【民间传说(二)】鸽子树吴道子曹植
历史校本课程教学设计
历史校本课程教学设计与兖州相交的历史名人兖州六中高二历史组2013年3月一．设计理念《基础教育改革纲要（试行）》强调指出：“改革课程管理过于集中的状况，实行国家、地方、学校三级课程管理，增强课程对地方、学校及学生的适应性的要求”；“学校在执行国家课程和地方课程的同时，应视当地社会经济的具体情况，结合本校的传统和优势，学生的兴趣和需要，开发或选用适合本校的课程。
”实行国家、地方、学校三级课程管理给体现多样化和特色化的校本课程开发，给少数民族地区的农村学校创办“个性化”学校带来了难得机遇和挑战。
因此，如何结合本地经济、文化特色和社会的需要，开发出有特色的校本课程，来形成自己学校的特色。
兖州市地处鲁西南平原，东仰“三孔”，北瞻泰山，南望微山湖，西望水泊梁山，素有“东文、西武、北岱、南湖”之称，是山东省鲁西南大都市的经济中心。
兖州历史悠久，公元前21世纪，夏禹划天下为九州，兖州为其一。
在四千余年的历史变迁中，兖州相继为郡、州、府所在地，是一方政治、经济、文化、军事中心。
兖州文化深厚，现有古代遗址200余处，是全国新石器时期文化遗址保存最系统、完整的地区之一，馆藏文物现有1.2万件。
兖州素有“端信、尚贤、兼容、乐善”的优良人文传统，四千年来世代传承。
对于历史教学来说，这是取之不尽的历史宝藏。
我们历史教师应有效地、充分地利用这些教育资源，坚持以学生为主体，借助多媒体，采用情景体验、课堂互动、讨论交流、专家咨询、课外拓展、社会调查走访等教育教学手段和方式，激发学生的学习兴趣。
二．教材分析本课是我校校本课程“开完地方文化资源的研究”所属的历史校本课程《与兖州相交的历史名人》重要组成部分。
该教材选取了兖州地区在其发展、演变的历史进程中所发生的一些重要的历史人物作为素材。
旨在通过对这些历史人物以及相关事件的学习、了解，让学生从历史的角度，以历史唯物主义观科学地分析、认知我们民族的先辈，加深学生对家乡历史的了解，从而增强学生的民族认同意识，树立民族自信心和自豪感，培养学生爱家乡、爱民族、爱国家的精神，激发学生的社会责任感，并以期引导学生以积极进取、开拓创新、勤奋勇敢、团结协作的时代精神加入到具有中国特色社会主义建设和中华民族全面复兴的伟大事业中，奉献自己的聪明才智。
吴道子的故事
吴道子的故事吴道子是中国画史上的著名大师，堪称唐代画家第一人，被尊称为画圣。
历史上对于吴道子的记载很少，但是民间流传的关于吴道子的故事却很多。
下面是店铺搜集整理的吴道子的故事，希望对你有帮助。
吴道子的故事《卢氏杂记》记载了这样一个故事，吴道子去拜访一位僧人，并想讨杯茶水喝，但是僧人对他很不礼貌，吴道子非常生气，临走时在僧人房里的墙上画了一头驴。
到了晚上，墙上的驴居然活了，甚至还抬起驴蹄子把僧人的房间踩了个稀巴烂。
僧人知道这是吴道子画的驴，就去哀求吴道子把驴擦掉，这才相安无事。
传说吴道子观景归来，路过一座茅草房，只听得里面有纺车的声音，却看不到一点光亮，非常奇怪。
后来他才知道里面住着一个孤零零的老婆婆，依靠纺线为生，根本没钱买灯油，晚上只能摸黑防线，吴道子甚为同情，决定送老婆婆一幅画。
吴道子研磨铺纸，将蘸饱墨汁的笔往纸上一甩，在纸上缀满亮晶晶的小点，随后又用笔在小点上轻轻涂几下，再画上几个圆圈儿就大功告成了。
他让老婆婆把画贴在墙上，老婆婆照做了，等到天一黑，老婆婆发现，画中竟是圆月和繁星在闪耀，屋子里被照得恍如白昼一般。
吴道子钟馗捉鬼图的故事根据历史书籍记载，有一次，唐玄宗从骊山回宫，身体抱恙，太医们束手无策，病了一个月也不见好转。
某天晚上，唐玄宗在病中昏昏欲睡，只见一个长着牛鼻子，穿着绛色衣衫的小鬼进入殿内，小鬼光着一只脚，穿一只鞋，腰间还挂着一只鞋，后脖领处插有一把扇子，小鬼伸手偷走了杨贵妃的香囊和玄宗的玉笛。
唐玄宗正要大喊侍卫前来护驾驱鬼，又见一大鬼奔入殿中，大鬼长的异常丑陋和恐怖，蓬发虬髯，头系角带，穿着蓝袍，一个胳膊暴露在外，脚上穿着皮革，一伸手就把小鬼抓住，挖了小鬼的眼珠就吞了下去。
大鬼说，我是终南山的钟馗，在武德年间曾赴长安应试武举，因相貌丑陋而未被录用。
出于羞愤我撞死在殿前的阶石上，幸得高祖赐我绿袍安葬，我感激不尽，发誓要替大唐除尽天下虚耗妖魅。
唐玄宗醒后，身体不治而愈，他随即命吴道子根据他的梦境画一幅《钟馗捉鬼图》。
富有深意的中国民间历史故事大全
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民间历史故事1曹植的传说⼋⽃岭合肥东北⾓七⼗⾥有个集镇叫⼋⽃岭，三国诗⼈曹植的墓就在那⾥。
“⼋⽃岭”的名字就是为了纪念这位诗⼈⽽起的，说起来还有段传说故事哩。
曹植是曹操的三⼦，年幼聪明，诗负盛名。
曹操⾮常喜爱他，就⼀直带在⾝边。
汉末天下⼤乱，曹操过的是戎马⽣活，曹植也跟着曹操四海为家。
这年，曹操带兵来到合肥，曹植也跟着到了合肥。
有天，曹植带着随从，骑马出游，任马奔驰，来到⼀个去处，但见岗岗坡坡，像⼭⼜没有顶;说平原，⼜凹凸不平。
这时正是春末夏初时节，庄稼⾮常旺发。
遍地郁郁葱葱。
曹植跑了半天，汗流浃背，就令随从拴了马，在⼀棵树荫下歇凉。
哪知随从没有把马拴好，就在他们歇凉时，⼏匹马⾛进了庄稼地，把庄稼践踏了好⼏亩。
这还了得!曹操的军纪极严，曾有令说：“糟蹋百姓庄稼者斩”。
有⼀次在征途上，曹操的马受惊，下了麦地，曹操⾃⼰带头执法，举起宝剑，就要⾃刎。
众将官求免，曹操才“割须代⾸“，处罚了⾃⼰。
曹植虽然年轻，但是⾮常爱护体恤他的随从，怪⾃⼰未嘱咐好，出了纰漏，因此，就举起宝剑，说：“诸位甭担⼼，回复丞相，就说植已伏法啦!”众随从哪让呢?拽住他，夺去宝剑。
那个粗⼼的随从跪在地上，说：“公⼦，你不能这样。
马践庄稼，全是⼩⼈的罪责。
只要你照顾好⼩⼈的妻⼩，卑职死⽽⽆怨。
”曹植还是感到对不起他，抱着他哭成⼀团。
这时，⼏个留着⿊须的农民⾛上前来，说：“公⼦，你甭难过，丞相的军纪严明，可是对我们却没⽤哇!”曹植⽌住哭泣，擦擦泪⽔，不解地问：“为啥?”“你别看现在庄稼长得怪好的，可是⼀不下⾬，全完了，那⽐马践还厉害。
那时我们只得逃荒啦。
公⼦，你不要杀他，请你在丞相⾯前，为我们这⾥的村民讨个封，开条河吧!有⽔就有粮，⼀碗⽔⼀碗稻啊!?”曹植明⽩了，就说：“这个容易。
画圣—吴道子
画圣—吴道子在中国古代艺术史上，有三位艺术家被冠上圣的桂冠，一位是晋代的王羲之被称为书圣，一位是唐代的杜甫被称为诗圣，还有一位被誉为画圣，那就是唐代的吴道子。
吴道子生活在盛唐时代，河南省阳翟人。
他很小的时候就失去了双亲，生活贫困，为了生计，他向民间画工和雕匠学习。
早年曾向贺知章和张旭学习书法，后来专攻绘画。
由于他刻苦好学，才华出众，少年时期就有穷丹青之妙的美誉。
吴道子性格豪爽，喜欢在酒醉时作画。
传说他在描绘壁画中佛头顶上的园光时，不用尺规，挥笔而成。
在龙兴寺作画的时候，观看者水泄不通。
他画画时的速度很快，像一阵旋风，一气呵成。
当时的都城长安是中国的文化中心，汇集了许多著名的文人和书画家，吴道子经常和这些人在一起，相互促进，提高技艺，渐渐地吴道子誉满天下，名闻于宫廷内外。
唐玄宗特地把他招到宫中，授予内教博士。
从此，吴道子由一个寺院的民间画师，逐渐变成了一个宫廷的御用画家。
吴道子是画界的一个全才，人物、菩萨、神鬼、龙、鸟、花木、山水及至车舆、器丈、桥梁、房舍，无不精通。
吴道子最善长的是人物画，他的人物画号称天下无双，他出笔豪放，线条粗重，如波浪起伏，把衣饰褶皱表现得极富立体感，世称吴带当风。
吴道子靠自己的天才，登上了唐代画坛的最高峰，为中唐臣匠。
千余年来，他被奉为画圣，民间画工尊称他为祖师。
苏轼曾称赞他的艺术为出新意于法度之中，寄好理于豪放之外。
吴道子是一个多产的画家，他作品的数量很大，据说寺廊壁画有三百余堵，有记录的卷轴画有一百多件。
其中，佛教、道教的题材为多，还有山水、花鸟、走兽等等，而且他的画大都落笔惊鬼神，画成泣天地。
《送子天王图》是吴道子的代表作，真迹如今已经失传，现存于日本大阪市立美术馆的，据考证是宋代的摹本。
此画也叫做《释迦摩尼像》，它所表现的是释迦摩尼降生为净饭王子以后，其父净饭王抱他拜谢天神的佛经故事。
此画长卷，纸本，墨笔白描。
这幅横3米多，纵30多厘米的名画，象一条丝绸围巾。
整个画面分为两个段落。
曹植“七步成诗”存疑
曹植“七步成诗”存疑作者：王树仁来源：《语文教学与研究（上半月）》 2020年第11期王树仁王树仁，黑龙江省巴彦县兴隆中学教师。
曹植（公元192年-232年），三国时魏国诗人，字子建，沛国谯县（今安徽省亳州市）人。
他是曹操之妻卞氏所生的第三子。
是建安时期最负盛名的诗人，被誉为“建安之杰”。
南北朝诗人谢灵运曾说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。
”（《释常谈》）刘勰的《文心雕龙·才略》中也说：“子建思捷而才俊，诗丽而表逸。
”可见前人都指出了曹植才华出众，禀赋异常的特点。
因而后人在谈论建安文学时，都要提及曹植的“七步成诗”，借此来说明曹植的文采过人。
曹植的“七步诗”是：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急！”最早记载曹植“七步成诗”一事的是曹植已经去世二百多年后的南北朝时南朝宋国的文学家刘义庆（公元403年-444年）所著的笔记小说集《世说新语》（本名《世说新书》，简称《世说》）。
原文如下：“文帝（曹丕）尝令东阿王（曹植）七步作诗，不成者行大法，应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急’帝深有惭色。
”这几句话说的是：曹丕做了皇帝以后，对才华横溢的胞弟曹植一直心怀忌恨。
有一次，他命曹植在七步之内作诗一首，如做不到就将行以大法（处死），而曹植不等其话音落下，便应声而说出上述六句诗来。
因为限止在七步之中作成，故后人称之为《七步诗》。
曹丕听了以后“深有惭色”，不仅因为曹植在咏诗中体现了非凡的才华，具有出口成章的本领，使得曹丕自觉不如，而且由于诗中以浅显生动的比喻说明兄弟本为手足，不应互相猜忌与怨恨，晓之以大义，自然令曹丕羞愧万分，无地自容。
那么，这六句诗在何时又被改成了四句诗，即“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急！”请看下面的记载：唐代李善在为《文选》注释时，在卷六十任彦异《齐竟陵文宣王行状》“陈思见称于七步”句下注引《世说》云：“文帝令陈思王（曹植）七步成诗，诗曰：‘萁在灶下燃，豆在釜中泣。
百年堂阿胶传奇故事之曹植的生命轨迹
百年堂阿胶传奇故事之曹植的生命轨迹曹植是三国时期魏著名诗人，字子建，曹操第四子，曹丕同母弟弟。
生于汉献帝初平三年(公元192年)。
曹植少年早慧，自小就有令人刮目相看的才华，年十余岁，便诵读诗、论、辞赋数十万言，出言为论，下笔成章，相传其父曹操为测试他的文才，利用铜雀台建成之机，率诸子登台，使各为赋，曹植挥笔即成，极为可观，“太祖甚异之”。
曹植文思敏捷，才华横溢，对此，深受曹操的宠爱和赏识，曾一度被称为“儿中最可定大事者”。
青年时期的曹植一直是志得意满。
但是，曹植的性格是“任性而行，不自雕励，饮酒不节”，且屡犯法禁，这种放任的行为，使曹操渐渐失去了对他的信任，尤其在司马门事件以后，更令曹操异目视之，最终立曹丕为太子。
曹操去世，曹丕继位，曹植的生活从此发生了根本性的改变。
从一个“不及世事，但美遨游”的贵公子，变成处处受限制受打击的对象。
从此开始“十一年中而三徙都”的漂泊转篷生活，不仅自身屡受诽谤打击，且身边的亲友也多有牵连。
曹丕死后，魏明帝曹睿继位，曹植的生活待遇稍稍有所好转，但是魏明帝仍然沿袭其父对曹植的猜忌政策，曹植的政治地位依然没有大的改变。
期间曹植屡次上疏，希望得到重用以报效国家，但望穿秋水，终不见用。
魏明帝太和六年(公元232年)“抑郁不得志”的曹植在困顿飘零中苦闷死去，年仅四十一岁。
死后溢曰“思”，史称陈思王。
曹植的一生，以曹丕继位为界，形成前后两个不同的时期。
无论前期还是后期，都充分体现了曹植对生命价值的追求，即至死不灭的政治追求和极尽享乐的生活追求。
曹植曾在《飞龙篇》赞美阿胶“授我仙药，神皇所造。
教我服食，还精补脑。
寿同金石，永世难老。
”才高八斗的“东阿王”说的“仙药”就是阿胶，曹植初到东阿，骨瘦如柴，受人指导服食阿胶，受益非浅特有感而作。
阿胶自《神农本草经》以来，就被历代名医和道家以及研究养生的学者列为补血、安胎、润肺、养颜、美容、护肤、延年益寿的滋补上品，东阿产的阿胶自唐代以来一直都是被视作滋补圣品，难怪行遍天下的李时珍也感叹“真阿胶极难得”,并将其与人参、鹿茸并称为“中药三宝”。
曹植人物生平简介介绍
曹植曹植（192－232），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人。
三国曹魏著名文学家，建安文学代表人物。
魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。
后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”，南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。
王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。
轶事典故七步成诗曹植“七步成诗”的广为流传：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？”（见于《三国演义》），然而这首诗不见于陈寿的《三国志》，最早见于南朝刘义庆的《世说新语·文学》，《世说新语》记载着魏文帝曹丕妒忌曹植的才学，命曹植在七步之内作出一首诗，否则将被处死，而且对诗有严格要求：诗的主题必须为兄弟之情，但是全诗又不可包含兄弟二字，曹植在不到七步之内便吟出：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急？”但此诗是否为曹植所著作，至现今仍有争议。
洛神悲歌对于《文选》中的谬注，清人朱乾在《乐府正义》中鞭挞说，这篇原是曹植借“宓牺氏之女，溺死洛水为神”的传说抒发自己怀才不遇心境的《感鄄赋》。
鄄者，实为封地也。
好事者利用“鄄”与“甄”通，附会出《洛神赋》隐寓曹植与魏文帝曹丕之妻甄氏的叔嫂恋事，不独污前人之行，亦且污后人之口。
近有学者考证出《洛神赋》的主旨是曹植悼念怀恋其亡妻崔氏女，洛神形象是崔氏女的化身。
然而两者说法皆有不妥之处，故此隐喻君臣大义说较为流行。
朱东润主编的《中国历代文学作品选》云：“本篇或系假托洛神寄寓对君主的思慕，反映衷情不能相通的苦闷。
”梵呗泰斗中国本土赞呗之起源，相传为曹魏陈思王曹植游鱼山（在今山东省东阿县境）时，闻空中天乐梵呗之声，美妙绝伦，意境深远，感悟甚深，于是将其音节纪录下来，结合《太子瑞应本起经》，撰文制音，作成了《太子颂》和《菩萨子颂》，遂成合汉曲梵音而制作梵呗之始。
美术鉴赏百代画圣吴道子
美术鉴赏-百代画圣吴道子————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期:ﻩﻩ论文题目：百代画圣吴道子专业:数字媒体技术任课教师: 郭盼盼学号: ０８24１5137姓名: 段利峰评语：２018年1月1 日ﻬ百代画圣吴道子吴道子,又名道玄，河南阳翟（今河南禹州)人。
约生于永隆一年(68０),卒于乾元元年(7５8)前后。
少孤贫,初为民间画工,年轻时即有画名，画史记载他“年未弱冠”,已“穷丹青之妙”。
曾任兖州瑕丘(今山东滋阳)县尉,不久即辞职。
后流落洛阳,从事壁画创作。
开元年间以善画被召入宫廷,历任供奉、内教博士、宁王友。
曾随张旭、贺知章学习书法,通过观赏公孙大娘舞剑,体会用笔之道。
擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等,尤精于佛道、人物，长于壁画创作。
他被称为中国唐代第一大画家,尊称画圣,代表作品有《送子天王图》、《明皇教授箓图》、《十指钟馗图》、《金桥图》、《朱云析槛图》等。
一、画风介绍在绘画史上，吴道子的作品被称为“吴家样”。
何为样呢?“样”即“样子”,即楷模的意思。
在艺术上要给人以楷模的作用，首先要具有独特的风范。
历史上，与吴道子同样被尊称为“样”的有南朝张僧繇的“张家样”，北齐曹仲达的“曹家样”和唐周昉的“周家样”。
吴道子的绘画是由张僧繇发展而来的，但在多样地、富有变化地反映现实生活这一方面超过了张僧繇,固有“至其变态纵横与造化相上下,则僧繇不能及也”。
“吴家样”固然有吸收“张家样”长处的地方,但是吴能巧变,不受张之“法度”的束缚。
他也受到凹凸法的较大影响,成为继“张家样”以后更成熟的宗教画样式。
其绘画基本采用白描画法,用线或主要用线,辅之以淡色来生动表现形象的画法，一反盛唐以前依靠均匀的线条加以重彩的造型路线,在发扬以线作画的民族风格方面起了巨大的作用。
在设色浓艳的盛唐时代，吴道子的简淡敷彩,于焦墨痕中,略施微染，自然显得格外新奇出众。
曹植与泰山大狼窝的传说
曹植与泰山大狼窝的传说曹植，三国时期曹魏诗人、文学家，建安文学的代表人物。
他也是大政治家曹操的第三子。
很多人是从他的著名的《七步诗》认识他：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急？”本自同根生，相煎何太急？更成了人们描述兄弟，家人相残的千古俗语。
曹植出生在泰山附近。
当年其父曹操在泰山附近区域讨伐黄巾军时，他就出生在军营中。
并辗转在此泰山附近生活了13年。
后来随着曹操的势力强大，才随父离开了泰山区域。
成年后，其兄曹丕继承了皇位，对其弟心存芥蒂老想加害。
把他排挤出了洛阳。
他被遣赴到临淄，后又被人诬告又另贬到安乡（今河北晋县），继又改封鄄城（今山东鄄城）。
太和三年（229），徙封曹植为东阿王（今泰山西东阿县）。
从童年到人生的中后期，曹植的生活足迹总周旋在泰山的周围。
从泰山的东，西，北各方向来看，都距离他的封地不远。
因此，曹植对泰山有着很深的感情。
他曾在自己的诗篇《盘石路》中，宣称“我本太山人。
何为客淮东。
”并在他遗留下的不多的诗篇中，有很多首颂咏泰山的诗。
曹植不仅爱泰山，还多次游览攀登泰山。
如：曹植一首著名的泰山游仙诗《飞龙篇》更是描绘了他登泰山时亲历的美好风景：晨游泰山，云雾窈窕。
大狼窝位于泰山的东南角，泰安山口镇的西北方向。
曾是古代香客进香文人旅游进山的必经之路的附近。
因泰山的地理位置所限，西有黄河的阻挡，南有徂徕山的汶河横亘。
古人登泰山一般从西而来过峄山，向北到达奉高县（今范镇附近）。
或从北面临淄过来也到达奉高县。
奉高县是泰山附近最早的县镇。
从逢高出发向西北不远就到了进出泰山的出入口——今岱岳区的山口镇。
从山口再往西北顺山，经走东御道一线而登临岱顶。
曹植在泰山附近生活期间，多次登临游览泰山。
他进山也是走的这一条进山的路线。
曹植就在他的诗作《车骑篇》就讲述了他登山的旅程。
“驱车挥驽马，东到奉高城。
神哉彼泰山，五岳专其名。
”诗意就是：他在奉高故城，遥望王岳之首神奇泰山，高入云霓，似与天接。
关于曹植和洛神赋的传说故事
关于曹植和洛神赋的传说故事曹植（192年—232年），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人，曹操之子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。
三国时期曹魏著名文学家，建安文学代表人物。
其代表作有《洛神赋》《白马篇》《七哀诗》等。
后人因其文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。
《洛神赋》是三国时期魏国文学名家曹植（曹子建）的浪漫主义名篇。
《洛神赋》原名《感甄赋》，一般认为是因曹植被封鄄城所作；亦作《感甄赋》，“甄”通“鄄”(juàn)。
唐代李善则认为其为甄皇后所作，此说亦博得后世多人的认同。
此赋以幻觉形式，叙写人神相恋，终因人神道殊，含情痛别。
或以为假托洛神，寄心文帝，抒发衷情不能相通的政治苦闷。
全赋多方着墨，极力描绘洛神之美，生动传神。
格调凄艳哀伤，辞采华茂。
洛神，洛水女神，传为古帝伏羲氏之女宓（fú）妃淹死洛水后所化。
曹植天赋异禀，博闻强记，十岁左右便能撰写诗赋，颇得曹操及其幕僚的赞赏。
当时曹操正醉心于他的霸业，曹丕也授有官职，而曹植则因年纪尚小、又生性不喜争战，遂得以与甄妃朝夕相处，进而生出一段情意。
曹操死后，曹丕于汉献帝二十六年（公元220年），登上帝位，定都洛阳，是为魏文帝。
魏国建立。
甄氏被封为妃，因色衰失宠最后惨死，据说死时以糠塞口，以发遮面，十分凄惨。
甄后死的那年，曹植到洛阳朝见哥哥。
甄后生的太子曹睿陪皇叔吃饭。
曹植看着侄子，想起甄后之死，心中酸楚无比。
饭后，曹丕遂将甄后的遗物玉镂金带枕送给了曹植。
曹植睹物思人，在返回封地时，夜宿舟中，恍惚之间，遥见甄妃凌波御风而来，曹植一惊而醒，原来是南柯一梦。
回到鄄城，曹植脑海里还在翻腾着与甄后洛水相遇的情景，于是文思激荡，写了一篇《感甄赋》。
四年后（公元234年），明帝曹睿继位八年后，为避母名讳，遂改为《洛神赋》。
由于此赋的影响，加上人们感动于曹植与甄氏的恋爱悲剧，故老相传，就把甄后认定成洛神了。
曹植与甄宓叔嫂之情有疑问因魏明帝曹睿将《感甄赋》改名为《洛神赋》，世人多认为其写作牵涉到曹植与魏明帝曹睿之母甄氏之间的一段错综复杂的感情。
吴道子传说故事
吴道子传说故事
吴道子是中国唐代著名的画家，被誉为“画圣”。
以下是一些关于吴道子的传说故事：
1.吴道子学画：吴道子年轻时曾跟随书法家张旭和贺知章学习书法，
但他发现自己对绘画更感兴趣。
于是，他开始自学绘画，并在不断的实践中逐渐掌握了绘画的技巧。
2.吴道子画嘉陵江：传说唐玄宗曾命吴道子绘制嘉陵江的山水画，
但吴道子并没有去过嘉陵江。
于是，他在长安的大同殿上凭借自己的想象绘制了一幅《嘉陵江三百里风光图》，画面中的嘉陵江山水栩栩如生，让唐玄宗十分满意。
3.吴道子画钟馗：传说有一次唐玄宗生病，夜里梦见了一个小鬼，
小鬼偷走了他的玉笛和杨贵妃的紫香囊。
唐玄宗惊醒后，觉得浑身不舒服，于是让吴道子画一幅钟馗像来驱邪。
吴道子很快就画出了一幅栩栩如生的钟馗像，唐玄宗看后觉得自己的病好了很多。
4.吴道子画地狱变：传说吴道子曾在洛阳的景公寺绘制了一幅《地
狱变》壁画，画面中的地狱景象十分逼真，吓得人们不敢在寺中过夜。
这些传说故事虽然有些夸张，但它们反映了吴道子在绘画方面的高超技艺和卓越成就，也让人们对他的艺术才华充满了敬佩和赞叹。
吴道子简介
吴道子简介吴道子简介吴道子(约686～760前后)。
中国唐代画家。
后改名道玄，尊称吴生，阳翟(今河南省禹县)人。
少孤,生活贫寒。
早年为民间画工,年未弱冠，穷丹青之妙。
神龙年间(705～707)事逍遥公韦嗣立，为小吏。
景龙年间(707～710)任兖州瑕丘(今山东省滋阳县)县尉，不久坚辞而去。
以后，他浪迹东都洛阳，曾学书于张旭、贺知章，后专工画，并在寺观从事壁画制作。
开元年间(713～741)他被唐玄宗召入禁中为宫廷作画，先后任供奉、内教博士，官至宁王友。
他奉诏绘制了一些历史画或政治性肖像画(如《金桥图》)，同时常在长安、洛阳作壁画，观者如堵，名声广播。
天宝年间(742～756)，他奉诏游蜀归来，在大同殿画出嘉陵江三百余里旖旎风光。
玄宗因之称羡道：李思训数月之功，吴道子一日之迹，皆极其妙。
758年以后,其事迹不详。
吴道子活跃于盛唐，在这个国势强盛、经济繁荣的时期，文学艺术空前发展。
中外文化交流、各艺术门类的沟通，为他的艺术成就奠定了良好的基础。
他喜与文人名流交往，又游历各地，在绘画上远师张僧繇，近法张孝师。
早年作画行笔流丽纤细，继承六朝风范;中年后笔迹磊落逸势，高度成熟。
他兼善人物、佛道、神鬼、山水、鸟兽、草木、台殿等各类题材，尤以人物、佛道见长。
他在长安、洛阳两京寺观所作壁画,曾达300余堵，并且奇踪异状，无有同者，其《地狱变相》名振一时。
吴道子在艺术上富有创造精神，一说山水画之变由他开始。
他用状如兰叶或莼菜条的笔法表现衣褶，圆转而有飘举之势，北宋郭若虚在其《图画见闻志》中称之“吴带当风”。
他又以焦墨勾线,薄施淡彩,世谓之“吴装”。
他通过墨线的肥瘦抑扬，表现出物象的运动感和量感,为白描的发展作出了贡献。
因其笔法流转洗练,笔才一二，象已应焉，后人将他与张僧繇合称“疏体”代表画家，以区别于顾恺之和陆探微劲紧联绵的“密体”。
苏轼评他的`艺术“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之中”，并且将他作为唐代绘画的代表，与诗人杜甫、散文家韩愈、书法家颜真卿并列，极赞道：“画至于吴道子,而古今之变,天下之能事毕矣。
吴道子生平个人简历
吴道子生平个人简历被世人成为画圣的吴道子你知道他的生平都经历过什么吗？下面是店铺为大家收集者整理的“吴道子生平个人简历”，供大家参考！希望能够帮助到大家！更多名人简历请持续关注！吴道子生平个人简历人物生平年少刻苦吴道子大约生于约公元685年左右（唐高宗时期），少年时孤苦穷困，随书法大家张旭、贺知章学习书法，后发奋改攻绘画，渐渐掌握了绘画的妙法。
由于他的刻苦好学，年未弱冠之时，已“穷丹青之妙”。
公元709（景龙三年），韦嗣立擢任中书侍郎、同中书门下三品，封逍遥公。
这时吴道子在其属下任小吏。
他“好酒使气，每欲挥毫，必须酣饮”。
后来，又任瑕丘（今山东兖州）县尉。
约在开元初年，吴道子不再做官，开始“浪迹东洛”。
入宫作画由于他能“穷丹青之妙”，在画坛上有些名气，公元713年左右，即被唐玄宗召到京都长安，入内供奉，充任内教博士，并命他“非有诏不得画”。
后官至“宁王友”。
吴道子入内供奉之后，多在宫中作画，有时也随从玄宗巡游各地。
一次，他随驾去东都洛阳，会见了将军裴旻和书法家张旭，三人各自表演了自己的绝技：裴旻善于舞剑，当即舞剑一曲；张旭长于草书，挥毫泼墨，作书壁；吴道子也奋笔作画，“俄顷而就，有若神助”。
公元725（开元十三年），唐玄宗东封泰山，吴道子陪同前往。
事后还至潞州（今山西长治），车驾过金桥，御路“曲折萦转”。
玄宗见数千里间“旗鲜洁，羽卫整肃”，心中非常兴奋，对左右侍从说：“张说言‘勒兵三十万，旌旗千里间，陕右上党，至于太原’。
真才子也。
”左右皆呼万岁。
于是召来吴道子、韦无忝、陈闳等，命他们三人共同绘制《金桥图》。
陈闳主画玄宗真容及所乘照夜白马，韦无忝主画狗马、骡驴、牛羊等动物之类，而桥梁、山水、车舆、人物、草树、雁鸟、器仗、帷幕等主题部分则由吴道子主画。
《金桥图》绘成后，“时谓三绝”。
公元742—755（天宝年间），唐玄宗忽然想起蜀中嘉陵江山清水秀，妙趣横生，遂命吴道子乘驿传赴嘉陵江去写生。
到了嘉陵江，吴道子漫游江上，纵目远眺，此地好山好水，一幕一景地掠过，当时的体会与感受，便深深铭记在心上，并没有绘制一张草图。
曹植简介资料
曹植简介资料曹植，是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，又称陈思王。
下面是店铺为你整理的曹植简介资料，希望对你有用!曹植简介曹植(192年-232年12月27日)，字子建，东汉豫州刺史部谯 (今安徽省亳州市)人，出生于东武阳(今山东莘县)，是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。
曹植是三国时期曹魏著名文学家，作为建安文学的代表人物之一与集大成者，他在两晋南北朝时期，被推尊到文章典范的地位。
其代表作有《洛神赋》、《白马篇》《七哀诗》等。
后人因其文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。
其诗以笔力雄健和词采画眉见长，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》为宋人所编。
曹植的散文同样亦具有“情兼雅怨，体被文质”的特色，加上其品种的丰富多样，使他在这方面取得了卓越的成就。
南朝宋文学家谢灵运有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。
《诗品》的作者钟嵘亦赞曹植“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。
”，作为《诗品》全书中品第最高的诗人、中国诗歌抒情品格的确立者，在诗史上具有“一代诗宗”的历史地位。
王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。
曹植人物生平才气逼人初平三年(192年)，曹植出生于东武阳。
曹植是曹操与卞夫人所生第三子(卞夫人为曹操生了四个儿子：丕、彰、植、熊)。
当时曹操在北方尚未站稳脚跟，缺乏固定的根据地，家属常随军行止，因此幼年的曹植同众多兄弟们一样，是在戎马倥偬的生活中度过的。
这种戎伍生活一直到建安九年(204年)，曹操击败了劲敌袁绍集团，攻克了其经营多年的邺城(今河北临漳)，方才有所改变。
曹植自小非常聪慧，才十岁出头，就能诵读《诗经》、《论语》及先秦两汉辞赋，诸子百家也曾广泛涉猎。
他思路快捷，谈锋健锐，进见曹操时每被提问常常应声而对，脱口成章。
曹操曾经看了曹植写的文章，惊喜的问他：“你请人代写的吧?”曹植答道：“话说出口就是论，下笔就成文章，只要当面考试就知道了，何必请人代作呢!”再加之性情坦率自然，不讲究庄重的仪容，车马服饰，不追求华艳、富丽，这自然很合曹操的口味。
唐朝的名人故事
唐朝的名人故事关于唐朝的名人故事（精选10篇）导语：唐朝是一个繁荣昌盛的朝代，杰出的文人武将数不胜数。
那在唐朝有哪些名人故事呢？下面是小编为你准备的关于唐朝的名人故事，希望对你有帮助！唐朝的名人故事篇1李白求师李白晚年，政治上很不得志，他怀着愁闷的心情往返于宣城、南陵、歙县（在安徽省）、采石等地，写诗饮酒、漫游名山大川。
一天清晨，李白象往日一样，在歙县城街头的一家酒店买酒，忽听隔壁的柴草行里有人在问话：“老人家，你这么一大把年纪，怎么能挑这么多柴草，你家住哪？”回答的是一阵爽朗的大笑声。
接着，便听见有人在高声吟诗：“负薪朝出卖，沽酒日西归。
借问家何处？穿云入翠微！”李白听了，不觉一惊。
这是谁？竟随口吟出这样动人的诗句！他问酒保，酒保告诉他：这是一位叫许宣平的老翁，他恨透了官府，看穿了世俗，隐居深山，但谁也不知道他住在哪座山里。
最近，他常到这一带来游历，每天天一亮，就见他挑柴进镇，柴担上挂着花瓢和曲竹杖。
卖掉柴就打酒喝，喝醉了就吟诗，一路走一路吟，过路的人还以为他是疯子哩。
李白暗想：这不是和自己一样的“诗狂”吗？他马上转身出门，只见那老翁上了街头的小桥，虽然步履艰难，但李白无论怎么赶也赶不上。
追上小桥，穿过竹林，绕过江汊（河流的分岔），李白累得气喘吁吁，腰酸腿痛，定神一看，老翁早已无影无踪了。
李白顿足长叹，“莫不是我真的遇上了仙人！”他撩起袍子又赶了一程，还是不见老翁，只好失望地回来。
那天夜里，李白怎么也睡不着，回想起自己大半辈子除了杜甫之外，还没结识到几个真正的诗友。
没想到今天竟遇上这样一个诗仙，可不能错过机会，一定要找到他！第二天，李白在柴草行门口一直等到日落西山，也不见老翁踪迹。
第三天，第四天，天天落空。
第五天一早，李白背起酒壶，带着干粮上路了。
他下了最大的决心，找不到老翁，就是死也要死在这儿的山林里。
翻过座座开满野花的山冈，趟过道道湍急的溪流，拨开丛丛荆棘，整整一个多月，还是没见老翁的影子。
吴道子是什么圣
吴道子是什么圣参考资料一：吴道子是什么圣?答案画圣。
吴道子吴道子是河南阳翟（今河南省禹州）人，大约生于唐高宗朝（约685年左右），卒于肃宗朝（约758年左右）。
少孤，相传曾学书于张旭、贺知章，未成，乃改习绘画。
曾在韦嗣立幕中当大吏，做过兖州暇丘（今山东兖州）县尉。
漫游洛阳时，玄宗闻其名，任以内教博士官，并官至宁王府友，改名道玄，在宫廷作画。
吴道子活动的时代，正是唐代国势强盛，经济繁，文化艺术飞跃发展的时代。
唐代的东西两京——洛阳和长安，更是全国文化中心。
画家们上承阎立本、尉迟乙僧，如群星璀璨。
《历代名画记》说：“圣唐至今二百三十年，奇艺者骈罗，耳目相接，开元天宝，其人最多。
”如吴道子、王维、张璪、李思训、曹霸、陈闳、杨庭光、卢楞枷、项容、梁令瓒、张萱、杨惠之、韦无黍，皇甫轸等人，都是当时的大画家。
这么多的名家和数以千计的民间画工，争强斗胜，群芳汇集，各显神通，绘画之盛，蔚为大观。
吴道子在这种环境的影响下，以杰出的天才，迅速成长起来。
吴道子的出现，是中国人物画史上的光辉一页。
他吸收民间和外来画风，确立了新的民族风格，即世人所称的“吴家祥”。
就人物画来说，“吴装”画体以新的民族风格，照耀于画坛之上。
“诗圣”杜甫称他为“画圣”。
宋代苏东坡说：“诗至杜子美，文至韩退之（愈），书至颜鲁公（真卿），画至吴道子，而古今之变，天下之事毕矣。
”亦尊吴道子为“百代画圣”。
在历代从事油漆彩绘与塑作专业的工匠行会中均奉吴道子为祖师。
由此可见，他在中国绘画史上的地位。
他曾在长安、洛阳寺观中作佛教壁画四百余堵，情状各不相同；落笔或自臂起，或从足先，都能不失尺度。
寻找吴道子的遗迹
寻找吴道子的遗迹作者：陈勤娜来源：《寻根》2020年第06期元代汤《画鉴》说：“吴道子笔法超妙，为百代画圣。
”宋代苏轼《书吴道子画后》：“知者创物，能者述焉，非一人而成也。
君子之于学，百工之后技，自三代历汉至唐而备矣。
故诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣。
道子画人物，如以灯取影，逆来顺往，旁见侧出，横斜平直，各相乘除，得自然之数，不差毫末。
出新意于法度之品，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风，盖古今一人而已。
”对吴道子的地位和成就做出高度评价。
吴道子故里在洛州阳翟（今禹州鸿畅），长期浪迹东都洛阳。
全国不少地方都有他的遗迹留存，而中原地区的遗迹和记载传说最多。
唐人张彦远著《历代名画记》载：“吴道玄，阳翟人……初名道子，玄宗召入禁中，改名道玄。
”唐人朱景玄著《唐朝名画录》载：“吴道玄，字道子，东京阳翟人也。
”禹州，是大禹初封之地，谓“大禹之州”。
夏王朝曾定都于此。
《竹书纪年》载：“夏禹之子夏启，即位夏邑，大享诸侯于钧台，诸侯从之。
”商灭夏后，仍封夏禹的后裔于此，称为夏亭。
战国时期，北方翟人入居，因处嵩山之阳，改称阳翟。
王伯敏在《中国画家丛书——吴道子》的年表中说：“公元729年（即开元十七年）禹州法融寺建成，寺僧明觉请其归里画两壁。
”法融寺建在吴道子故里，《河南通志》卷五十《寺观》载：“（禹州）法融寺，在州城西南，唐开元十七年创建，明洪武七年重修。
”现鸿畅镇山底吴村的画圣吴道子纪念馆中有重修法融寺碑，碑文曰：“重修法融寺，金妆正殿、西殿、天王殿神像记：禹西南四十里九山之右，有寺曰法融，于唐，至今已几为更新矣！碑碣可考，无容赘也。
”据《法融寺碑记》载，这里“山环水抱，擅四方之灵气”，“群山层峦，宛若星拱;岗阜蜿蜒，起伏犹龙;河流交逝，旋绕如带;云烟岚光，气象万千，诚为一方巨观也！”吴道子故里的确切所在地就是山底吴村，又名吴家村、画匠吴，位于禹州西南二十公里处。
【文言文阅读答案】《曹植小传》阅读答案(附翻译)
【文言文阅读答案】《曹植小传》阅读答案（附翻译）曹植小传陈四，王志，子建。
十多岁的时候，他阅读了数十万首诗歌、散文和诗歌，并善于归属于① 文学太祖尝了尝经文，对智说：“汝钱人② 恶毒的"智跪下说:"为理论说话,为章节写作,参加采访。
你怎么能成为一个人？“当时，叶同觉的舞台刚刚完工。
太祖知道所有的儿子都在舞台上，就让他们起舞。
种植和写作令人印象深刻，这与太祖大不相同。
简单③, 没有权威。
尤马的服装还不华丽。
很难每次看到都问。
你回答得对。
你被宠坏了。
建安十六，封平原侯。
十九，徒封临?侯。
太祖征孙权，使植留守邺，戒之曰：“吾昔为顿丘令，二十三。
思此时所行，无悔于今。
今汝亦二十三矣，可不勉与！”植既以才见异，而丁仪、丁?、杨修等为之羽翼。
太祖狐疑，几为太子者数矣。
而植任性而行，不自雕励，饮酒不节。
文帝御之以术，矫情自饰④，宫人左右，并为之说，故遂定为嗣。
二十二，增植邑五千，并前万户。
在车道中间⑤, 开门⑥. 太祖非常生气，他被命令乘公共汽车去死。
由于重视对王子的禁令，宠物的种植正在减少。
太祖自始至终都在考虑这个变化，而杨秀有一个人才策略，但也是袁的侄子，所以他用罪惩罚了秀。
工厂利润令人不安。
24、曹任被关羽包围。
太祖以志为南仲郎将军，行军⑦ 招募俘虏将军。
他想施以援救之恩，并呼吁颁布圣旨。
智醉不能接受命令，所以他后悔并放弃了。
【注释】① 类别：写作。
② 钱仁：请别人代你写信。
③ 简单：坦率、轻松、非正式。
④ 装腔作势：故意装腔作势以掩盖其本质。
⑤ 赤刀：又名御刀，是皇帝驾驶的一种方式。
⑥司马门：就是宫门。
每个大门都有司马主管。
⑦ 台词：as。
【译文】陈思旺，曹志，子建。
十几岁时，他会读《诗经》、《论语》和数十万词的词赋。
他也擅长写文章。
曹操有一次读了他的文章，问他：“你是不是请人写的？”曹植跪下回答：“孩子说话的时候可以分析事实，可以写文章。
只要他父亲是采访对象，为什么要请人代他写？”当时，叶城的桐雀台刚刚完工。
画圣吴道子的传奇故事
画圣吴道子的传奇故事吴道子是中国唐代画家，被后世尊称为“画圣”，被民间画工尊为祖师。
画史尊称吴生。
又名道玄。
河南阳翟（今河南省禹州）人，大约生于唐高宗朝（约685年左右），卒于唐肃宗朝（约758年左右）。
少孤，相传曾学书于张旭、贺知章，未成，乃改习绘画。
看官莫着急故事在下面▼曾在韦嗣立幕中当大吏，做过兖州暇丘（今山东兖州）县尉。
漫游洛阳时，唐玄宗闻其名，任以内教博士官，并官至宁王府友，改名道玄，在宫廷作画。
吴道子活动的时代，正是唐代国势强盛，经济繁荣，文化艺术飞跃发展的时代。
唐代的东西两京——洛阳和长安，更是全国文化中心。
画家们上承阎立本、尉迟乙僧，如群星璀璨。
看官莫着急故事还在下面▼话说：唐朝时，有个叫吴道子的人，少年失去父母，只好背井离乡，出外谋生。
一天傍晚，吴道子路经河北定州城外时，突然发现前面有一座雄伟壮观的寺院“ 吴道子画观音碑柏林寺”，便走了进去。
吴道子迈进院内，他从大殿虚掩的门缝里，看见油灯下一位年迈的老和尚正在殿墙上聚精会神地画画。
吴道子很好奇，悄悄推开门，轻轻地走了进去，站在老和尚身后看画画。
老和尚一回头，发现一个十来岁的男孩这么出神看他画壁画，打心里欢喜，便问吴道子：“孩子，你喜欢这幅画吗?”吴道子点了点头。
老和尚知道了他的身世后，抚摸着他的头说：“你要愿意学画，就做我的徒弟吧。
”吴道子听了忙磕头拜师。
这天，老和尚把吴道子领到后殿，指着雪白的墙壁说：“我想在这空壁上画一幅《江海奔腾图》，画了多次都不像真水实浪。
明天我带你到各地江河湖海周游三年，回来再画它。
”次日一大早，吴道子收拾好行李，就跟着老和尚出发了。
走到哪里，老和尚都叫吴道子练习画水，开头他还认真，时间一长，吴道子就觉得有些腻烦了，画起来就不怎么用功了。
老和尚把他叫到身边说：“吴道子呀，要想把江河湖海奔腾的气势画出来，非下苦功不可，更要一个水珠、一朵浪花地画。
”说罢，老和尚打开随身带的木箱，吴道子一瞅怔住了：这满满一箱画稿，没一张是完整的，上面全是一个小水珠、一朵浪花或一层水波!这时，吴道子才知道自己错了。
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鸽子树的传说
鄂西山区的高山密林里，生长着一片片珍贵的珙桐树。
每年春天刚过，它就开花了。
花又白又大，有两片花瓣伸出，略略张开，真像一只欲飞的白鸽登在枝头上，所以人们都叫它鸽子树。
这树上的鸽子花，可有个来历哩。
两千多年前，汉元帝刘把宫女王昭君，许给了南匈奴呼韩邪单于。
这一天，昭君出塞远嫁，就要从京城长安上路了。
她坐在窗前，。
望故乡，正在想念香溪的父老乡亲，忽然窗外白光一闪，飞进一只雪白的鸽子，轻轻落在昭君身边。
昭君一看，原来是自己在家时喂养的那只小白鸽“知音”。
她高兴极了，连忙捧在手里问道：“知音，你怎么找到这里来了！我可真想念你啊！”
知音说：“姑娘，我也一直想念你。
听说你要出塞去和亲，我飞了七天七夜，赶来与你同去，你答应吗！”
昭君一笑，微微点头。
小白鸽知音就地一滚，化作一支小巧玲珑的白玉簪。
昭君把它斜插在发髻上。
昭君到了匈奴，被封为宁胡阏氏，做了匈奴的王妃。
一晃三年过去了，昭君生了一儿一女，生活得很幸福。
她还教给匈奴人编织刺绣，琴棋书画，深得大家敬重。
昭君常常思念家乡，每天早晨要向南祝祷；逢年过节，要朝南三拜。
一天夜里，昭君做了个梦，回到了故乡--兴山宝坪。
她打水的楠木井，还是那样清清亮亮；她梳洗的梳妆台，还是那样清爽雅致；西荒垭的灯还是那样明；纱帽山的树还是那样青；只是二老爹娘头上的白发增多了，脸上的皱纹加深了。
昭君一觉醒来，思乡之情深切，就写了一封平安家信。
可是交通不便，关山隔阻，这封信怎么送回去呢！
这时，白鸽知音说话了：“昭君阏氏，我给你把信送回去吧！”
昭君一听，真是高兴极了，只是感到山高路远，阴晴多变，知音身单力弱，能受得了吗！她虽然没有说出来，知音已经了解了她的心思，就说：“昭君阏氏，你放心吧，我带领我的子孙一起飞，一定把你的平安家信带给宝坪亲人！”昭君感动得眼含热泪，把家信给知音白鸽系好，又嘱托了一番，才送它们上路了。
一群白鸽，在知音的带领下，向南方飞来，一路上穿云雾，搏风雨，飞过了高山，飞过了大河，到底飞到了兴山万朝山。
这一路，可把白鸽们累坏了，听说到了昭君的故土了，就成群地落在树上休息。
知音看到这番情景，就说：“你们在这儿休息吧，我再飞五十里，把昭君阏氏的信送给乡亲！”说完，就朝宝坪村飞去。
宝坪村的乡亲父老，听说白鸽知音从塞外送回了昭君姑娘的家信，个个喜出望外，东家请，西家接，想留知音在村子里歇息。
后来，大家听知音说，它要和其他白鸽一起在万朝山树上休息，第二天就都赶来看望。
不料树上的鸽子，已经都变成了朵朵白花了。
从此以后，人们就给珙桐起了个名字，叫鸽子树。
这个故事越传越远，连外国也知道了，他们也给起了个名字，叫中国鸽子树。
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吴道子的传说
烙馍的启示
传说，吴道子小时候并不聪明。
他喜欢画画，但是画不好，一次画不好，二次画不好，三次还是画不好……最后连他自己也灰心丧气了，认为自己不是那个材料，永远也画不出什。