孙子兵法治军思想

孙子兵法治军思想《孙子兵法》号称“武经冠冕”,它蕴含着丰富的治军思想,它是军事思想体系的重要组成部分。

其中的“令文齐武”、“修道保法”和“将帅五德”等治军理论,是治军思想中最精华的部分。

一、《孙子·行军篇》中说：“故令之以文，齐之以武，是谓必取。

令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。

令素行者，与众相得也”。

这句话的意思是说，要用“文”的手段即用政治道义教育士卒，用“武”的方法即用军纪来统一步调，这样的军队打起仗来就必定胜利。

平素能认真贯彻命令、教育士卒，士卒就会养成服从的习惯；平素不认真贯彻命令，教育士卒，士卒就会养成不服从的习惯。

命令平素能得以认真贯彻执行，是由于将帅与士卒相互取得信任的缘故。

其意思是领导者应以恩仁去加强思想政治工作，而使之心悦诚服；同时也须以刑威去整治下属的行为，而使之整齐划一。

这样，就必能取得部众的爱戴和敬畏。

这里还是说要“恩威并重”，即安抚和强制同时施行。

孙子在《作战篇》中指出：“取敌之利者，货之。

故车战，得车十乘以上，赏其先得者。

”就是说，对于勇于夺取敌人物资装备的士兵要予以物质奖励，在车战中，凡缴获敌车十辆以上的，奖赏最先夺得战车的人。

Ｗ·曼彻斯特指出：“一个人不会把自己的生命出卖给你，但却会为了一条彩色的绶带而把生命奉献给你。

”由此可见，精神激励在激发人的工作积极性方面所能收到的巨大效果，这是因为他的自我价值得到了充分的尊重和实现。

在企业经营中，对有功者给予物质奖励固然重要，而注重精神激励更为重要，及时而科学地表彰先进和激励优秀关系到组织活力环境的营造。

二、“修道保法”是治军的依据，也是《孙子兵法》治军思想中的一个重要内容。

第一，制度要完备。

《孙子?计篇》中说：“法者，曲制、官道、主用也。

”所谓“曲制”，就是军队中的各项编制和军事制度；所谓“官道”，就是官员的任免和职责等官吏制度；所谓“主用”，就是军费、粮秣、车马、器械等管理和开支的财务制度。

在这里，孙子主张在政府和军队中的各个部门都要建立起健全的制度，主张把编制、官吏和财物开支等都纳入到法的轨道，并用赏罚等手段保证这些制度得到贯彻落实，这些措施对于军队的治理、政治和军事的关系处理等，都具有积极的意义。

第二，赏罚要严明。

孙子在《作战篇》指出：“取敌之利者，货也。

车战得车十乘以上，赏其先得者。

”在《九地篇》中，他又说：“施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。

”由此可见，赏罚分明，是孙子“保法”主张的重要内容。

孙子认为，赏罚必须严明有信。

赏罚有信，军纪严格是军事统帅的基本素质要求之一，“将者，智信仁勇严也”（《孙子宀计篇》）。

因为“将弱不严，教道不明……曰乱。

凡此六者，败之道也”（《孙子倘地形》）但是，赏罚也不能滥施，在制度颁布之后，必须先晓谕于众，再有违反者，才能施以赏罚，否则，不教先诛，则不能起到赏罚的作用。

第三，统帅要自主。

孙子主张，将权要相对独立，必要时要不受君命的限制。

他说：“凡用兵之法，将受命于君，合军聚众……，君命有所不受”（《孙子奸九变篇》）。

孙子之所以这样认为，是因为，军事行动是具有极大的不可预料性和复杂性的，将帅必须能根据形势的变化及时对军事部署和计划做出调整。

战场上敌我力量的对比变化莫测，战机稍纵即逝，如果将领没有主动权，不但可能贻误战机，而且必定处处被动。

所以，“战道必胜，主曰勿战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也”（《孙子亰地形篇》）。

如果根据当时的情况确有打胜的把握，就算国君下令不要打，也要坚持开战；如果根据当时的情况不能取胜，就算国君下令要打，也坚持不能出战。

军事行动以取胜为目的，所以统帅必须要有根据战局灵活决策的权力，不能事事唯命是从。

三、将帅五德，孙子曰：“者，智、信、仁、勇、严也”的将领所必备的五种品德：智谋才能、赏罚有信、仁爱士卒、果断勇敢、军纪严明。

首先说智，智可以理解成智谋、智慧，也可以理解为眼光、见地。

一个人若要成就一番事业，首先要具备智的品德，即高瞻远瞩的战略思想，通过对事物宏观、全面的把握而采取相应的策略或战术。

战术虽然千变万化、无穷无尽，但必须服从战略思想的核心，灵活运用。

在军队建设方面，非常重视和强调将帅的地位和作用，把具有“智、信、仁、勇、严”五个条件的将，看作是决定战争胜败的五个战略要素之一；主张文武兼施，刑赏并重，以法制原则治理军队等。

信就是诚信，信誉，说话一言九鼎，是做人的品德，也是领导者必备的素质之一。

《老子》中提到：“人无信则不立，国无信则衰。

”意思是一个人倘若没有信用，则很难在这个世界上立足，一个国家没有信誉，则国事必将衰落。

仁是指仁爱、博爱，是儒家思想的核心，代表一个人的亲和力。

子曰：“．．．泛爱众，而亲仁．．．”意思是对他人亦应以爱心来对待，如能持续地在这些方面努力，就能接近仁了。

墨子提倡兼爱、非攻的思想，也是让人们互相理解、互相关爱、互相包容的。

只不过这种思想过于天真罢了，关于这个问题，有机会再跟大家详细说明。

勇指一个人有勇气、有胆量、有气魄，是果敢的性格、拼搏的精神。

儒家提倡的知耻近乎勇是指一个人知道羞耻并勇于改过的品德，这种行为是值得推崇的！严是指一个人严以律己的威信，严格执行军纪、法纪的威严。

无规矩不成方圆，严明的纪律是实现目标的基础。

严是在约束机制中对他律、自律、律他的最佳执行力，律他先律己，自律必他律。

在治军战略战术方面，它重视人事，反对天命，不信鬼神；它含有弱生于强、强生于弱的矛盾转化思想、“在利思害，在害思利”的辩证分析的思想、“兵无常势”的发展变化思想等。

它重视战略谋划，反对轻易用兵，主张“慎战”、“全胜”，“不战而屈人之兵”；它把战略的内容归纳为“道、天、地、将、法”五个要素，并指出将帅只有深刻了解、确实掌握这五个战略要素，才能够打胜仗；它强调战术的灵活性，提出“兵无常势”，“践墨随敌以决战事”，“因敌而制胜”，要根据不同的时间、地点、作战对象等而采取不同的打法；要“致人而不致于人”等。

第一《计篇》，主要论述研究和谋划战争的重要性，通过战略运筹和主观指导能力的分析，以求得对战争胜负的预见，提出了“五事”“七计”、“兵者，诡道也”、“攻其无备，出其不意”等军事原则；第二《作战篇》，主要讨论物力、财力、人力与战争的关系，提出了“兵贵胜，不贵久”的速胜思想和“因粮于敌”的原则；第三《谋攻篇》，主要论述“上兵伐谋”的“全胜”思想，揭示了“知彼知己，百战不殆”的著名军事规律；第四《形篇》，主要论述战争必须具备客观物质力量即军事实力，中心讲“先为不可胜，以待敌之可胜”；第五《势篇》，主要论述在军事实力的基础上，如何正确实行作战指挥问题，通过灵活地变换战术和正确地使用兵力，造成锐不可挡的有利态势；第六《虚实篇》，主要论述作战指挥中要“避实击虚”、“攻其必救”、“因敌而制胜”，中心讲用“示形”欺骗敌人，调动敌人而不被敌人所调动；第七《军争篇》，主要论述争取战场主动权的问题，提出了“兵以诈立，以利动，以分合为变”，“避其锐气，击其惰归”的军事原则；第八《九变篇》，主要论述根据各种战场情况灵活运用军事原则的问题，提出了“必杂于利害”、“君命有所不受”的思想；第九《行军篇》，主要论述行军、宿营和作战的组织指挥及利用地形地物、侦察判断敌情的问题；第十《地形篇》，主要论述地形的种类与作战的关系及在不同地形条件下的行动原则，还提出了“视卒如爱子”的观点；第十一《九地篇》，主要论述九种不同作战地区及其用兵原则，提出了“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒”的突然袭击的作战思想；第十二《火攻篇》，主要论述火攻的种类、条件和实施方法。

第十三《用间篇》，从战略的高度论述了使用间谍的重要性及其各种间谍的使用方法，提出先知敌情“不可取于鬼神”，“必取于人”的朴素唯物主义观点。

《孙子兵法》词约意丰，内容博大精深，揭示了战争的一些一般规律。

在军事哲理方面，具有朴素的唯物论和辩证法思想，它十分强调政治、经济在战争中的作用；贯穿于全书始终的“知彼知己，百战不殆”的思想，至今仍是科学真理；孙子兵法的启示一、引言《孙子兵法》历来被奉为兵家之圣典，而今天许多中外管理学界也对其推崇备至，本文从《孙子兵法》与现代企业战略观的内在关系入手，对于孙子兵法之于今天的企业领导者们的一些启示做一个探讨。

商场如战场，因此，军事战争中许多理论原则同样适用于竞争日益激烈的商场。

正是基于这一前提，《孙子兵法》被许多企业管理者拿来作为他们击败竞争对手、夺取市场胜利的重要思想武器。

然而，对于《孙子兵法》的认识，存在两个问题：首先，将《孙子兵法》的思想单纯的看作是勇于竞争两方之间，挫败对手，获取胜利的策略和计谋。

其次，对《孙子兵法》的理解缺乏系统的、整体的眼光，见木不见林，有时甚至是断章取义，不能从精神实旨上把握住《孙子兵法》的精髓。

于是就造成了这样一种现象：大家都感觉《孙子兵法》对于企业管理应该颇有借鉴意义，但往往又不清楚它可以从哪些方面，如何起关键性的作用。

所谓对《孙子兵法》的运用因此而停留在零散而感性的层次。

本文试图从上述问题入手，以一个新的角度，剖析《孙子兵法》的内在结构，分析《孙子兵法》与现代企业管理的若干联系，以及《孙子兵法》对于企业经营管理的启示。

二、《孙子兵法》的结构以及与战略管理的联系《孙子兵法》大约成书于公元前515年左右，全书共13篇，以战争的一般进程来谋篇布局，文辞恢宏豁达，内容精博深邃，问世以来，对中国古代军事学的发展影响深远，在国际上也享有崇高的声誉，被奉为兵家之圣典。

《孙子兵法》全书既为一有机整体，各篇又能独立成章。

首先来看《孙子兵法》本身的体系结构。

首篇《始计篇》的核心是庙算，即战前的内外环境、敌我情况分析。

孙子提出“五事七计”，并特别强调“道”——令上下与民同意——显示其对上下同欲、政令统一的高度重视。

庙算的目的在于战前的分析和预测，并以此为基础作出初步的判断和决策。

其后为《作战篇》和《谋攻篇》，笔者认为这两篇之核心意旨在于强调两项统驭战争始终的基本原则：“速胜”和“全胜”。

孙子认为兵贵拙速，“未睹巧之久”，“善用兵者”，“必以全争于天下”。

一要把握战机，速战速决，二要胸怀全局，整体考虑战争的得与失。

对应于战略管理的思想，我们会发现，孙子在前三篇所讲的内容，与战略管理的前期需要开展的战略规划与定位的很多工作有很多共通之处。

因此我们暂且将它视为第一部分。

中间五篇：《形篇》、《势篇》、《虚实篇》、《军争篇》和《九变篇》，论述如何治军，如何策划战局战势。

可以将《形篇》、《势篇》看作这一部分的主体，其后三篇是对主体思想的进一步深化和展开。

孙子提出“兵形象水”，其势“如激水漂石”，用兵达到“如转园石于千仞之山”，这是治军用兵的最高境界。

传统上将“形”看作是军事实力，笔者以为孙子本意指军队物质实力的部署和军队内部的“修道保法”，形之精义在于谋篇布局的能力，而非实体外形与数量。