后是企业
的商业 目的。
邹 广文 、 常晋芳对 “ 大众文化 ” 的本质特征 作 了较 为全面 具大众文化特征的文化样式 。他们消解 电视剧作 社会背景下所产生
的与市场经济发展相适应 的市 民文化 ，是在现 代工业社 会 中
性 的终 极关 怀。 （ 二） 它改 变了旧有的文化格 局 ， 丰 富 了社会大众 的文化
生活
二、 大 众文化思潮的全球化语境
大众传媒制作传播的文化产品 ， 注重知识传播 ， 具有 现实
追求 即时情感的轻松表达 。 大众文化的出 “ 全球化 ” 是２ ０世纪 ５ ０年代 西方 经济学家提 出的经济领 的娱乐与消遣特性 ， 现使文化的生产 和消费不再是少数人 的特权 ，而变成 了多数 域 概念 ，后来延 伸到其他领域 ，在文 化艺 术界也成为热 门话 题 。“ 全球化” 在 中国的热炒是建立在 中国市场经济取得一定 成效 ， 物质文化取得较大发展的基础上 。 中国文化要在世界获
市场经济 ， 伴 随高科技生产 而呈 现纷繁的物质 文化 消费。 工业 树立现代工业文 明意识 和现代商 品经 济意识。只有在真正改 化生产解决的是人类生存 的基本需要 ，即提供丰富 的生 活物 变和提高 了人们的思想意识 和道德素 质的情况下 ，加快实现 质； 而文化解决 的是人类 生存的高级需求 ， 即精神提升和美 的 现代化和走向高度文明 、 高度发达的社会 ， 才能成 为可 能。 建构， 亦 即人类 如何实现 自身 价值 、 发掘 自身潜 力 、 实 现对人
三、 大众 文化的积极作用
（ 一） 它有利 于消除落后意识 ， 推 动社会发展
大量 的 、 广 泛的 、 现代化 的文化产 品和文化效 能 ， 可 以引
精英文化对于中国现代化转型期大众文化的意义
精英文化对于中国现代化转型期大众文化的意义推荐文章生态文明教育建设毕业论文范文热度：论奥林匹克精神相关论文范文热度：浅谈诚信论的社会文化热度：试论社会主义信念文化论文热度：肉身化主体与主观的身体—米歇尔·亨利与身体现象学论文热度：摘要：改革开放以来，大众文化成为中国目前主导的文化形态。
然而。
大众文化具有的负面价值削弱了其在中国社会现代化转型期的积极作用。
因此，精英文化之于中国大众文化的特定历史意义在于，精英文化能够对大众文化进行必要的文化启蒙，用形而上的纬度提升大众媒体和大众文化的人文精神和人文内涵，使得大众文化的发展符合中国现代化转型的内在要求。
关键词：精英文化大众文化现代化转型文化启蒙改革开放以来，伴随着中国的现代化转型，市场经济大潮的勃兴，意识形态的日益宽松，中国社会的媒介形态和文化结构经历了一个不平静的由一元到多元的演变历程，而由大众媒介推动的大众文化成为主导的文化形态，精英文化则处于边缘化的状态。
本文探讨的是在中国现代化转型这个特定的历史背景之下，精英文化立场对于大众媒介的大众文化所具有的特定历史意义。
一、大众文化在中国现代化转型期的负面价值对于中国文化领域而言，20世纪90年代以来的一大景观便是大众文化的兴起。
大众文化的出现不是偶然的，是在大众传媒时代伴随着工业化、都市化的进程而出现的。
事实上，大众传媒自诞生之日起就已经开始了与大众文化的联姻，大众媒介在大众文化的建构中起着核心的、限定的角色，大众文化也是一种媒介文化。
或者说，大众媒介和大众文化在文化表征上往往呈现为一个硬币的两个方面。
由大众媒介催生的大众文化无疑是历史上最为复杂多维的文化现象，因此对于大众文化特别是中国的大众文化就需要作全面而辩证的分析。
事实上，中国的大众文化在中国迈向现代化的特定历史时期具有着双重的意义和价值，既要肯定其自身具有的合理性和必然性内容，也必须清醒地看到其缺陷与不足。
从中国社会的历史演进角度看，大众媒介与大众文化(特别是改革开放初期的大众文化)的兴起有着自身的合法化依据。
电视在当下中国大众文化生活中扮演了什么样的角色
电视在当下中国大众文化生活中扮演了什么样的角色引言电视是一种重要的传媒工具，已经成为当代中国大众文化生活中不可或缺的一部分。
在过去的几十年里，电视在中国的发展取得了显著的成就，并在人们的日常生活中扮演了重要的角色。
本文将探讨电视在当前中国大众文化生活中所扮演的角色，以及其对社会、经济和文化的影响。
电视的普及和消费习惯的改变在中国，随着经济的发展和科技的进步，电视的普及率迅速增加。
过去只是少数家庭拥有电视的情况已经过去，如今几乎每个家庭都至少拥有一台电视机。
这种普及带来了消费习惯的改变，人们不再像过去一样依赖广播和报纸来获取信息，而是更多地依赖电视。
人们通过电视观看新闻、娱乐节目、电视剧、电影等各种内容，电视已经成为大众获取信息和娱乐的主要渠道。
电视剧和电影对文化的影响电视剧和电影是当下中国大众文化生活中重要的组成部分，对文化的影响不言而喻。
中国的电视剧产量巨大，各种题材的电视剧不断涌现，并成为人们日常讨论的热门话题。
电视剧的流行不仅影响着人们的审美观念，还反映了社会的价值观和风气。
一些热门的电视剧不仅仅在中国国内受欢迎，还在国际上产生了影响力，在一定程度上塑造了中国的国际形象。
类似地，电影也在中国的大众文化生活中发挥着重要作用。
中国的电影产业在过去几十年取得了长足的发展，许多国内外的影片在中国引起了广泛的关注和讨论。
电影不仅仅是一种娱乐形式，也是中国文化的重要组成部分。
一些优秀的中国电影在国际上获得了认可，提升了中国电影在全球舞台上的地位。
电视广告对经济的影响电视广告是当下中国大众文化生活中不可忽视的一部分，也对经济产生了重要的影响。
随着电视的普及，广告商们意识到电视广告的潜力，纷纷将其作为推销产品和建立品牌形象的重要途径。
通过电视广告，企业可以将产品或服务直接推送给消费者，并在广告中传达相关的信息和价值观。
电视广告不仅仅是一种推销工具，还能促进消费和刺激经济增长。
电视对社会的教育和影响电视不仅仅在娱乐方面对中国大众文化生活产生影响，还在教育和社会方面发挥着重要作用。
中国当代大众文化研究的方法探讨
中 国的大众文 化崛起 于２ ０ 世 纪后半 叶 ，随着 改革开 放政策 的施 行 ，大众文 化事业 获得 了蓬 勃的发展 ，成为 与官方 的主流文化 和学 界 的精英 文化 同等重要 的文化形式 ，并与主流文化和精英文化一起参 与 了社会精神生活 的型塑 。大众文化 的崛起和发展对国民生活方式 、 国民性格塑造 以及社会发展变化带来 了新鲜 的元素 ，使其呈现出了新 的面貌 。这些改变令人惊喜 ，但同时也引发了关注和焦虑 ，如对当下 大众审美取向的非议 以及网络文化对青年群体心智发展 影响的焦虑。 在此情况下 ，选择正确的研究方法对认识中国当代大众 文化的发展现 状 ，了解其价值效应 并指导其健康发 展便具有 了积极 的意义 。本文拟 从 中国当代大众文化的特点 、法兰克福学 派传统 的批判 以及英 国伯 明 翰传统 的批判三方 面来进行探讨 。 １ 中目当代大众文化 的特点 要探讨研究方法 ，必须首先 明确界定研究对象 。大众文化这一概 念 对于 中国语境 ，严格来讲 是个泊来 品 ，在 英语 中它对 应 了两 种表 达 ，ｆ ｎ ａ ｓ ｓ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ 和ｐ ｏ ｐ ｕ ｌ ａ ｒ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ 。西方早期大众文化批判指向的对象为 ｉ ｒ ｌ ｌ ｆ ｓ ｓ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ ， 这一概念被赋予 了明显的贬义色彩 ，主要指商业利益驱动 的文化产 品，如 电影 、广告等传播产业的产是指 由雷蒙德 ・ 威廉斯所倡导 的ｐ ｏ ｐ ｕ ｌ ａ ｒ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ ， 作 为英 国伯明翰传统 的代表人物之一 ， 威廉斯对 “ 文化 ”这一 概念做 了历史的 回溯 ，认为文化应是一个整体全部的生活方式 ，从而 赋予 了这一概念平民化的色彩 ， 用ｐ ｏ ｐ ｕ ｌ ａ ｒ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ 取代了ｍ ａ ８ ｓ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ ， 并在 《 关键词一文化与社会的词汇 》中称 “ 大众文化是民有、民享、 为民所喜 闻乐见的文化形式 ” 。从此 ，大众文化不再被视为洪水猛兽， 而开始成为影响人们生活以及意识形态的一种现代 意识。随着对 大众
谈谈当代中国大众文化的发展
科 学 发 展
谈谈 当代 中国大众文化的发展
杜展屏
（ 肇庆 市委党校 四会分校 ຫໍສະໝຸດ 东肇庆 ５ ６ ２ ） ２００
【 摘要 】中国大众文化的发展 已成为当代中国社会进步的重大标志，它的兴起较晚，但其发展势头十分强劲。大众文
化的发展繁 荣 已成 为中国重要 的文化现 象 ，并 引起 了社会 各界特别是 学术界 的广泛 关注 。因此， 范大众文化市场 ，优化 规 其生存发展 的外部 环境 ，凭借 文化的 多元化， 文化 资源的 多元整合 ，大力发展 社会文化 产业 ，拉动 大众 文化 消 费，消 促进 解精英文化与 大众 文化 间的隔膜 ，重视 知识分子在文化建设 中的作 用，是促进 当代 中国大众 文化健康发展 的根本途径 。
一
消费导 向和消费 时尚 。大众文化 的特 点是 ： （ ）商品性 ：即它伴随着文化 １
产品大 量生产和 大量销 售 ，大众 文化 活动属 于一种伴 随商 品买卖 关系的消 费行为 ； （ ）通俗性 ，即通俗易懂 ， ２ 轻松 活泼 ，群 众喜闻乐见 ； （ ３）流行 性 ，即大众文化是一种时尚文化 ，呈忽 起忽落 的变化趋势 ； （ 娱 乐性 ，即 ４） 集 文化消费和休 闲娱乐于一体 ； （ ） ５ 大众传媒 的依赖性 ，即大众文化主要是 在大众传媒的引导下发生 、 发展和变化 的 ，没有大 众传媒 ，也就 没有大众文 化 。在这个意义上 ，大众文化也是一种 传媒文化 。 １ ３ 大 众 文 化 的 审 美 价 值 趋 向 ． 性 。 大众文化虽然是较浅层次 的文化 形 态 ，但 并不等于所 有内容都 没有审 美价 值 。健 康 、优 秀的大众 文化有助 于 弘扬社会 主义核 心价值体 系和社会 主旋 律 。能 够启迪人 们智慧 、引导人 们 进步 、 进人们 身心健康 的内容 。 促 比如 ，曾 经 热 播 的 《 望 》 、 《 渴 亮 剑 》等影视 剧 ，入选 全 国百 首爱 国歌 曲的 《 了谁 》等 ，都蕴含丰 富的教 为 育资源 ，具 有陶冶情 操 、提升 境界 的 功能 ，从一个侧 面弘扬 了真善 美 、唱 响 了主旋律 ，深 受广大 群众 的喜爱 。 庸俗 、低劣 的大众文化 容易消解 人们 的理想信念和审美情趣。大众文化作 为市 场经济 的产物 ，追求点击 率 、收 视 率 、畅销度和 经济效益 ，容 易把 崇 高 当作落伍 、 出格 当作新潮 、 低 把 把 俗 当作流行 。特 别是那 些只求 当下快 乐 的低 俗文化作 品 ，会对 沉迷其 中的 人 的精神 和心理 产生麻醉 腐化作 用 ，
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当下中国大众文化状况
大众文化，对于很多人来说，既是陌生的，又是熟悉的。
虽然很多人都不知具体的大众文化是什么，但它却在我们现在的生活中充当着重要的角色，而且随处可见。
生活在当今中国都市的人们，不管个人是否喜欢，都无法否认一个事实：大众文化的潮流正拨动着几乎每个市民的心弦。
无论是在家读周末报纸、看电视剧、听流行歌曲，还是出门骑行在街头林立的广告中、进商场享受美化的环境，或者是安坐在电影院与主人公同悲喜，都无不置身在大众文化的休闲氛围中。
可以说，大众文化正在每日每时地和潜移默化地影响、甚至塑造人们的情感和思想，成为人们日常生活的一个当然组成部分。
随着经济的发展以及世界全球化的深入，文化的发展也呈现出多姿多彩的发展形式，而大众文化的兴起确是对当前社会的极大反应，对此我们可以深入的研究一下大众文化在社会中扮演的角色，以便更好的对未来文化发展趋势有个更清楚地认识。
当今中国,大众文化的崛起是一个十分引人注目的现象，它已是多元文化格局中不可或缺的一部分。
大众文化是在工业社会中产生，以都市大众为其消费对象，通过大众传播媒介传播的无深度的、模式化的、易复制的、按照市场规律批量生产的文化产品。
大众文化在中国的发展大致经历了三个阶段。
在其发展的同时，不可避免的产生了一些消极影响，呈现出积极与消极、进步与倒退共存的特征，但作为一种顺应社会发展潮流的文化，大众文化更多地展现出积极的一面。
所以在对待当前的大众文化上，我们只有站在时代的高度，以积极建设的态度，有针对性地做好引导、提高、规范的工作，才能创造出我们所需要的有中国特色的社会主义大众文化。
中国的大众文化崛起于20世纪后半叶。
它伴随着改革开放春风的吹拂而觉醒，植根于市场经济的沃土而成长，在短短的不到20年的时间里，便迅速壮大为与来自官方的主流文流文化、来自学界的精英文化并驾齐驱、三足鼎立的社会主干性文化形态。
它的发展壮大从根本上改变了中国文化的传统格局，积极影响了国民人格塑造和社会发展面貌，但也引发了多重社会效应和多种不同的评价和议论，这促使人们不得不去思考它的价值、效应及其发展控制问题。
大众文化现在已成为我国公众日常生活中必不可少的组成部分，如果不认识大众文化，就无法完整地认识我们当下的生活状况。
大众文化具有自身的特点，从根本上说具有娱乐文化性质，就是要使人们获得感性愉悦，它与高雅文化、主导文化和民间文化有不同，因而需要把大众文化当做大众文化本身、按它自身的规律去加以研究。
而那种以高雅文化或主导文化的标准去硬性裁剪大众文化的做法是不足取的，同时就大众文化本身来说，其积极与消极方面往往纠缠在一起，需要冷静辨析。
通过对大众文化诸多问题的探讨我们可以更好地了解现实，适应当前我国社会文化与日常生活转型的需要，更好顺应我国当前高等教育的大众化转型的需要。
大众文化从实质上说是在现代工业社会产生、与市场经济发展相适应的一种市民文化。
它一方面是同与其共时态的官方主流文化、学界精英文化相互区别和对应的，另一方面也是同传统自然农业经济社会里的各种民间文化、通俗文化有着一些原则差异的，商业性、流行性、娱乐性和普及性可以说是其最主要的基本特征。
时至今日，文化概念开始不断的扩大，甚至出现扭曲，其原因不仅在于当代文化生产总量大大增加，从而开始敲击通常对其不予认可的文化和艺术大门，而且还在于令人不安的流动性开始影响传统上高雅文化与通俗文化之间的分界线，某些通俗文化自称具有高雅文化的特征，对这种文化爆炸，人们在态度由最初的厌恶到默认再到不排斥也不赞同。
大众文化已经成了我们这个时代有效的、无所不在的力量，它不仅仅在人们生活的表层显示出了自己巨大的魅力，而且已经渗入到人们的价值观念之中。
我们看到，由于大众文
化的存在，人们得以舒缓身心，生活变得丰富多彩，但是同时我们也看到，由于它的存在而导致了新的文化失衡和人文精神的新的失落。
思考是解决问题的开端，希望朱教授今天的演讲能够引领人们更多地关注和思索这一问题。
从当代我国大众文化的本质我们可以看出，大众文化是社会发展的必然产物，是当前满足我国人民大众的精神需要的一条重要途径，对我国的经济、政治、文化建设都有积极的意义。
我们的一切事业都是人民大众的事业，大众的文化素养、精神状况与我们事业的进步有直接的关系。
所以我们必须结合我国的具体国情以及我国大众生活的实际和特点，努力建设和完善具有我们中国特色的大众文化。