先秦儒家的治国方略包括哪些内容

先秦儒家的治国方略包括哪些内容？

先秦儒家诸子提出了较为系统的治国方略，德主刑辅、礼乐教化、修身克己、为民制产、选贤任能、与民同乐。

1、人性论基础

儒家学派的创始人孔子最早提出人性论的观点：“性相近，习相远也”。自从孔子提出人性问题以来，人性问题逐渐成为先秦时期思想家们探求的一个重要课题。孟子的性善论与荀子的性恶论是这一时期探讨人的本质的两种著名学说。对孟、旬人性论的比较分析，性善论是其仁政学说的理论基础：性恶论是“隆礼”、“重法”治民思想渊源。因此，人性论是先秦儒家政治思想的理论基础。

孟子的政治思想从抽象的人性论出发，行善说是孟子政治思想的理论基础。孟子认为人性是善的。他认为人之所以抑郁禽兽，是因为人与生俱来就有一种善的本性和品质，这就是人所具有的“任”、“义”、“礼”、“智”的伦理道德的行为规范。孟子曰：“任，人心也”、“仁也者，人也”。关于人性善的根源，孟子认为不是来自人的后天习得，而是产生于先验的良知良能。

2、“仁爱”思想

仁爱思想是贯穿儒家政治学说的主线，自儒家学派的创始人孔子提出系统的仁爱学说之后，仁爱观不断发生变化。儒家重要代表人物孟子在孔子仁爱思想的基础惊醒了改造。他们的仁爱观既存在思想传承上的相通之处，又有着一定的差别。

孟子在总结历史经验、继承孔子的“仁”学的基础上，有融合进自己的思想，提出了以民为本的“仁政”思想，孟子的“仁政”说中包括政治、经济、教育及社会关系各方面。在政治上，孟子主张“以民为本、与民同乐”。民本思想是孟子仁政思想的基本内容之一。孟子深刻认识到了民众的巨大力量，他认为国家兴亡取决于民心向背。在经济上，孟子主张“制民之产，实行井田制”。孟子认为，人民有了固定的产业，才会安分守己，如果没有固定的产业，就会民心思乱，铤而走险。因此，他主张把土地所有权制度化，恢复农村公社的“井田制”。

3、德治

先秦儒家的政治思想内容丰富，这里主要在治国方略的是视角下，从德主刑辅、道德教化两个方面对先秦儒家的德治思想加以论述。

（1）德主刑辅

孔子是最早提出以德治国的政治主张。他针对有些邦国的国君治国无道的情况，将道德教化提升到治国理政总方针和基本方略的高度，提出：“为政以德，譬如北辰，居其所而中性共之”。孟子继承了孔子的德治学说，将孔子的“为政以德”主张发展到极致，为历代的儒家学者和有些朝代的帝王所称道，并且在一定程度上达到实施，对以德治国方略有所充实和发展。孟子指出善政德政的基础是“民为邦本”，并提出赢得民心的基本措施是“善教”。他认为统治者施政于民，就是找到了人间正道，治国之道，亦即孔子期望的有道之世。虽然儒家主张以道德为治理国家的基本和主要手段，但也认为刑罚在国家的治

理过程中又是必不可少的。孔子主张道德优先于刑罚，但并不排斥刑罚的作用。孔子认为：“政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和”。

（2）道德教化

所谓“道德教化”，就是指通过道德教育提高人民的道德水平来实现政治统治的目的。中国古代社会的构成原则是亲亲尊尊，由家而国，家国不分，建立在这种社会原则下的宗法制度，为如今构建德治理论提供了社会背景。孔子认为“孝悌也者，其为仁之本与”把孝悌作为仁政的本原。孟子也非常重视孝悌在政治生活中的作用，要求统治者对人民“申之以孝悌之义”荀子选择呼吁“兴孝悌”。在此基础上，儒家将孝悌原则应用于政治关系上。儒家从一开始就非常重视学校教育，并把道德教育放在首位。

4、民本思想

“民为邦本，本固邦宁”的思想，开启了中国民本思想的根源。这一思想认定民众是国家的根本，要求统治者关注民生，实施惠民政策。以礼仁为基础的先秦儒家民本思想在中国历史发挥了不可替代的作用，对于中国古代历史社会的稳定发展具有指导作用。

（1）孔子的民本思想

孔子作为儒家的创始人，要求统治者对人民施“仁政”，主张爱民、养民、利民、惠民、教民、安民、博施于民，反对统治者对人民过分压迫与剥削。富民乃孔子的政治主张，反对统治者采取的涸泽而渔的做法，主张“法敛从其薄”，反对向民众征收过重的赋税。孔子

虽然坚持封建的等级制度，但是他不希望等级之间过分对立，主张统治者应减轻对人民的剥削、压迫，使他们也在一定程度上过上富裕的生活。孔子并不满足于“富民”，在民众富裕的基础上，他主张对其施以教化。“既富之，有何加焉”对曰“教之”，孔子认为“不教而杀谓之虐”。教民的关键是统治者的道德感化，在孔子看来，“教民”的内容有二，一是仁义道德的教化，二是军事训练。

（2）孟子的“民贵君轻”思想

在先秦儒家诸贤之中，孟子民本思想最为鲜明，内涵尤其丰富与宏博，在继承前人民本思想和孔子的“仁学”基础上，提出了注明的“民贵君轻”，成为先秦民本思想的最高峰。孟子分别从政治、经济和文化生活三个方面对民本思想加以论述：在政治上，孟子主张民参与政治生活；在经济上，孟子主张重农裕民，薄赋养民；在社会生活上，孟子主张统治者应当与百姓共忧患，同欢乐。