温州民间艺术资源调查

温州民间艺术资源调查
班级：10国贸3班姓名：苏航学号：1031050324
【内容摘要】民间艺术是一种最能反应一个民族和地方文化特征的非物质遗产。

当今社会，受各种因素的影响，越来越多的民间艺术正濒临灭绝，这敲响了我们保护非物质文化遗产的警钟。

【关键词】非物质文化遗产鼓词南戏瓯绣保护
温州是我的家乡，她有着千年的历史。

这片美丽富饶的土地养育了聪慧、勤劳的温州人，也孕育出了各种优秀的民间艺术。

随着生活节奏的加快，越来越多的年轻人，根本不知道家乡的文化遗产，甚至有些孩子从小在外读书，竟然连温州话都听不懂。

本调查旨在让更多的人了解温州的非物质文化遗产，在这些珍贵的文化濒临灭绝之前，敲响保护他们的警钟。

一、列举典型的温州非物质文化遗产:
1.鼓词入遗：留住民间文化的根
新华网浙江频道1月18日电2006年5月20日，对于瑞安鼓词来说是个具有历史意义的一天。

这一天，国务院正式向社会公布第一批国家级非物质文化遗产名录，瑞安鼓词榜上有名。

温州瑞安市素有“鼓词之乡”的美誉。

作为瑞安土生土长的传统曲艺形式，鼓词在瑞安人民的生活中占据重要位置。

但是随着文化市场的繁荣，瑞安鼓词受到外来文化的冲击，渐渐失去往日的风光。

2.温州，南戏的发源地
南戏形成于浙江温州一带，温州又称永嘉，故南戏又被叫作“温州杂剧”、“永嘉杂剧”、“永嘉戏曲”、“温浙戏文”及“戏文”、“南戏文”、“南词”、“南曲”等。

如宋末元初周密在《癸辛杂识别集》卷上说，温州乐清人把僧人祖杰的恶劣行径“撰为戏文，以广其事。

3.瓯绣，心灵手巧的温州人
瓯绣是温州地区的刺绣，为传统工艺的结晶，有浙江工艺“三雕一绣”之誉。

是我国六大名绣之一。

早在唐宋，民间刺绣即遍及千家万户，绣品多为鞋面、枕头、帐檐、寿屏、神袍之类。

1853年(清咸丰三年)，温州首设专业绣铺，20世纪20年代，各绣庄请画师绘画，增加刺绣品种，逐渐向装饰品和欣赏品发展，并出口欧美及南洋各地。

近年来瓯绣厂有佳作多次获奖，被选为国家级礼品，人选中国工艺美术名家展及出国展览。

二、调查对象与方法
1.对象:笔者是温州瑞安人，故对高中同学进行问卷调查。

接受调查共100人，平均年龄20岁，学历均为大学一年级的学生。

2.方法:采用网上分发调查问卷的方法，通过QQ或EMAIL等让身处各地的同学网上答卷。

问卷旨在了解作为温州人的他们在过去的20年中，听到的、看到的、感受到的民间艺术及其了解情况。

3.资料处理:采用人工统计和整理。

三、调查结果与分析
1.对非物质文化遗产的概念模糊。

我们是90后，大多数人表示只在电视或网络上看到过非物质文化遗产这个名词，部分文科同学表示，在高中历史课本上学过。

可见，我们这一代对民间的非物质文化的了解甚浅，即使在信息如此发达的网络化时代，也很少去关注这些即将灭绝的文化。

2.知道瑞安鼓词“入遗”的消息，但丝毫不感兴趣。

瑞安的鼓词有悠久的历史，在温州当地也是广为传唱的，但作为瑞安人，只有少数同学表示听过，对鼓词这门艺术感兴趣的更是少之又少。

可见，民间艺术与当代的青少年的审美之间存在较大的代沟，是教育出了问题还是古老的文化艺术的先进性存在问题呢?
3.对于当地有实体存在的物质文化遗产，大家都表示比较了解。

因为像藏书楼之类的历史文化遗产，从小学开始就经常接触，通过春游、看展览的形式，知道对其进行保护的重要性，但对非物质文化遗产的了解甚少，保护意识也相对比较薄弱。

由此形成了“重物质文化，轻非物质文化”的社会风气。

四、结论、建议与措施
1.民间艺术资源濒临灭绝，是谁的过错？
民间艺术的根在民间。

随着城市改造、乡村城市化步伐的加快，直接导致了民间艺术赖以生存的农耕文化迅速瓦解。

而错位的乡村旅游开发更是抹杀民间艺术的凶手；随着现代社会的发展，青年一代崇尚现代文明，对民族传统和文学艺术逐渐失去兴趣，不愿学习继承。

而一些掌握传统技艺的人年事渐高，有的已经去世，使一些传统技艺或民间艺术形式濒临失传甚至灭绝的危险；随着对外开放的日益扩大，许多外国人借商贸、旅游、学术交流之机进入我国民族地区，大量采集、收购、无偿记录和使用我国民族民间传统文化遗产，形成了一股变相文化掠夺的浪潮，造成了文化资源的大量流失。

2.面对非物质文化的逐渐消逝，我们应当如何挽留呢？
（1）民间文化遗产的记录、整理、保存、传承是一个庞大的社会工程，必须配备相应的设施、设备和经过训练的专业人员，这需要充足的经费作为保障。

由于经费不足，保管民间文化资料的设施落后、设备陈旧，有关部门的整理、研究和抢救工作难以开展—大量民族民间文化实物和资料散落于民间，得不到收集，这导致了民间艺术的失传。

（2）对非物质文化的保护，立法应该是起到了至关重要的作用的。

民族民间艺术保护立法工作急需跟上，民族民间艺术保护的立法是一个系统工程，制定《民族民间艺术保护法》时，必须注意与相关法律的衔接，最终形成完备、严谨、实用的民族民间艺术保护法律体系。

（3）青少年一代如何才能对这些古老的艺术产生兴趣呢？我想，推陈出新、革故鼎新是一条出路。

建立民间艺术数据库，明确各项量化指标。

对濒危艺术先采取强制措施甚至非常措施进行倾斜性保护，形成一定的社会根基之后，再改用一般激励机制；对亲和力较低的艺术形式，采取精英化策略，不求雅俗共赏，但求一技惊人；对各项艺术进行市场评估，以国际化的战略眼光，充分发掘市场潜力，不断开拓艺术品的国内外市场；用现代科技来包装
传统艺术，用现代媒体技术来宣传和推广传统艺术，提高艺术品的科技含量，增加其附加值，不断推陈出新，适应日新月异的社会环境；将不同的艺术形式进行组合和改造，创造出新的艺术形式以迎合大众的需求。

（4）我们自己要树立主人翁意识，自觉、主动地去保护我们自己的文化。

民间艺术来自于民间，那就有必要让民间艺术走向大众，让大众了解它。

艺术要让人认识、了解，才能激发抢救和继承的历史感和责任感，让社会对传承者有认同感、自豪感。

参考文献：
[1]你了解瑞安鼓词吗 [J].温州日报,2007,8，20.
[2]温州鼓词入非物质文化遗产名录 [J].温州日报2006，06，01.。