孙子兵法治军思想

孙子兵法治军思想

《孙子兵法》号称“武经冠冕”,它蕴含着丰富的治军思想,它是军事思想体系的重要组成部分。其中的“令文齐武”、“修道保法”和“将帅五德”等治军理论,是治军思想中最精华的部分。

一、《孙子·行军篇》中说：“故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也”。这句话的意思是说，要用“文”的手段即用政治道义教育士卒，用“武”的方法即用军纪来统一步调，这样的军队打起仗来就必定胜利。平素能认真贯彻命令、教育士卒，士卒就会养成服从的习惯；平素不认真贯彻命令，教育士卒，士卒就会养成不服从的习惯。命令平素能得以认真贯彻执行，是由于将帅与士卒相互取得信任的缘故。其意思是领导者应以恩仁去加强思想政治工作，而使之心悦诚服；同时也须以刑威去整治下属的行为，而使之整齐划一。这样，就必能取得部众的爱戴和敬畏。这里还是说要“恩威并重”，即安抚和强制同时施行。

孙子在《作战篇》中指出：“取敌之利者，货之。故车战，得车十乘以上，赏其先得者。”就是说，对于勇于夺取敌人物资装备的士兵要予以物质奖励，在车战中，凡缴获敌车十辆以上的，奖赏最先夺得战车的人。

Ｗ·曼彻斯特指出：“一个人不会把自己的生命出卖给你，但却会为了一条彩色的绶带而把生命奉献给你。”由此可见，精神激励在激发人的工作积极性方面所能收到的巨大效果，这是因为他的自我价值得到了充分的尊重和实现。

在企业经营中，对有功者给予物质奖励固然重要，而注重精神激励更为重要，及时而科学地表彰先进和激励优秀关系到组织活力环境的营造。

二、“修道保法”是治军的依据，也是《孙子兵法》治军思想中的一个重要内容。

第一，制度要完备。《孙子?计篇》中说：“法者，曲制、官道、主用也。”所谓“曲制”，就是军队中的各项编制和军事制度；所谓“官道”，就是官员的任免和职责等官吏制度；所谓“主用”，就是军费、粮秣、车马、器械等管理和开支的财务制度。在这里，孙子主张在政府和军队中的各个部门都要建立起健全的制度，主张把编制、官吏和财物开支等都纳入到法的轨道，并用赏罚等手段保证这些制度得到贯彻落实，这些措施对于军队的治理、政治和军事的关系处理等，都具有积极的意义。

第二，赏罚要严明。孙子在《作战篇》指出：“取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者。”在《九地篇》中，他又说：“施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。”由此可见，赏罚分明，是孙子“保法”主张的重要内容。孙子认为，赏罚必须严明有信。赏罚有信，军纪严格是军事统帅的基本素质要求之一，“将者，智信仁勇严也”（《孙子宀计篇》）。因为“将弱不严，教道不明……曰乱。凡此六者，败之道也”（《孙子倘地形》）但是，赏罚也不能滥施，在制度颁布之后，必须先晓谕于众，再有违反者，才能施以赏罚，否则，不教先诛，则不能起到赏罚的作用。

第三，统帅要自主。孙子主张，将权要相对独立，必要时要不受君命的限制。他说：“凡用兵之法，将受命于君，合军聚众……，君命有所不受”（《孙子奸九变篇》）。孙子之所以这样认为，是因为，军事行动是具有极大的不可预料性和复杂性的，将帅必须能根据形势的变化及时对军事部署和计划做出调整。战场上敌我力量的对比变化莫测，战机稍纵即逝，如果将领没有主动权，不但可能贻误战机，而且必定处处被动。所以，“战道必胜，主曰勿战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也”（《孙子亰地形篇》）。如果根据当时的情况确有打胜的把握，就算国君下令不要打，也要坚持开战；如果根据当时的情况不能取胜，就算国君下令要打，也坚持不能出战。军事行动以取胜为目的，所以统帅必须要有根据战局灵活决策的权力，不能事事唯命是从。

三、将帅五德，孙子曰：“者，智、信、仁、勇、严也”的将领所必备的五种品德：智谋才能、赏罚有信、仁爱士卒、果断勇敢、军纪严明。

首先说智，智可以理解成智谋、智慧，也可以理解为眼光、见地。一个人若要成就一番事业，首先要具备智的品德，即高瞻远瞩的战略思想，通过对事物宏观、全面的把握而采取相应的策略或战术。战术虽然千变万化、无穷无尽，但必须服从战略思想的核心，灵活运

用。

在军队建设方面，非常重视和强调将帅的地位和作用，把具有“智、信、仁、勇、严”五个条件的将，看作是决定战争胜败的五个战略要素之一；主张文武兼施，刑赏并重，以法制原则治理军队等。

信就是诚信，信誉，说话一言九鼎，是做人的品德，也是领导者必备的素质之一。《老子》中提到：“人无信则不立，国无信则衰。”意思是一个人倘若没有信用，则很难在这个世界上立足，一个国家没有信誉，则国事必将衰落。

仁是指仁爱、博爱，是儒家思想的核心，代表一个人的亲和力。子曰：“．．．泛爱众，而亲仁．．．”意思是对他人亦应以爱心来对待，如能持续地在这些方面努力，就能接近仁了。墨子提倡兼爱、非攻的思想，也是让人们互相理解、互相关爱、互相包容的。只不过这种思想过于天真罢了，关于这个问题，有机会再跟大家详细说明。

勇指一个人有勇气、有胆量、有气魄，是果敢的性格、拼搏的精神。儒家提倡的知耻近乎勇是指一个人知道羞耻并勇于改过的品德，这种行为是值得推崇的！

严是指一个人严以律己的威信，严格执行军纪、法纪的威严。无规矩不成方圆，严明的纪律是实现目标的基础。严是在约束机制中对他律、自律、律他的最佳执行力，律他先律己，自律必他律。

在治军战略战术方面，它重视人事，反对天命，不信鬼神；它含有弱生于强、

强生于弱的矛盾转化思想、“在利思害，在害思利”的辩证分析的思想、“兵无

常势”的发展变化思想等。

它重视战略谋划，反对轻易用兵，主张“慎战”、“全胜”，“不战而屈人

之兵”；它把战略的内容归纳为“道、天、地、将、法”五个要素，并指出将帅

只有深刻了解、确实掌握这五个战略要素，才能够打胜仗；它强调战术的灵活性，

提出“兵无常势”，“践墨随敌以决战事”，“因敌而制胜”，要根据不同的时间、地点、作战对象等而采取不同的打法；要“致人而不致于人”等。

第一《计篇》，主要论述研究和谋划战争的重要性，通过战略运筹和主观指导能力的分析，以求得对战争胜负的预见，提出了“五事”“七计”、“兵者，诡道也”、“攻其无备，出其不意”等军事原则；第二《作战篇》，主要讨论物力、财力、人力与战争的关系，提出了“兵贵胜，不贵久”的速胜思想和“因粮于敌”的原则；第三《谋攻篇》，主要论述“上兵伐谋”的“全胜”思想，揭示了“知彼知己，百战不殆”的著名军事规律；第四《形篇》，主要论述战争必须具备客观物质力量即军事实力，中心讲“先为不可胜，以待敌之可胜”；第五《势篇》，主要论述在军事实力的基础上，如何正确实行作战指挥问题，通过灵活地变换战术和正确地使用兵力，造成锐不可挡的有利态势；第六《虚实篇》，主要论述作战指挥中要“避实击虚”、“攻其必救”、“因敌而制胜”，中心讲用“示形”欺骗敌人，调动敌人而不被敌人所调动；第七《军争篇》，主要论述争取战场主动权的问题，提出了“兵以诈立，以利动，以分合为变”，“避其锐气，击其惰归”的军事原则；第八《九变篇》，主要论述根据各种战场情况灵活运用军事原则的问题，提出了“必杂于利害”、“君命有所不受”的思想；第九《行军篇》，主要论述行军、宿营和作战的组织指挥及利用地形地物、侦察判断敌情的问题；第十《地形篇》，主要论述地形的种类与作战的关系及在不同地形条件下的行动原则，还提出了“视卒如爱子”的观点；第十一《九地篇》，主要论述九种不同作战地区及其用兵原则，提出了“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒”的突然袭击的作战思想；第十二《火攻篇》，主要论述火攻的种类、条件和实施方法。第十三《用间篇》，从战略的高度论述了使用间谍的重要性及其各种间谍的使用方法，提出先知敌情“不可取于鬼神”，“必取于人”的朴素唯物主义观点。

《孙子兵法》词约意丰，内容博大精深，揭示了战争的一些一般规律。在军事哲理方面，具有朴素的唯物论和辩证法思想，它十分强调政治、经济在战争中的作用；贯穿于全书始终的“知彼知己，百战不殆”的思想，至今仍是科学真理；

孙子兵法的启示

一、引言

《孙子兵法》历来被奉为兵家之圣典，而今天许多中外管理学界也对其推崇备至，本文从《孙子兵法》与现代企业战略观的内在关系入手，对于孙子兵法之于今天的企业领导者们的一些启示做一个探讨。

商场如战场，因此，军事战争中许多理论原则同样适用于竞争日益激烈的商场。正是基于这一前提，《孙子兵法》被许多企业管理者拿来作为他们击败竞争对手、夺取市场胜利的重要思想武器。然而，对于《孙子兵法》的认识，存在两个问题：首先，将《孙子兵法》的思想单纯的看作是勇于竞争两方之间，挫败对手，获取胜利的策略和计谋。

其次，对《孙子兵法》的理解缺乏系统的、整体的眼光，见木不见林，有时甚至是断章取义，不能从精神实旨上把握住《孙子兵法》的精髓。