古民居天井空间研究

建筑历史..

Architectural History

·民居·

鄂南刘家桥古民居天井空间研究

Courtyard Space of Traditional Houses in Liujiaqiao of Southern Hubei

Province

刘端.. Liu

Duan

中图分类号 TU241

文献标识码 B

文章编号 1003-739X（2008）04-0091-04

摘要该文以鄂南刘家桥.. “父子宅.. ”古民居为例，

从风水观、血缘观及人合观的角度比较全面地分析

了天井空间形成的诸多因素。这些因素体现了天井

这一.. “虚.. ”空间的历史、艺术及科学价值，对于当

今乡土建筑的研究也极具意义。

关键词刘家桥古民居天井空间..

AbstractTakingLiu’sTraditionalHousesinLiujiaqiaoofsouthernHubeiProvinceforanexample,thisarticleana lyzesmanyfactorsofformingcourtyardfromFengshuiview,bloodrelationshipviewandharmo niousviewwhichshowthehistory,artandsciencevalueofthis

kind

courtyard

space,

and

have

great

sense

for

study

current

vernacular

architectures.

Key

Words

LiuJiaqiao,

Traditional

dwelling

houses,

Courtyard,

Space

作者武汉大学城市设计学院硕士研究生..

邮编430072

电子信箱liuduan80@

收稿日期2007 12 10

刘端，武汉大学城市设计学院建筑历史与理论专业研究

生，读研期间参与导师研究项目：河南安阳彰德路城市设计，厦门住区环境设施配置研究，福建莆田秀屿区笏石组团南片区

城市设计。

刘家桥，位于湖北省咸宁市南20 km处，距

武汉市90 km，在古代和近代与通山县交界，它

是江西兴国、修水一带到咸宁、汉口的主要通

道，也是一个古老的单姓聚居的村落，根据中华

民国己巳年续修的刘家桥《彭城刘氏宗谱》记

载，刘家桥古村落始建于明成化年间，为汉高祖

刘帮的同父异母小弟彭城王主刘交第59代后裔刘

伯常始建，原本属于江西瑞州彭城刘氏一支。通

过现场调研及对建筑风格的比较也可看出其建筑

形制源于赣体系。

在这个聚族而居的村落里，房屋大多成片相

连，天井空间则作为极活跃的因子穿插其中，它

虽“空无”却因见证着世世代代居住于此的居民

们的生活印象而显得“真实”。本文将以刘家桥

古民居上新屋“父子明经”宅的其中一个单元为

例（以下简称为“父子宅”），对天井空间作以

研究分析。

“父子宅”位于白泉河西岸的上新屋区块，

该组建筑约建于明崇祯年间，因宅前高悬的“父

子明经”扁额而得名，此扁额是咸丰年间刘氏父

子先后同任文史主簿而被赐予的，这也足以显示

出刘氏家族当时的显赫与富足，天井更是这种显

赫与富足的表现载体之一。“天井”作为房与房

之间所围合的矩形空间，它起到了统率“门”、

“房”等要素，联系建筑的内外空间及沟通天、

地、人的作用。..

1 父子宅天井空间的“风水观”

古代的风水相宅理论强调人与自然的和谐，

风水竭力按照阴阳五行、八卦一类的宇宙图式来

把握和经营环境，表达天人相感应。从古至今，

风水中追求理想的生存环境主题是永恒的，倘若

剔除其中牵强附会与荒谬怪诞成分，亦有其深邃

智慧。父子宅的建筑选址与内部空间营造也遵循

了传统风水相宅的模式：

1.1 背靠青山，负阴抱阳

父子宅背靠青山，负阴抱阳，占据了极有利

的地理位置。这也体现出了其对风水相宅理论的

注重，因为在古代风水观念中，前代表祖先，后

代表子孙，所以在地形选择时往往前低后高，即

北靠青山，希望藉此表达子孙能往高处爬、青出

于蓝的意义。另一方面，背靠青山，其科学的价

值是:有利于抵挡冬季北来的寒风，纳夏日南来的

凉风, 改善居住环境的小气候。

1.2 四水归堂的风水理论

水在风水理念中占有相当重要的地位，无论

流进或流出的水都需要守护。父子宅的天井空间

也体现了这一点，即天井和“财禄”相关，营造

天井，使天降的雨露与财气，不至于流向别处，

四水归堂，如同四方之财源源不断地流入自己的

家中。

1.3 天井空间的身体宇宙

《中国古代风水与建筑选址》一书中曾将

四合院的空间作了身体宇宙的图解（图1），那

么，在父子宅天井空间中也同样体现了这一理

第26卷.. 4/ 2008 HUAZHONG ARCHITECTURE华中建筑

论，天井的围合空间就像人体的头、胸、手的合

抱之势。这也正是聚族而居的民居空间的精髓，

天井所围合出的空间为整个家族提供了一个个聚

合的场所，使一家老少和睦。..

2 父子宅天井空间的“血缘观”

“父子宅”体现了传统民居“以家族为中

心”的营造规制，天井空间在其中扮演了非常重

要角色，它是家族聚居的“黏合剂”。天井的存

在使“父子宅”在保证内向性和完整性的同时，

满足了伦理、秩序、家族内居所既可合，又可

分，聚则一族，散则为家的建筑形制。如果以

“一明两暗”作为一个家庭单位，那么，为了满

足使用的需要，可以通过对它横向的复制，使原

本薄弱的家庭式居住得以升华，组成庞大的聚居

群。

2.1 父子宅天井类型特点

父子宅的平面组接，即是以天井为联系纽扣

的，通过不同单元民居的纵横向组合，将大约37 m 进深，20 m面宽的建筑连接成一个复杂的平面整体。其空间模式中轴对称，主次分明，主要建筑

依中轴线布置，次要建筑分布于轴线两旁。本次

研究单元进深为两进，前后天井的形式，天井类

型主要为土形天井和虎眼天井。中轴线上为前后

的土形天井，两侧则为左右对称、大小相同的虎

眼天井；其中前天井2个（1个土形天井，1个是

左侧的虎眼天井，右侧与其对称的虎眼天井根据

现场考察在后来被填埋覆盖了），后天井3个（1

个土形天井，2个虎眼天井）。“这种中间结心

者，即有一块高出的‘埠’，四周为排水沟的天

井即为土形天井（图2）。在横向连接处的贴墙天井，则称虎眼天井（图3）。”.. ①两种天井形式共同构成了民居内部的主要空间（图4~图5）。

图1身体宇宙图

（资料来源：一丁，雨露，洪涌. 中国

古代风水与建筑选址.石家庄：河北科

学技术出版社，1996。）