美学原理考试必备-真实SXL整理

1.西方三位美学家：鲍姆加通创建美学康德发展了西方美学叔本华的人生哲学和美学理论的影响。

2.鲍姆加通:被称为“美学之父”。在美学史上，鲍姆加登第一次赋予审美以范畴的地位，认为审美是感性认识的能力，这种感性理解和创造美，并在艺术中达到完美。美学即研究感觉与情感规律的学科，从此，“美学”作为独立学科诞生。主要著作有《关于诗的哲学默想录》《美学》、《形而上学》等康德的三部著作：纯粹理性批判判断力批判实践理性批判。

3.西方基本的审美状态：优美崇高悲剧喜剧荒诞中国基本审美形态：中和气韵意境

4.空灵: 禅宗主张在普通的日常的富有生命的感性现象中，特别是在大自然的景象中，去领悟那永恒的空寂的本体，

这就是禅宗的悟。一旦有了这种悟和体验就会得到一种喜悦。这种禅悟和禅悦形成了一种特殊的审美形态。5.美感: 美感，是接触到美的事物时所引起的一种感动，是一种赏心悦目、怡情养性的心理状态，是一种对于美的

认识、评价和欣赏。在西方美学史上，美感又称为审美鉴赏、审美判断与欣赏。

4.意境: 意境是在情景交融的基础上所形成的一种艺术境界、美的境界，意境中情与景的关系就是主观与客观的统

一，具体表现为情景交融。意境就是人在审美活动中，用心灵去观照外界对象(包括艺术形象)，在把握和领会对象的基础上，充分展开想像，在自己的思想意识领域里创造出新的意蕴和境界。

6.崇高:西伯来人的历史一部艰难的历史。面对无边无际的磨难，无法逃避的死亡，希伯来人把求生的欲望，幸福

的幻想，炽热的情绪，转化为对万能之主耶和花的信仰。这种宗教信仰，使受难变为赎罪，使死变为复活，使人生变为通向天堂的荆棘丛生的道路。这种宗教信仰，追求对有限人生的精神超越。正是这宗超越精神，使希伯来文化产生出一个完全不同于希腊文化的审美形态：崇高。

7.优美: 希腊雕像，尽管有的怡然恬静，有的充满激情，而映现的灵魂则是沉静的、和谐的。古希腊的这种单纯、

静穆、和谐的美，就是人们通常所说的优美。

8.悲剧: 是崇高的集中形态，是一种崇高的美。悲剧的本质是“历史的必然要求与这个要求的实际上不可能实现之

间的悲剧性冲突”。悲剧的特征是通过社会上新旧力量的矛盾冲突，显示新生力量与旧势力的抗争。在严重的实际斗争中显示出先进人物的巨大精神力量和伟大人格。在这里，悲剧是一个美学范畴，而不是戏剧的种类。

9.审美形态：就是在特定的社会文化环境中产生的某一类型审美意象的“大风格”。

10.审美范畴：审美范畴则是这种“大风格”（即审美形态）的概括和结晶。包括1，“优美”就概括了古希腊文化中以神庙和人体雕像为代表的审美意象的大风格。2，“崇高”则概括了继承希伯莱文化的西方基督山文化中以哥特式教堂为代表的审美意象的大风格。3，“沉郁”概括了以儒家文化为内涵、以杜甫为代表的审美意象的大风格。,4，“飘逸”概括了以道家文化为内涵、以李白为代表的审美意象大风格。5，“空灵”则概括了以禅宗文化为内涵、以王维为代表的审美意象的大风格。

11.优美的审美特征：古希腊的单纯、静穆、和谐的美，就是人们常说的优美。优美的特点就是完整、单纯、绝对的和谐。“没有地方是突出的巨大，没有地方引起人鄙俗的感觉，而是在明净清楚的界线里保持着绝对的调和”12.崇高的审美特征：美处于主客体的矛盾激化中，具有压倒一切的力量和强劲的气势。在形式上表现为粗犷激荡、刚劲雄伟的特征。从美感上看，它给人以惊心动魄、激奋昂扬的审美感受。从根本上说，崇高体现了实践的主体与

客体处于激烈矛盾状态所显示的伟大精神和力量。在人与对象的冲突中实现感性自由存在；表现在巨大粗犷雄伟怪异的感性形象上；心理体验是先惊慌恐惧然后再振奋激荡；审美效果主要是锻炼意志以及增强自信。

13.阳刚美阴柔美壮美与优美区别：1，他们的文化背景不同。在中国美学中的优美，并不具有西方美学的优美那种“高贵的单纯”和“静穆的伟大”的文化内涵；中国美学中的壮美，也不具有西方美学中的崇高那种宗教的文化内涵。2，由于中国美学的壮美和优美都源于《易传》，而按照《易传》，“一阴一阳之为道”，天地之道是阴阳（刚柔）的统一，就是说，阳和阴，刚和柔，不但是对立的，而且是统一的，都是“道”所不可缺少的。阳刚之美和阴柔之美可以“偏胜”，但却不可以“偏废”。在中国古典美学的系统中，壮美的意象不仅要雄伟、劲健，而且同时要表现出内在的韵味；优美的意象不仅要秀丽、柔婉，而且同时要表现出内在的骨力。

14.悲剧定义：喜剧体现古人的一种时间感。整个世界是一个新陈代谢、辞旧迎新的过程，就是一个不断更新和再生的过程。旧的死亡了，新的又会产生。旧的东西，丧失了生命力的即将死亡的东西，总显得滑稽可笑，于是产生了喜剧。特点：轻松愉快地笑，有滑稽，机智，幽默，反讽，诙谐，夸张等（1）并不是生活中的一切灾难和痛苦都构成悲剧，只有那种由个人不能支配的力量（命运）所引起的灾难却要由某个个人来承担责任，这才构成悲剧。（2）正是悲剧英雄这种独立自主、保持自身人格尊严和精神自由的品质，给观众以巨大的震撼和激动，使观众的精神境界得到升华。这就是亚里士多德说的“净化”。

悲剧的本质：命运是悲剧意象世界的意蕴的核心。当作为个体的人所不能支配的力量所造成的灾难却要由他来承担责任，这就构成了悲剧。

悲剧美感的特点：1这种爱或同情，会产生一种愉悦。怜悯还包含有惋惜的感觉。这主要是一种痛感。2悲剧中的同情并不是普通生活中的“同情的眼泪”，或指向某个外在客体的道德的同情，而是一种审美的同情。3悲剧感类似与崇高感。（“在崇高感中，这样一种敬畏和惊奇的感觉的根源是崇高事物展示的巨大力量，而在悲剧中，这种力量呈现为命运”）。4悲剧引起观者的怜悯和恐惧的情绪，但它在最后并不会使人感到沮丧压抑，悲剧主人公有一种敢于接受命运的挑战，保持自身人格尊严和精神自由的英雄气概。5、总之，悲剧，始终渗透着深刻的命运感，然而从不畏缩和颓丧；他赞扬艰苦的努力的英勇的反抗。它恰恰在描绘人的渺小无力的同时，表现人的伟大和崇高。(中国的悲剧核心是命运，是命运不可抗拒的，有中国的文化历史和内涵)。

悲剧的代表观点：亚里士多德，悲剧引起怜悯和恐惧而使人得到净化。黑格尔，两种片面的理想的冲突。尼采，日神精神和酒神精神。悲剧的美感主要包含怜悯、恐惧、振奋三要素。

15.悲剧，喜剧的特征区别：（1）悲剧：悲喜剧都是审美形态而不是戏剧体裁悲剧描写社会对立面之间的剧烈矛盾冲突，其主调是抗争悲剧冲突的结果往往是双方的失败与毁灭抗争、行动、毁灭是悲剧的三要素。（2）喜剧：喜剧是在错误与颠倒中反映生活，即用伪装的外在形式的美来表现内在内容的空虚与丑恶，结果是欲盖弥彰，造成一种诙谐效果。用夸张来表现喜剧艺术。就是在符合生活本质的基础上，将事物故意夸大、扭曲、变形，便会产生明显的喜剧效果。喜剧也存在着矛盾冲突，不过与悲剧是不同的。悲剧是通过美善的毁灭肯定美善，通过“罪恶的胜利”来揭示罪恶；喜剧则是通过丑的自我暴露揭露丑，通过揭露丑肯定美善的胜利。

16.中国美学的代表人物：近代：梁启超、王国维、蔡元培，现代：朱光潜、宗白华、丰子恺。