氓之人物形象
微课《氓》女主人公形象分析-
女主人公形象
三岁为妇，靡室劳矣。 夙兴夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。 静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。 淇则有岸，隰则有伴。 总角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！
勤劳 清醒 冷静 刚烈
▼
逆来顺受 怨恨隐忍 伤心绝望
5
归纳女主人公形象特点
温柔痴情
▼
痴迷爱情 缺乏理性 结婚草率
3
女主人公形象
桑之未落, 其叶沃若。
于嗟鸠兮, 无食桑葚。 于嗟女兮, 无与士耽! 士之耽兮, 犹可说也。 女之耽兮, 不可说也! 桑之落矣, 其黄而陨。
反思 清醒 理智
自我徂尔, 三岁食贫。
淇水汤汤, 渐车帷裳。
女也不爽, 士贰其行。
士也罔极, 二三其德。 4
我们可以这样认为 恋爱时温柔痴情, 结婚后勤劳隐忍, 婚变后冷静清醒, 当断则断, 坚强刚 烈。
6
女主人公形象
我们也可以这样说 恋爱时对爱情痴迷, 对男子
过于迁就, 软弱, 委曲求全；结 婚时缺乏理性, 过于草率急躁。
7
辩证全面概括人物形象特点
女 在粉红的爱情里痴迷陶醉时, 她盲目固执, 迁就求全；
微课《氓》女主人公形象分析
女主人公形象 氓之蚩蚩, 抱布贸丝。 匪来贸丝, 来即我谋。 送子涉淇, 至于顿丘。 匪我愆期, 子无良媒。 将子无怒, 秋以为期。
温柔、痴情、 善解人意
▼
软弱、迁就
2
女主人公形象
乘彼垝垣, 以望复关。 不见复关, 泣涕涟涟。 既见复关, 载笑载言。 尔卜尔筮, 体无咎言。 以尔车来, 以我贿迁。
女主人公遇人不淑，识 人不清，对男子的迁就， 对婚姻的草率，自身性 格的缺陷。。。。。
《氓》的文本解读(江苏省仪征中学刘祥)
那一口两千七百岁的黑锅——关于《氓》人物形象及主题意义的再认识江苏省仪征中学（211900）刘祥在为数众多的解读文字中，《诗经·卫风·氓》的男主人公氓，都被定性为虚伪、狡诈、薄情、始乱终弃、背信弃义之徒。
有的解读者，还采用了逆推法，由氓后期的表现，逆推出氓最初对女主人公的情感，也属于“假老实”、“假温情”、“假忠诚”，认定氓在“用虚伪的手段，欺骗一位天真美貌的少女，获得了她的爱情、身体、劳动力、家私”。
这位解读者还从阶级属性的角度，将氓的行为上升至阶级压迫的高度，认为“氓是夫权的代理人”，氓和女主人公，“从夫妻关系而变为压迫与被压迫的关系，透露了男尊女卑、夫权制度的社会现实”①我不反对所有针对氓的家庭暴力的批判，却不认同全盘否定式的粗暴定性，更反对将氓的行为上纲上线至身份属性、阶级属性的层面。
我认为，很多的解读文字，将太多的莫须有的罪名强加给了氓，让氓背负了并不属于他的黑锅。
一、被告缺席的道德审判本质上说，《氓》叙述的是一场家庭矛盾纠纷。
在这场矛盾冲突中，女主人公成了被侮辱、被侵损的对象。
跟普天下所有的被侮辱、被损害者一样，女主人公当然心有怨愤，需要找人倾诉，找地方说理。
于是，便形成了《氓》。
《氓》可以看成女主人公对邻家大婶的哭诉，也可以看作女主人公在家族会议上对氓的“恶行”的揭发，还可以看成地方法庭调解会议上的申诉。
不论属于何种形式，需要读者注意的，都在于诗歌中呈现出的仅只是女主人公的一面之词，而一面之词，就难免存在着朝向利己的一面进行“善”的夸张，朝向损他的一面进行“恶”的放大的特性。
现在，让我们把目光暂时锁定在诗歌本身，研究一下女主人公呈现给我们的这起“案件”：《氓》全诗共六章，每章十句。
前两章，女主人公追叙自己由初恋而定终身，进而陷入情网，最终与氓结婚的过程。
第三章，以桑起兴，暗喻初嫁时的润泽，暗示新婚的甜蜜幸福；接着，借鸠之贪食桑葚而醉，抒内心懊恼之情，慨叹自己不该过分沉溺到对氓的爱恋中。
诗经.氓的主要情节和主要叙事特点
诗经.氓的主要情节和主要叙事特点
《氓》是一首叙事诗，主要讲述了一个女子从恋爱到结婚再到被抛弃的故事，塑造了一个勤劳、善良、温柔却不失坚强的女性形象。
这首诗的主要情节如下：
女子与氓相恋，感情深厚，氓向她求婚，她答应了。
两人约定秋天结婚，但氓未能按时来迎娶，女子只好渡过淇水去找他。
两人在一起后，女子辛勤劳作，操持家务，但氓却渐渐变心，对她日渐冷淡。
最后，氓竟然抛弃了她，女子伤心欲绝，但也没有过多的纠缠，选择了离开。
这首诗的主要叙事特点如下：
1. 以时间为序：整首诗以女子的经历为线索，按照时间顺序展开叙事，从相恋、求婚、结婚到被抛弃，情节发展清晰明了。
2. 对比手法：通过对比女子婚前婚后的生活状况，以及氓对她的态度变化，展现了女子的不幸遭遇，也揭示了氓的变心和冷酷无情。
3. 心理描写：诗中通过女子的心理描写，展现了她对爱情的期待、对婚姻的忠诚以及被抛弃后的痛苦和坚强，使人物形象更加鲜明。
4. 比兴手法：诗中运用了比兴手法，如用桑树的叶子比喻女子的容颜，用鸠鸟比喻女子的心情，增强了诗歌的艺术感染力。
《氓》是一首叙事清晰、情节曲折、人物形象鲜明、具有强烈现实意义的叙事诗，通过一个女子的遭遇，反映了古代社会妇女的悲惨命运，也表达了诗人对女性命运的关注和同情。
《诗经·卫风·氓》翻译鉴赏
《诗经·卫风·氓》翻译鉴赏《诗经·卫风·氓》翻译鉴赏《卫风·氓》是一首上古民间歌谣,是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。
下面是小编整理的《诗经·卫风·氓》翻译鉴赏，希望能够帮助到大家。
《诗经·卫风·氓》翻译鉴赏【原文】氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。
士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，一靡一室劳矣；夙兴夜寐，一靡一有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！【注释】氓：据马瑞臣《一毛一诗传笺通释》观点，此为古时候女子对男人的称谓。
古时女子对男人相识之初称氓，约与婚姻称子，婚嫁之后称士。
此处指弃妇的丈夫。
蚩蚩（chīchī）：犹言笑嘻嘻，即忠厚老实的样子。
抱布贸丝：布是成品，丝是原料，用成品交换原料。
贸，交换。
匪：同“非”，不是。
来即我谋：来找我商量（结婚的事）。
即，就。
送子涉淇：我徒步送你渡过淇水。
淇，水名，古为黄河支流，南流至今河南汲县东北淇门镇入黄河。
东汉后改道，为卫河支流。
顿丘：本为高堆的通称，后转为地名。
在淇水南。
在今河南浚县西，淇水南岸。
愆（qiān）期：失期，约期而失信。
愆，过。
将（qiānɡ）：愿、请。
无：同“毋”，不要。
秋以为期：以秋为期。
期，婚期。
这是写男一女约定婚期。
乘：登上。
垝（ɡuǐ）垣（yuán）：倒塌的墙。
复关：为此男子所居之地。
《卫风氓》与《邶风静女》中的男主人公形象[权威资料]
![《卫风氓》与《邶风静女》中的男主人公形象[权威资料]](https://img.taocdn.com/s3/m/938e2eeb710abb68a98271fe910ef12d2af9a9f5.png)
《卫风氓》与《邶风静女》中的男主人公形象《国风・卫风・氓》出自《诗经》，为先秦时代卫地汉族民歌，是一篇表现春秋时期女子爱情婚姻问题悲剧的作品。
这首诗通篇以女主人公的口吻沉痛诉说了自己的不幸婚姻。
作者成功地运用了对比手法，在痴情女的对比之下，一个负心郎的形象跃然纸上。
在结婚前，氓为了得到女子的爱心，开始装出老实忠厚的样子，并以换丝为借口，提出谋婚的要求。
“氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋”，女主人公对氓是一片赤诚，氓向她提亲，她便以身相许，决定“秋以为期”，并且“送子涉淇，至于顿丘”，表现出对氓依依难舍的深情；当氓发现女子已深深陷入情网后，就立即催促女子确定婚期，甚至不惜以发怒相威逼。
从此以后，女子朝思暮想，“乘彼��垣，以望复关”，望不到男子所住的复关，便泪流不止；“既见复关”，就像见到所恋之人，不禁眉开眼笑。
婚期已定，氓为了将女子牢牢地控制在自己手中，于是进一步以卜筮的卦辞来印证“秋以为期”确系良辰佳日，合乎神灵旨意，使女子对今后的美好前景深信无疑。
最后还指天发誓，要与女子白头偕老，表示对爱情的忠贞不渝。
此时的女子已经深深陷入情网，决计冲破媒妁之言的桎梏与氓结婚，男方派车前来迎娶，她就带着全部的财物毅然决然地嫁了过去。
结婚之后，女子在生活的重压之下，由年轻貌美到体衰色减，男主人公则由恋爱时对她的喜欢逐渐转变为厌弃。
女子也在进行反思，思来想去得出的结论是“女也不爽”，自己并无一点差错，反倒是那个男子“二三其德”。
婚后女子一直过着凄苦的生活，“自我徂尔，三岁食贫”；她起早睡晚，辛勤劳作，“夙兴夜寐，靡有朝矣”；虽然如此，可是丈夫却变得暴戾残酷，“至于暴矣”的“暴”字可使人想象到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被虐待的情景；女子的遭遇连自己的亲兄弟都不能给予同情，甚至还遭到兄弟们的冷笑。
此时女子肉体和精神上的痛苦无处倾诉、无人理解，于是发出这样的叩问――浩浩汤汤的淇水，总有堤岸；广阔连绵的沼泽，也有边际，而我的痛苦为什么竟没有到头的时候？其实，氓在婚前的那些表现全是虚伪的。
《诗经·卫风·氓》中人物形象的现代意义
《诗经·卫风·氓》中人物形象的现代意义
《诗经·卫风·氓》的人物形象，在现代读者中仍然可以产生很强的共鸣，赋予新的
意义。
所谓“氓”，这个词本身就代表“最低等的居民”。
这首诗歌以氓为视角，抒发了
最清晰真实的生存状态，深刻反映出特定社会阶层的思想感受，展示出“卑贱之下仍有自尊”的思想。
现代读者可以从这首诗中看到，这里所表达的思想是十分勇敢和充满自信的—尽管处
境困苦，氓仍旧直言不讳，不自怨自艾，拒绝任何干扰他的自由，坚持自我。
更重要的是，诗人以民间的口吻，历史的视角，历史的情怀，对这一穷苦层次的居民，给予了认可和尊重。
从宏观上看，这首诗所抒发出来的，是一种以谦卑而坚定的信念，不畏强权，坚持本
心的独立精神。
这一精神也是当今时代的普适和指引，将人的自我价值观融入生存的重要
组成部分。
更让人动容的是，诗人的表达是如此深刻，即使是不具体，但仍旧富有意义。
它也启发现代读者，去思考一个全新的主题，即服从但不放弃自由的道德标准。
可以说，《诗经·卫风·氓》除了揭示出那个时代特定社会层次人们的生活状况外，
它作为一首民间诗歌，仍然具有弥久不衰的价值和意义。
它将自由意志、自我觉醒、学习
和抵抗的精神体现得淋漓尽致，昭示出适应环境的无畏、超越当下的志桑心，以及坚定的
力量是人们成长的根基，它将激励旷古流传的古代启示Ｃｏｎｔinuｅd to live on from generation to generation．。
《氓》中女主人公形象分析
《氓》中女主人公形象分析新课程与教材改革给了我们全新的教学观念,对教师来说,也是一种挑战。
再说,随着时代的发展,现在学生的思维、能力、认知水平与以往的学生有很大的不同。
面对时代赋予的使命和教育发展的前景,教师应该根据新课改的目标,及时更新教学观念,调整教学方法,给学生最需要的知识和能力,最大程度提高他们的语文素养。
体现在对教材的处理过程中,对于那些第一次出现在教材中的课文,教师很容易用新的观念和方法教学,对于那些传统的老课文,反而不好处理,教师容易受习惯思维的影响,走老路,说旧话,这样教学,是不能满足现今学生的需要的。
所以,对于传统课文,教师更要发挥主动性和创造性,探求最适合学生的教学方法和观念。
新课改观念与新时代学生的契合点是什么,我认为关键在一个“新”字。
这方面,在《氓》的教学中,我是深有体会的。
《氓》是一篇老课文,怎样才能“旧瓶装新酒”呢?作为一名女老师,我是站在女性的角度去解读女主人公的。
历来对《氓》中女子的解读都陷入了一种惯性思维,即同情她的不幸遭遇。
诚然,谁也不能否认她的生活是不幸的,可仅给予她同情是肤浅的,是没有全面了解她的。
每次读这首诗,我都被她感动着或者说被她身上那可爱可敬的女性美德感动着,我们应给予她赞美。
每次读这首诗,我也为她惋惜,她原本应更好地把握自己的命运,她在反思自己的婚姻悲剧后,给了我们女性爱情金箴,我们应感谢她。
我就是带着同情、赞美、感谢走进她的内心世界的。
在教学中,我从三个方面入手去探讨女主人公的性格。
一.用发展的眼光看她的优点这方面,我从鲍鹏山老师的作品《第三只眼看》中受到很大启发,尽量引导学生挖掘女主人公身上在各个不同阶段的美。
她是完美的。
正如学者鲍鹏山所说,她是《诗经》中最完美的女性。
诗中,女子回忆了她的恋爱、婚姻、被弃的经历,从她的口吻中,我们可以感受到她的情感由热烈到冷却到冰冻的变化,一个活的女子好像站在我们面前。
诗中,女子的社会角色有三次变化:恋人、妻子和弃妇,而她将每个角色演绎得都很完美。
那一口两千七百岁的黑锅——关于《氓》人物形象及主题意义的再认识
字 ，将 太 多 的 莫 须 有 的 罪 名 强 加 章 ，叙 述 幼 年 彼 此 的 友 爱 和 今 日 氓 和 女 主 人 公 由 爱 情 而 步 入 婚 姻 给 了氓 ，让 氓 背 负 了并 不 属 于 他 的 乖 离 ，誓 言 和 氓 在 感 情 上 一 刀 殿 堂 后 ， 日常 的 柴 米 油 盐 ， 逐 渐 取 的黑锅 。
的代 理人 ” ， 氓 和 女主 人公 ， “ 从 夫 前 两 章 ，女 主 人 公 追 述 自 己 由初
这 些 信 息 的 缺 位 ，使 得 再 聪
妻关 系 而变 为压 迫 与被压 迫 的关 恋 而定 终 身 ， 进 而 陷入 情 网 ， 最 终 明 的读 者 ，也 难 以 客 观 公 平 地 审 系 ， 透露 了男 尊女 卑 、 夫 权 制 度 的 与 氓 结 婚 的 过 程 。 第 三章 ， 以 桑 起 清 女 主 人 公 的 申诉 。 而 答 案 的 不
力、 家私 ” 。 这 位 解 读 者 还 从 阶 级 定 在 诗 歌 本 身 ，研 究 一 下 女 主 人 人 公 容 颜 变 化 而 不 再 爱 她 了 吗 ？
属 性 的 角 度 ，将 氓 的 行 为 上 升 至 公 呈 现 给 我 们 的 这 起 “ 案件” ： 阶级 压迫 的高度 ， 认为“ 氓 是夫 权 《 氓》 全 诗共 六 章 ， 每章 十句 。 家务时， 氓 在 做 什 么 呢 ？ … …
损 的 对 象 。 跟 普 天 下 所 有 的 被 侮 读 者 群 起 而 批 之 。 然而 ， 就 像 当下 甚 至 不 再 在 意 她 的 疾 病 和 憔 悴 。
社 会 现实 ” （ 参见 《 中华 文学鉴 赏 兴 ， 暗 喻初嫁 时的 润泽 ， 暗 示新 婚 确 知性 ，又反 过来 推 动 了主 观臆
《诗经·氓》原文、翻译、注释与赏析
《诗经·氓》原文、翻译、注释与赏析《诗经·氓》原文、翻译、注释与赏析《氓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。
这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。
诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦。
以下是小编整理的《诗经·氓》原文、翻译、注释与赏析，希望对大家有所帮助。
《诗经·卫风·氓》原文氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚!于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣;夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉!《诗经·氓》翻译无知农家小伙子，怀抱布匹来换丝。
其实不是真换丝，找此借口谈婚事。
送你渡过淇水西，到了顿丘情依依。
不是我要误佳期，你无媒人失礼仪。
希望你不要生气，我们以秋天为期。
登上那堵破土墙，面朝复关凝神望。
复关遥远不得见，心里忧伤泪千行。
情郎忽从复关来，又说又笑喜洋洋。
你去卜卦问吉祥，卦象吉祥心欢畅。
赶着你的车子来，把我财礼往上装。
桑树叶子未落时，挂满枝头绿萋萋。
唉呀那些斑鸠呀，别把桑叶急着吃。
唉呀年轻姑娘们，别对男人情太痴。
男人要是迷恋你，要说放弃也容易。
女子若是恋男子，要想解脱不好离。
桑树叶子落下了，又枯又黄任飘零。
自从嫁到你家来，三年挨饿受清贫。
淇水滔滔送我归，车帷溅湿水淋淋。
我做妻子没差错，是你奸刁缺德行。
做人标准你全无，三心二意耍花招。
《氓》鉴赏《氓》译文及赏析
《氓》鉴赏《氓》译文及赏析《氓》诗是诗人现实生活典型情绪的再现，诗人不自觉地运用了现实主义的创作方法，歌唱抒述自己悲惨的遭遇，起了反映、批判当时社会现实的作用。
下面就是小编给大家带来的《氓》，希望能帮助到大家!《氓》先秦：佚名氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
(尔一作：尓) 桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚!于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉!《氓》译文憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。
其实不是真换丝，找个机会谈婚事。
送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。
不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。
望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。
爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。
复关远在云雾中，不见情郎泪千行。
情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。
你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。
赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。
桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。
嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。
哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。
男人若是恋上你，要丢便丢太容易。
女人若是恋男子，要想解脱难挣离。
桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。
自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。
淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。
我做妻子没差错，是你男人太奸刁。
反覆无常没准则，变心缺德耍花招。
婚后多年守妇道，繁重家务不辞劳。
起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。
谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。
兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。
静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。
《诗经·卫风·氓》中赋比兴手法与女主人公的形象特征
《诗经·卫风·氓》中赋比兴手法与女主人公的形象特征本文结合《诗经·卫风·氓》的内容，对其中采用的赋比兴手法详加分析，并阐释其对塑造女主人公形象的作用。
所附原文在参考其它译注的基础上重新选注。
附原文及注释氓之蚩蚩，抱布贸丝1。
匪来贸丝，来即我谋2。
送子涉淇，至于顿丘3。
匪我愆期4，子无良媒。
将子无怒5，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关6。
不见复关，泣涕涟涟7。
既见复关，载笑载言8。
尔卜尔筮，体无咎言9。
以尔车来，以我贿迁10。
1.氓（méng）：民，指诗中的男子。
蚩（chī）蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。
贸：交易。
抱布贸丝是以物易物。
2.“匪来”句：是说那人并非真来买丝，是找我商量婚事。
匪：同“非”。
即：就。
谋：商量。
3.子：对男子尊称。
涉：渡过。
淇：卫国河名。
今河南淇河。
顿丘：卫国邑名，今河南浚县西。
4.愆（qiān）：错过，延误。
这句是说并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。
5.将（qiāng）：愿，请。
无：通“毋”，不要。
6.乘：登上。
垝（guǐ）垣（yuán）：断墙，倒塌的墙。
垝：倒塌。
垣：墙壁。
复：返。
关：关卡，关门。
复关：这里指代经过关门的男子。
7.涕：眼泪；涟涟：涕泪下流貌。
她初时不见氓回到关门来，以为他负约不来了，因而伤心泪下。
8.载（zài）：于是，又（表示同时做两个动作）。
9.尔卜尔筮（shì）：烧灼龟甲的裂纹以判吉凶，叫做“卜”。
用蓍（shī）草占卦叫做“筮”。
体：卦象，卜筮的结果。
咎（jiù）：不吉利，灾祸。
咎言：凶辞。
10.贿：财物，指嫁妆，妆奁（lián）。
这几句说只要卜筮的结果好，你就打发车子来迎娶，并将嫁妆搬去。
桑之未落，其叶沃若11。
于嗟鸠兮12，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也13。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨14。
自我徂尔，三岁食贫15。
部编版高中语文选择性必修下册 氓(第2课时)
③ 恰当灵活的手法。 诗歌的一、二、五章采用赋的手法讲述故事；三、四两章则采用比兴的手法， 表现女子内在的心理活动和鲜明的观点态度；第六章结合赋和比兴的手法，刻画 出女子决绝的心理和坚强的性格。恰当灵活的手法的运用，使得这首诗灵动活泼， 摇曳多姿。
基础知识梳理
重要字音
通假释义
匪来贸丝 （“匪”同“非”，不是） 于嗟鸠兮 （“于”同“吁”） 犹可说 也 （“说”同“脱”，摆脱、脱身） 隰则有泮（“泮”同“畔”，边、岸）
2. 《氓》中的对比手法是如何运用的？有什么作用？
《氓》中的对比手法很好地塑造了人物形象，表达了情感。 ① 人物对比。 如“女也不爽，士贰其行”“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”，这是 士和女两种不同人物的对比；“不见复关”与“既见复关”，这是女主人公自身的对比。 这些对比很好地塑造了氓前后不一、反复无常，女主人公痴情、热情的人物形象。 ② 结婚前后对比。 如氓在婚前是“言笑晏晏。信誓旦旦”，在婚后是“言既遂矣，至于暴矣”，前后 不同态度互相对比，刻画出氓无情无义的负心汉形象。
来即我谋 （动词，就、靠近） 即 哙即带剑拥盾入军门 （副词，就）
萧相国即死，令谁代之 （连词，如果，假如）
体无咎言 （名词，言论，这里指预兆） 言笑晏晏 （动词，说） 言 言既遂矣 （助词，无实义） 静言思之 （助词，无实义）
秋以为期 （介词，把）
以
以望复关 （连词，来）
以尔车来 （介词，用）
乘彼垝垣 （动词，登上） 乘 沛公之参乘樊哙者也 （名词，四匹马拉的车，读 shèng）
文言句式
（1）判断句 匪来贸丝，来即我谋 （“匪”表否定判断）
（2）宾语前置句 秋以为期 （即“以秋为期”）
文化知识
分析《诗经·卫风·氓》里的人物形象
分析《诗经·卫风·氓》里的人物形象分析《诗经·卫风·氓》里的人物形象《氓》中的人物形象鲜明，作者采用了多种手法来刻画人物形象。
文中无论是男主人公还是女主人公的特征都是不断地变化着的，女子的变化是因为男子对待她的态度不停的变化着，而男子的变化就是他本性的体现。
《诗经》是我国的第一部诗歌总集，也是我国诗歌史上的一朵奇葩。
《诗经・卫风・氓》(以下简称《氓》)是《诗经》中优秀的弃妇诗，在中国古典文学中占有一席之地。
主要讲述了一对夫妻由相爱到分离的故事，女主人公的结局是值得我们同情的，同时她的觉悟也让我们感到敬佩。
男主人公的行为让我们感到不齿，因为他的奸诈与无情导致了他们婚姻的破裂。
《氓》中的人物形象鲜明，作者采用了多种手法来刻画人物形象，那么精心刻画的人物都有什么特征呢?文中无论是男主人公还是女主人公的特征都是不断地变化着的，女子的变化是因为男子对待她的态度不停的变化着，而男子的变化就是他本性的体现。
一、男主人公――氓男子始终都是奸诈与无情的，只是他在追求女子的时候戴上了一副名叫“蚩蚩”的让女子着迷的面具。
等他娶到女子为妻之后，他就揭开了自己的面具，露出真实的丑陋面孔。
那么男子当初戴的面具究竟是忠厚的面具还是笑嘻嘻的面具呢?这两种面具都有可能，下面就简单的分析一下：(1)忠厚老实痴愚的面具这种说法有许多名家的观点可以佐证。
比如说：《释名・释姿容》解释为“蚩，也”?即为无知、痴愚的意思。
《毛传》解释为“蚩蚩，敦厚之貌。
”初次从字面中看出男子有些敦厚。
比如说：“尔卜尔筮，体无咎言”就表明男子不仅用龟板占卜，还用蓍草占卜，娶妻的时候还是比较慎重的。
但是根据《礼记・昏义》中的记载“是以昏礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筵于庙，而拜迎于门处。
”，就知道当时的婚嫁有六个环节，而男子只完成了两个。
从这里看出男子并不慎重，他只是急于要把女子娶回家。
(2)笑嘻嘻的有些吊儿郎当的面具也有许多著作都把“蚩”解释为“笑”，比如说：《玉篇・虫部》解释为“蚩，笑也。
浅析《诗经·卫风·氓》中的女主人公形象
浅析《诗经·卫风·氓》中的女主人公形象《诗经·卫风·氓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。
这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的诗歌。
下面是小编为大家收集的浅析《诗经·卫风·氓》中的女主人公形象，仅供参考，欢迎大家阅读。
《诗经·卫风·氓》中的女主人公形象是我国古代传统劳动妇女的典型形象。
在诗篇中，她的形象不是固定的，而是随着人生境况的不同，表现出了不同的形象特征。
《诗经·卫风·氓》是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长篇叙事诗，是我国古代文学中极为出色的篇章之一。
它的成功是多方面的。
它不仅将叙事、抒情、议论融为一体，具有诗的特征，而且如小说一般，故事情节跌宕起伏，扣人心弦，展现了当时的社会风貌和百姓生活情状。
更出色的是它塑造了一个形象丰满的不朽的艺术典型，为我国古代艺术形象的画廊里增添了一个不可多得的艺术奇葩。
同时，这个人物形象不是固定不变的，她在人生的不同阶段表现出了一种迥乎不同的思想性格，具有鲜明的阶段性。
大致来讲，是三个阶段，三种形象。
一、恋爱中的单纯痴情也许没有经过社会风浪的淘洗，也许没有见过尔虞我诈的明争暗斗，也许没有丰富的人生阅历。
《氓》中的女主人公在恋爱时期犹如大多数少女一般，显得单纯而痴情。
“氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
”那个男子一开始便表现得极为虚伪做作。
他装着笑脸，以交易为借口，别有用心地骗取了女子纯真的爱情。
可惜，这个温婉美丽的少女太过单纯，看不透他的本质。
男子软硬兼施，偶尔也发发脾气，使女子很快便允诺了他的求婚。
很快，这位女主人公便陷入了爱情的泥淖不能自拔。
“言笑晏晏”、“信誓旦旦”的他们也像世间绝大多数痴情男女一样玩耍说笑、海誓山盟，品尝尽恋爱的甜蜜与浪漫。
他们偶尔也有小小的分别，这时女主人公就坐卧不宁，如痴如狂。
她“乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
氓人物形象鉴赏作文
氓人物形象鉴赏作文
一开始，这氓看起来还算不错。
他抱着布来换丝，一脸诚恳的样子，那股子殷勤劲儿，估计让不少姑娘都动了心。
他在追求爱情的时候，那表现得叫一个积极主动，好像心里眼里就只有心爱的姑娘，让人觉得他深情又执着。
可随着故事的发展，这家伙的真面目就慢慢露出来啦！结婚之后，他就像变了个人似的。
曾经的温柔体贴全都不见了踪影，脾气变得暴躁，对妻子是又凶又恶。
工作上也不努力，家里的日子过得越来越糟糕，可他倒好，不想着怎么去改变，反而把责任都推到妻子身上。
而且啊，这氓还特别没良心。
妻子为了这个家辛辛苦苦，操持家务，他不仅不懂得感恩，还动不动就打骂。
简直就是个“白眼狼”，把人家姑娘的心伤得透透的。
要说这氓啊，就是个没有担当、自私自利的家伙。
当初追求爱情时的那些甜言蜜语，现在看来全都是骗人的鬼话。
他把婚姻当成了一场游戏，自己想怎么玩就怎么玩，完全不顾及另一半的感受。
总的来说，氓这个人物形象，让我们看到了一个在爱情和婚姻中前后判若两人的渣男。
他的行为也给我们提了个醒，找对象的时候可一定要擦亮眼睛，别被那些表面的东西给迷惑了，不然最后吃苦受累的还是自己哟！。
氓的文案短句
氓的文案短句目录：一、氓的定义与背景二、氓的文化内涵三、氓在历史中的角色定位四、氓的人物形象与特征五、氓的艺术表现形式与创作手法六、氓的社会影响与现实意义一、氓的定义与背景氓，是中国古代社会中的一类特殊人群，常以贫穷、底层身份出现。
他们是社会底层的劳动者，也是被剥削和压迫的一部分。
他们常被忽略，但他们对社会的贡献不可低估。
二、氓的文化内涵氓具有坚韧的生存意志和自强不息的精神。
他们虽处境困难，但内心深处却蕴藏着对美好生活的向往。
他们追求平等和公正，渴望摆脱贫困的桎梏，为自己和家人争取更好的未来。
三、氓在历史中的角色定位在中国古代社会中，氓是一个与士人、贵族不同的角色。
氓常被视为社会底层的人群，他们往往受到排斥和歧视。
然而，氓也是历史变革中的重要力量，他们在社会矛盾的驱使下，勇敢地奋斗和探索，为社会进步做出了自己的贡献。
四、氓的人物形象与特征氓的人物形象多样。
有的是勇敢的劳动者，有的是智慧的知识分子，有的是影响力深远的思想家。
他们应对困境的方式各异，但他们对生活的态度却是相似的，坚韧、乐观和奋斗。
五、氓的艺术表现形式与创作手法氓的艺术表现形式丰富多样，涵盖文学、戏曲、美术等多个方面。
他们通过创作表达自己的思想和情感，传递对社会不平等现象的反思。
他们运用幽默、讽刺等手法，揭示社会弊端，引发观众的共鸣。
六、氓的社会影响与现实意义氓在社会中承担着特殊的角色，他们的存在和努力推动着社会的发展与改革。
对于当代社会而言，氓的形象和价值观仍然具有重要的现实意义，他们提醒着我们关注社会底层的力量和问题，鼓励我们追求公平和正义。
以上是对氓的定义、文化内涵、历史角色、人物形象、艺术表现和社会意义的简要介绍。
在深入探索氓的丰富内涵和多样表现形式的同时，我们也能更好地理解和关注社会底层的人群，为构建一个更加公正平等的社会贡献力量。
《氓》归纳总结
《氓》归纳总结氓，古诗《国风·郑风·氓》中的一个重要形象，代表了古代社会中无地之民的困境。
通过对氓的归纳总结，我们可以更好地理解古代社会的阶级固化和人民生活的艰辛。
在这篇文章中，我将以分析氓的形象为主线，探讨其所具有的象征意义和古代社会的种种问题。
首先，我们需要了解氓在古代社会中的地位和生活状况。
氓是指无土地的农民，他们失去了自己的土地，无法谋生。
在《郑风·氓》中，我们可以看到氓们的生活极其艰辛，他们只能依靠“苦力”来求生。
诗中写道：“无土无玉，佑我如何？”形容了氓们贫穷困苦的处境。
他们无法拥有土地或财富，不被重视，生活缺乏保障。
其次，氓的形象具有了更大的象征意义。
氓在古代社会中代表了无权无势的弱势群体。
他们没有土地的所有权，无法参与决策和享受权力的好处。
诗中的氓们无力改变自己的命运，只能默默忍受苦难。
这种象征意义使得氓成为了古代社会中阶级固化的缩影，揭示了社会不公和权力集中的问题。
除了阶级固化，氓的形象还反映了古代社会中农民的权益问题。
主要地主和贵族通过控制土地和资源获取巨大利益，而农民则被剥夺了土地和权益。
氓们失去了自己的土地后，只能充当地主的苦力，无法摆脱贫困。
这种权益不平等的现象也体现了古代社会中农民权益被无视的问题。
另一方面，氓的形象也表达了古代社会中个体与集体的矛盾。
氓们失去了土地和社会地位，他们陷入孤独和无助中。
诗中写道：“黍稷美粟，薄言采之。
”形容了他们被社会边缘化的处境。
他们虽然与大多数人同处一个社会，但却被排斥和角落化。
这种个体与集体之间的矛盾揭示了古代社会中群体利益与个体利益的冲突。
在探讨氓的形象时，我们也可以发现古代社会中关于人性的思考。
氓们虽然生活贫困，但他们仍然保持着对美好生活的向往。
他们在诗中表达了对玉石的渴望，意味着他们对高贵和美好的追求。
这种渴望展现了人性中对幸福和美好的追求，即使在困境中也能保持希望和憧憬。
综上所述，通过对氓的归纳总结，我们可以更好地了解古代社会中的阶级固化和人民生活的艰辛。
“女之耽兮,不可说也”——《氓》之女主人公形象新探
《卫风·氓》是《诗经》中极为重要的叙事诗篇，全诗借助于女主人公对既往情爱生活经历的自诉，从而彰显出当时社会的影子。
《氓》作为一首对后人极具影响力的诗作，评述甚多，就诗中的女主人公形象的理解，也是众说纷纭。
如果我们不囿于前人之说，不拘泥于“教参”，仔细品读文本本身，我们对诗中的这样一个古代女性的形象，就可能会有一个全新的认识。
《氓》，是依据人物命运发展的顺序，次第展示出女主人公不同生活时期的形象的，因此，这一形象的特征绝非如“教参”所云，是什么“勤劳、坚强、温柔”，它呈现在读者眼前的，更多的是这一形象特征的复杂性。
这一复杂性又主要凸现在女主人公三个不同的生活场景中。
一、恋爱时的情深意切诗的开篇即直接切入当年女主人公的恋情生活，至于这一情缘，是源于少时的青梅竹马，还是成年后的一见钟情，诗中无法明证。
但这并不重要，重要的是在某一个时间段里，两个年轻的男女恋爱了，他们彼此的心中有了那份难舍的牵挂。
于是，便有了“蚩蚩”的“氓”，借“抱布贸丝”实“来即我谋”。
氓，显然不是一个富有者，他没钱请来“良媒”，只能只身带着美丽的憧憬走近心仪的姑娘。
无疑，这样的走近，带有某种戏剧的意味，也颇有些许的浪漫情调。
这样的意味，这样的情调，激起姑娘砰然的心跳也就是一种必然。
“送子涉淇，至于顿丘”，女主人公情义绵绵地送着自己的情郎，一直送过了悠悠的淇水，依旧依依不舍。
于是，也就有了以心相许的承诺，以秋为期的约定。
氓的身影在云水之间，淡化了，消失了，却长驻在了女主人公内心深处最为柔软的地方。
当这样的情意变得更为幽远而深长时，自然也就被推向了一种极致：那就是“不见复关”，“泣涕涟涟”的伤怀凄楚和“既见复关”，“载笑载言”的由衷欢欣。
这便是热恋中少女情怀最为逼真的写照。
清人方玉润对这一段如此评说：“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容己者，女殆痴于情者耳。
”一个“痴”字，点出的正是其情之深其意之切。
二、婚变中的委屈求全其实，女主人公的委屈求全，在她恋爱时就已初见端倪。
1.1《氓》高二语文(统编版选必下册)
“六礼”是指由求婚至完婚的整个结婚过程中的六种礼法，指纳采、问名、纳吉、 纳征、请期和亲迎。 一、纳采：男家遣媒人向女家提亲，女家同意，男家备礼至女家求婚。 二、问名：男家派媒人问女子之名，以龟卜其吉凶。 三、纳吉：男家卜得吉兆，备礼(礼物一般为大雁)告知女家。至此，婚姻始定。 四、纳征：男家在纳吉之后，送聘礼于女家以成婚礼。 五、请期：男家卜得迎娶吉日，告于女家，征得同意。 六、亲迎：到了婚期，新郎亲至女家迎娶新妇完成婚礼。
（2）注意句读和节奏。 如“氓之|蚩蚩，抱布|贸丝。匪来|贸丝，来即|我谋”。 诵读的节奏：“二、二”节拍
主谓之间， 取消句子 独立性
第一章
即，就、靠近。 谋，谋划、商量
氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋。
民，这 里指诗 中的男 主人公
忠厚的样子
交易， 交换。
不是
到我这里来商量（婚事）
送子涉淇，至于顿丘。
情节梳理
情节是人物行动的轨迹，是叙事的支点和 主体；同时，情节还有其内在的逻辑作为支撑， 表现出运行的合理性。
通篇自述，情节简单， 没有大的波折。主要写女 主人公和丈夫的矛盾冲突 ，写了婚前和婚后的反差 生活。
全诗结构图：
第一章：男子求婚，女子许婚(赋) 第二章：男女恋人相思、结婚(赋) 第三章：劝诫女子不要痴情(比、兴) 第四章：控告男子移情别恋(比、兴) 第五章：补叙多年的苦楚和处境(赋)
（qí)淇水， 在今河南 境内。
地名，在今 河南浚 （xùn)县
无知农家小伙子， 怀抱布匹来换丝。 其实不是真换丝， 找此借口谈婚事。 送你渡过淇水西， 到了顿丘情依依。
不是我拖延佳期， 你无媒人失礼仪。 请你不要发怒气，秋天就是新婚期。
拖延
匪我愆期，子无良媒。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
性格：温柔体贴 单纯
婚后
男女双方各有何举动？反 映出男女主人公什么样的 性格?
男子：士贰其行。士也罔极，二三其德。言 既遂矣，至于暴矣。不思其反。
性格：始乱终弃 暴躁无情
女子：三岁为妇，靡室劳矣。 夙兴夜寐，靡有朝矣。亦已焉 哉。
性格：勤劳、刚强
人物形象小结
是一个被遗弃的劳 动妇女,勤劳、温柔、 坚强.婚前,纯真热情, 婚后辛苦而蒙受耻 辱. 决绝而不留恋,可 见其清醒刚强的特 点.
诗经
聆听三千年华夏先民吟唱 感受公元前东方文明辉煌
1、教学目标 2、内容分析 3、人物形象 7、课后作业
4、诗歌主题 5、表现手法 6、课堂小结
诗 第 教学目标：
经二 课 1、分析诗歌的内容，把握
、 卫
时
人物形象。 2、了解诗歌的表现手法。
风
·
氓
内容分析 学习“婚前”部分。（1—2章）
婚前，男女双方各有何举动？反映出男女主 人公什么样的性格? 男： 蚩蚩 抱布贸丝 来、谋、怒 性格：表面忠厚老实 有心计 暴躁
赋、比、兴、对比
女 主 婚前：年轻美貌
人 公
婚后：年老色衰
生活幸福 受尽屈辱
婚 “氓之蚩蚩” 前 “信誓旦旦”
氓
婚 “二三其德” 后 “至于暴矣”
课堂小结 讨论：1、女主人公从这 场失败的婚姻中总结出了 哪些经验？
于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说 也。女之耽兮，不可说也。
2、从这节课你悟到了 哪些？（你的爱情观）
春秋战国时期的婚姻虽然没有现在自由，可也没有
后来明清时期那么禁锢，但男权主义和宗族制度也是 十分凸显的。
人物形象小结：
氓： 始乱终弃，看似忠厚老实，实
则暴躁无情
讨论： 造成其悲剧的原因是什么？
1、男子的变心 2、女子的草率 3、封建社会的婚姻制度
本诗的主题
诗歌叙述了女子 从恋爱到被遗弃 的经过，批判男 子的负心，揭示 当时不合理的婚 姻制度带给妇女 深刻的痛苦。
表现手法
这首诗用到了哪些表现手法？
课后作业：写出你的感悟，来自数在 300左右。儒家作为周朝礼制的传承者，有七弃、五不娶、三
不去的说法。《解诂》中说：“尝更三年丧不去，不 忘恩也；贱娶贵不去，不背德也；有所受无所归不去， 不穷穷也。丧妇长女不娶，无教戒也；世有恶疾不娶， 弃于天也；世有刑人不娶，弃于人也；乱家女不娶， 类不正也；逆家女不娶，废人伦也。无子弃，绝世也； 淫佚弃，乱类也；不事舅姑弃，悖德也；口舌弃，离 亲也；盗窃弃，反义也；嫉妒弃，乱家也；恶疾弃， 不可奉宗庙也”。这些都是夫休妻的理由，而妻休夫 则必须义绝才能够离开。所说的义绝就是作为丈夫悖 逆人伦、杀妻父母、废绝纲纪。