民族杂居区民族语言的文化保护与功能传承
城市化进程中维吾尔族语言态度的现状及发展趋势-社会语言学论文-语言学论文
城市化进程中维吾尔族语言态度的现状及发展趋势-社会语言学论文-语言学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——语言的使用与变化，在一定程度上反映社会的发展变化。
改革开放以来，新疆城市化进程的不断发展已在一定程度上打破了城乡之隔，城乡之间、城市之间人口流动不断加大，大量人口涌入城市。
在多民族杂居、多元文化交汇的城市环境中，各族居民间的相互接触和交流促进了语言间的接触与影响。
这必然会使人们的语言生活发生变化。
其中，比较突出的表现就是语言态度的变化。
有关语言态度，专家学者多有论述。
语言观念又称语言态度(language attitude) ，是指人们对语言的使用价值的看法，其中包括对语言的地位、功能以及发展前途等的看法。
语言是人们交际思想、传达信息的工具，与人们的各种行为、社会的各种活动密切相关，因而人们在使用语言时或接触另一语言时，必然会产生对语言使用价值的认识，形成对语言价值的种种估量。
在双语和多语社会中，由于社会或民族认同、情感、目的和动机、行为倾向等因素的影响，人们会对一种语言或文字的社会价值形成一定的认识或作出一定的评价，这种认识和评价通常称为语言态度。
由于语言态度属于语言的社会心理范畴，对语言人的语言观、语言能力和语言行为有着深刻的影响，因此，它对人们的语言文字使用特点起着十分重要的作用。
有什么样的语言态度，常常就会有相应的对待母语和第二语言的心理反映。
维吾尔族作为新疆人口最多的少数民族，在城市化过程中正面临和其他民族的接触和交流，并切身感受到除了精通本民族语言之外，还要掌握城市族际语汉语，以适应跨文化交际的需要。
这必然会使人们的语言生活发生变化。
其中，比较突出的表现就是语言态度的变化。
城市化维吾尔族语言态度的变化给维吾尔语的交际功能和结构层面都会带来相应的影响。
本文以田野调查数据为依据，对城市维吾尔族居民的语言态度进行对比分析，旨在了解城市化进程中维吾尔族语言态度的现状及其发展趋势。
云南滇西少数民族濒危语言的保护与民族文化的传承
云南滇西少数民族濒危语言的保护与民族文化的传承李强【摘要】语言是文化的载体,也是文化的呈现形式,而文化则是语言的真实内涵.从语言和文化的关系视角探讨云南少数民族濒危语言的保护与民族文化传承的关系,对全球背景下维系民族文化多样性及非物质文化遗产传承具有重要意义.【期刊名称】《玉溪师范学院学报》【年(卷),期】2015(031)003【总页数】3页(P22-24)【关键词】滇西;少数民族;濒危语言;文化保护【作者】李强【作者单位】云南民族大学外语学院,云南昆明650031【正文语种】中文【中图分类】H2;G112濒危语言(endangeredlanguage)指的是作为人类重要的交际工具的某种语言,由于各种复杂的原因,使用它的人数越来越少的、行将灭绝的语言。
造成语言濒危的因素大致有:(1)失去了国家形态的少数民族语言或区域语言。
(2)使用人口少、分布杂、族群分化、民族融合、社会转型。
(3)弱势语言或是没有书写系统的语言的使用者,往往会发现该语言的词汇和语法功能无法满足社会复杂交流的需要。
(4)当今世界信息的全球化和不恰当的语言政策加速了优势语言的兴旺和弱势语言的式微。
(5)语言使用者对自己母语的忠诚度大小的影响。
有些族群在母语受到强势语言威胁时会采取强烈的反抗以争取权利,而有些族群则自愿放弃将母语传递给下一代。
总之,不同的濒危语言,由于社会和历史背景的不同,语言特点方面存在的差异,因而造成语言濒危的因素也不尽相同。
云南是我国西南边疆少数民族杂居的地区,有4000多公里的边境线,分别与缅甸、越南、老挝等国接壤,云南也是我国少数民族成分最多的省份,有土著民族26种,其中跨境民族15种,其分布的特点是:大分散、小集中,大杂居、小聚居。
云南少数民族的语言分属汉藏、南亚两大语系中的4个语族11个语支的22种语言。
滇西地区有9个地、州,共辖55个县、市,土地面积为21.0万平方公里,占全省总面积的53.3%;人口为1374.55万人,占全省总人口的34.45%。
浅谈保护和传承少数民族语言的重要性
内蒙古统战理论研究◎部长论坛BUZHANGLUNTAN浅谈保护和传承少数民族语言的重要性◊文/锡林郭勒盟委统战部马峰一、选题背景语言是人的现实的意识，具有重要的文化价值。
民族语言是民族存在的象征，是构成民族的最基本要素之一。
我国是一个多民族的国家，各民族的语言和文化是不可多得的瑰宝，也是我们应当重视和花大力气保护的财富。
但是由于当前各种主流文化、强势语言以及全球化、互联网等对优秀少数民族传统文化领域的冲击，少数民族语言保护和传承现状堪忧，对于推进中国特色社会主义文化发展和促进民族团结进步事业有着一定影响。
本文从少数民族语言的产生和发展切入，深入分析少数民族语言在推动少数民族传统文化、促进中华民族共同体形成等方面的重要作用，重点论述新时代下怎样保护和传承少数民族语言、发展少数民族语言事业。
二、语言的本质及其价值对于语言，我们十分熟悉，每个人在日常生活中都离不开语言。
但是我们很难准确地对语言下一个准确的定义。
目前，学界普遍认为，语言应当包含三个方面的重要作用：首先，语言是一种交流和沟通的工具，人们能够借助语言来了解相互的意图，进行思想上的交流，从而促进社会不断向前发展；其次，语言是人类在不断发展进步的过程中保存和传递人类文明成果的载体，它能够将人类的文明进程记录下来，供人们反思和探索，属于一种社会现象；第三，语言又是一种符号系统，是人类的创造，是一种特有的事物。
虽然动物也会发声，也会用声音来表达感情和传递信息，但是这种声音较为机械，不能称之为语言。
语言与绘画、艺术、建筑、文学等意识形态一样，是人类感情和思想最重要的表现形式。
早在18世纪，赫尔德、洪堡特等德国哲学家、思想家就发现并阐述了语言与思维之间、语言与文化之间以及语言与民族之间的密切关系。
赫尔德和洪堡特通过比较人与动物的区别以及比较不同民族（族群）语言结构之间的联系和差异，提出人类的思维具有语言性的观点，认为语言是思维的工具，并决定和影响思维；他们还通过考察各民族语言，乃至文化在历史中的12内蒙古统战理论研究卒脇瀑GLUNTAN演进和发展,发现了人类语言结构的差异及其发展对人类精神发展的影响，指出人类通过语言来实现文化的传承发展,提出了“语言是民族精神的外在表现”“语言是人类发展的历史纽带”等观点。
尊重和保护少数民族的文化权利
尊重和保护少数民族的文化权利作者：邓晗来源：《法制与社会》2009年第05期摘要少数民族文化权利是少数民族人权的主要内容之一。
随着少数民族地区经济的不断发展和对外开放的进一步深入以及各民族之间的相互融合,作为少数民族重要标志的少数民族文化在经济和外来文化等诸多因素的影响下,受到了巨大的冲击。
本文认为,我们无论是从全面建设小康社会、实现各民族共同繁荣来看,还是从维护祖国统一、巩固民族团结来看,都应该高度重视和切实做好少数民族传统文化的继承、保护和弘扬工作。
关键词少数民族文化少数民族文化权利尊重和保护中图分类号:G122 文献标识码:A 文章编号:1009-0592(2009)02-213-02中华人民共和国是由56个民族组成的大家庭,每一个民族都在中国历史发展的长河中做出了自己的贡献并烙上属于各自民族的印记。
在我国,各民族之间是相互平等的,少数民族文化权利是受到尊重和保护的,各民族都可以自由地保持和发展本民族的文化。
《中华人民共和国宪法》总纲第四条:中华人民共和国各民族一律平等。
国家保障各少数民族的合法的权利和利益,维护和发展各民族的平等、团结、互助关系。
禁止对任何民族的歧视和压迫,禁止破坏民族团结和制造民族分裂的行为。
国家根据各少数民族的特点和需要,帮助各少数民族地区加速经济和文化的发展。
各少数民族聚居的地方实行区域自治,设立自治机关,行使自治权。
各民族自治地方都是中华人民共和国不可分离的部分。
各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由,都有保持或者改革自己的风俗习惯的自由。
《中华人民共和国民族区域自治法》第十条规定:“民族自治地方的自治机关保障本地方各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由”。
例如,苗族,其主要聚居在湘西、湘南、四川、贵州等地。
苗族使用苗语,属汉藏语系苗瑶语族苗语支。
由于长达几千年的迁徙,住地分散,因而苗语逐步分成三大方言,即湘西(东部)方言、黔东(中部)方言和川黔滇(西部)方言。
是否应该保护少数民族语言辩论辩题
是否应该保护少数民族语言辩论辩题正方观点，应该保护少数民族语言。
首先，保护少数民族语言是维护民族多元文化的需要。
每个民族都有自己独特的语言和文化，这些语言和文化是民族身份的重要组成部分。
如果不加以保护，这些语言和文化就有可能逐渐消失，导致民族文化的单一化。
正如著名语言学家萨普尔·沙皮罗曾经说过，“语言是一个民族的灵魂，如果一个民族的语言消失了，那么这个民族的灵魂也将随之消失。
”。
其次，少数民族语言的保护对于社会和谐稳定具有重要意义。
在多民族国家或地区，如果某些少数民族的语言得不到保护，就有可能导致这些民族的文化认同感受到威胁，进而引发民族矛盾和冲突。
因此，保护少数民族语言可以促进不同民族之间的交流和融合，有利于社会的和谐发展。
最后，国际社会也普遍认可保护少数民族语言的重要性。
联合国教科文组织曾经在《世界语言报告》中指出，少数民族语言的保护是维护全人类文化多样性的重要举措。
因此，各国应该共同努力，加强对少数民族语言的保护和传承。
反方观点，不应该保护少数民族语言。
首先，保护少数民族语言可能会增加社会成本。
在现代社会，通用的语言对于各种社会活动非常重要，包括政府管理、教育、商业交流等。
如果过多地保护少数民族语言，就有可能增加翻译和教育等方面的成本，对社会经济造成负担。
其次，保护少数民族语言可能会加剧民族主义情绪。
在一些多民族国家或地区，少数民族语言的保护往往伴随着民族主义情绪的抬头，甚至会引发民族分裂和冲突。
因此，过度保护少数民族语言可能会对国家的统一和稳定造成威胁。
最后，国家资源有限，应该优先保护通用语言。
在资源有限的情况下，国家应该优先保护通用语言，以便更好地促进国家的发展和社会的进步。
少数民族语言的保护可以作为一种文化遗产的保护，但不应该成为国家政策的重点。
综上所述，保护少数民族语言在一定程度上是有必要的，但也需要权衡各方利益，避免出现过度保护的情况。
在实际操作中，需要根据具体情况，采取灵活的政策措施，以促进民族文化的传承和发展。
民族文化保护与传承——以云南少数民族文化为例
民族文化保护与传承——以云南少数民族文化为例在云南省，有着43个民族，占全省总人口的三分之一，其中不乏彝族、白族、哈尼族、傣族等被认为是中国十大民族的少数民族。
随着社会发展的进步，现代化的建设逐渐影响着每个角落，少数民族文化面临着巨大的挑战和不可逆行的消亡。
但同时，也有着很多人保护、传承和弘扬这样的宝贵文化遗产。
本文将以云南少数民族文化为例，探讨如何保护并传承少数民族文化。
一、文化遗产保护对于云南少数民族文化的保护，一个最直观的做法是将民族文化遗产进行保护。
世界自然与文化遗产保护公约列出的概念，“文化遗产是人们一代又一代创造、使用和传承下来的符合自身价值体系的物质产物和非物质文化范畴的表现形式。
”云南有很多传统节日和活动，膳食文化、舞蹈、音乐等非物质性文化遗产的传承和保护就成为一项重要的事业。
在保护工作的基础上，有必要通过认证和宣传来推广这些文化遗产。
很多节日被更广泛地庆祝，更多的人可以尝试喜爱少数民族饮食。
文化遗产是一份文化财富，缺乏这些宝贵资源以远古遗迹、历史事件、民族服装和工艺品为载体和推广。
二、文化产业的发展文化遗产是文化发展的一部分，而如今，文化作为一种资源被广泛地是用于了经济领域。
对一种发展过程中的产生并且为这个区域美学系统提供样板的建筑在经济和美学层面上的重要价值不言而喻，而在世界各地，包括中国国务院，也开始重视文化产业的发展、并且通过命名与扶植的方式，推动文化产业的多样性和创新性。
文化产业与旅游业紧密相连，每一个少数民族风情的文化年货集市、文化民俗表演等等，都是将云南少数民族文化展示给更多人的有益力量。
这些以文化为载体的商业行为，通过传播，将云南的民族文化在经济基础上保护和传承。
三、民族文化教育民族文化教育是一项长期而复杂的工作，由学校、家庭和社会共同承担，它是推动少数民族文化的传承和发展的重要组成部分。
在教育方面，国家教育标准已经着重强调扎实的民族文化知识，让同学们了解和学习其他民族的文字、历史、风俗和美术。
浅论散杂居地区保护回族传统文化的对策
程度上， 直接体现 了和民族服饰紧密相联的政治制度、 宗教信仰、 道德观念的某些特点，同时它的形式变化又与本民族的历史变 迁、 自然环 境 、 风俗 习惯 、 生产 劳动 等密切 相联 ， 这些客 观 因素又 反 过来 影 响着 服饰 。 由于河 南省 的回 族穆 斯林长 期与 汉族 人 民 ０ 居 住在 一起 ，他们 的服饰 基本 与汉族 一致 。特 别 是年 轻人 的服 饰， 由西 装革履 、 夹克衫 以及 各种 时装 构成 。 中青年 妇女也 紧跟 时 代潮 流 ， 剪短 发 、 烫卷 发、 穿高跟 鞋等 ， 已难 以辨别他 们 的民族 成 分 ， 且戴 小 白帽和 戴盖头 的人数 明显 减少 ， 并 只局 限于在 清真 寺 做礼 拜 的老年人 ： 在文 学艺 术方面 ， 河南 省 民委和 省作家 协会 召开少 数 民族 文学 作者座 谈会 。开 展 了三 届 中原回 族文 化研讨
切财富， 包括物质文化和精神文化 ， 以及人们所具有的各种生产 关于伊 斯兰 文 化和 回族 风俗 习惯 的关系 ， 白寿彝 教授指 出： 技能 、 社会 经验 、 知识 、 风俗 习惯等 。 ”） 由于 种种 原因不可 能 “ 人类 伊斯 兰教 是和 回族 有悠 久 历史 关系 的宗教 。 某些 具有 普遍 性 的 创造 同一种模 式 的文 化 ， 种不 同模式 的文化 却将人 类塑造 成 民族 习惯， 饮食 婚丧 等， 史原 因来说 ｌ 而这 如 从历 也和伊 斯兰 教有 关 。 岫 了不 同 的群 体—一 些 各具不 同文化 特征 的 民族 。因此 ， 一个 民 伊斯兰 文化和 回族 的关 系首先 表现在 饮食方 面 ， 回族穆 斯林不 即 族之所以成为民族， 最根本的原因就是他们具有 自己独特的文化。 吃猪 肉 ， 饮酒 。 古兰 经》 不 ‘ 的书面 语言 是伊斯 兰文 化 的重要 组成 散杂 居地 区回族 传统 文化 的现状 部分 ， 是伊斯 兰教信 仰 和法律 的源泉 ， 是穆斯 林的最 高行 为规 范。 般来 说 ， 同文化群 体之间 的实力对 比是不相 等 的。实力 ＜ 兰经》 二章 １３节 、 五章 ３节 、 十六章 ｌ５ 中都 明确 不 古 第 ７ 第 第 １节 强 的群体 占优势 ， 实力弱的群体居劣 势 ， 文化成 分转移 的方 向就是 规定 了 回族穆 斯林 禁食 猪 肉 。同时 ， 不喝 酒也来 源于 ‘ 古兰 经》 ， 从实 力强 的群 体到实 力弱 的群 体。在河 南省 ， 回族穆 斯林长 期在 其 中提到关 于酒 的地方 有三 处 ； 节 日也 显示 了回族和 伊斯兰 回族 “ 大杂 居， 小聚居 的环境 中生活 ， 由于长 期与汉 族杂居 ， 并共 同进 文化 的密 切关 系 。回族 的开 斋节 、 古尔邦 节 、 圣纪 节都 来源 于伊 行频 繁 的生产 实践和 社会实 践活动 ， 更多 的是接触 并接受汉 民族 斯兰 教 ； 回族服 饰 主要 表现 在头 部 ， 即女 的戴盖头 ， 的戴 白帽 。 男
中国历史上的民族融合是怎样实现的
鉴真东渡：鉴 真前往日本传 教，促进了中 日两国文化的
交流与融合
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与民 制族 度政
策
历代王朝的民族政策与实 践
秦朝：实行郡县制， 加强中央集权，统 一度量衡，促进民 族融合
汉朝：实行和亲政 策，加强与周边民 族的联系，促进民 族融合
唐朝：实行开放的民 族政策，设立安西都 护府，加强对西域的 管理，促进民族融合
基督教传入中国： 明朝时期，基督教 通过西方传教士传 入中国，与中国本 土文化融合，形成 了具有中国特色的 基督教文化。
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发的经 展交济
流贸 与易
不同民族间的经济贸易交 流现象
丝绸之路：连接中国与西方，促 进了东西方经济贸易交流
茶马古道：连接中国西南地区与 西藏，促进了茶叶、马匹等商品 的交流
海上丝绸之路：连接中国东南沿 海地区与东南亚、南亚等地区， 促进了丝绸、瓷器等商品的交流
汉族与少数民族的文化交流：如汉族的儒家思想、汉字、诗词等对少数民族的影响
少数民族对汉族文化的吸收与创新：如蒙古族的马头琴、维吾尔族的舞蹈等
各民族之间的文化交流：如藏族的唐卡、傣族的泼水节等
各民族之间的文化融合：如汉族的春节、少数民族的泼水节等共同庆祝的节日
ห้องสมุดไป่ตู้化交流对民族融合的影 响
文化交流促进了民族间的经 济合作与交流
添加标题
茶马古道：连接中国西南地区与西 藏、尼泊尔的贸易路线，促进了民 族间的经济交流与融合
郑和下西洋：明朝时期的海上贸易 活动，促进了中国与东南亚、南亚、 非洲、欧洲的经济交流与融合
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通婚与杂婚的例 子：如汉唐时期 的和亲政策，清 朝时期的满汉通 婚等
云南少数民族传统文化传承与保护
25神州文化云南少数民族传统文化传承与保护张梦倩云南省少数民族语言节日译制中心摘要：随着我国科技经济的进一步发展，少数民族的文化传承方面面临巨大的挑战，这对于他们未来的发展是极为不利的。
如何对像云南等少数民族传统文化的进行合理的传承和保护是现代社会亟待解决的问题之一。
本篇文章将对云南少数民族的传统文化现状进行介绍并提出合理的保护措施，旨在进一步提高我国对于少数民族传统文化的传承和保护力度。
关键词：云南少数民族；传统文化；传承保护；优化措施云南有二十六个少数民族，是一个多民族的杂居区。
因为多个民族居住在一起会使得社会生产、生活等方面会有所差异，这些差异使得云南少数民族文化有着多样的特色。
但是随着经济科技的不断发展，少数民族的传统文化也有一部分在逝去，这引起了社会各界的关注。
本篇文章将对云南少数民族的传统文化现状进行介绍并提出合理的保护措施。
1 云南少数民族的传统文化现状云南少数民族的传统文化有古老的成分，也有现代的成分。
其中优秀的文化可以推进社会的发展，而落后的文化则会阻碍社会的发展。
接下来就对云南少数民族的传统文化现状进行思考介绍，主要有以下几个方面：1.1 文化多层次在云南不同的区域，文化也是很不一样的。
比如说在交通比较落后的地区，民族的传统习惯、生产生活方式等文化基本上完整的保留，一般都是在西双版纳、德宏傣族等。
但是在科技的影响下，完整保留传统民族文化的现象是十分少的，在交通比较便利的地方，人们的文化是半汉化的状态，有的时候会穿着汉族的服饰，也会讲汉语。
他们对于自己的传统文化保留了一部分，但是同时也受到了汉族文化的影响，这种现象在少数民族中是最常见的。
当然也有一部分少数民族已经与汉族基本没有什么差别了，他们从服饰、语言、习惯等方面已经被汉化了。
在对云南少数民族进行区分可以根据他们汉化的程度来进行判断。
1.2 国家对于少数民族传统文化的重视程度提高在现代社会中对于口承文化和非物质文化遗产的保护已经是少数民族文化保护的热点，国家和社会对于少数民族传统文化会更加深程度的进行发掘、整理等。
论加强土族语言保护文化传承意义
论加强土族语言保护与文化传承的意义摘要：土族语言与文化是中华民族文化重要的瑰宝之一，也是发展青海地方民族文化产业的优势文化资源之一，加强对该民族语言保护与文化传承，既体现出继承和弘扬中华民族优秀文化精神重要性，也有助于更好地推动民族地区经济社会的和谐发展。
abstract： turkish language and culture is the important one of the treasures of the chinese culture， is also advantage cultural resource of developing local cultural industries in qinghai. enhancing the protection of the national languages and culture inheritance is import to inherit and promote excellent cultural spirit， also contribute to better promote harmonious economic and social development in ethnic minority areas.关键词：土族；语言与文化；保护与传承；意义key words： turkish；language and culture；protection and inheritance；significance中图分类号：h231 文献标识码：a 文章编号：1006-4311（2013）19-0302-020 引言语言是文化的载体，中国是一个多民族语言的大家庭。
各民族不同的语言承载着不同文化风格，共同构成了中华民族大文化。
繁荣民族文化，引领文明建设，促进文化大发展大繁荣始终是我国民族事业的重中之重。
青海省地处青藏高原，也是一个多民族的省份，因历史原因生活在该地区的各民族既相互交融，又在长期的历史岁月里形成了展现自我特色的语言与文化，其中土族独特的语言文化和风俗习惯，成为了青海地方富有特色的人文景观之一。
我国民族工作制度包括
我国是一个多民族国家，拥有56个民族，其中汉族是主体民族，其他55个少数民族分布在各个省份、自治区、直辖市。
在长期的历史发展过程中，我国各民族之间形成了大杂居、小聚居的分布格局，各民族相互依存、相互促进、共同发展。
为了维护国家统一、民族团结和社会稳定，我国制定了一系列民族工作制度，包括民族区域自治制度、民族优惠政策、民族团结教育等。
以下是我国民族工作制度的具体内容：一、民族区域自治制度民族区域自治制度是我国的基本民族政策和基本政治制度，也是我国解决民族问题的基本途径。
民族区域自治制度是在国家统一领导下，各少数民族聚居的地方实行区域自治，设立自治机关，行使自治权。
民族区域自治制度体现了国家充分尊重和保障各少数民族管理本民族内部事务权利的精神，体现了国家坚持实行各民族平等、团结和共同繁荣的原则。
我国民族区域自治制度主要包括以下几个方面：1. 自治地方的划分：根据少数民族的分布情况，我国设立了5个自治区、30个自治州、120个自治县（旗），以及许多民族乡。
自治地方的人口约为1.5亿，占全国总人口的1/5。
2. 自治机关的设立：自治地方设立人民代表大会和人民政府，自治机关是自治地方的国家机关，行使宪法赋予的地方国家机关的职权，同时依照宪法和民族区域自治法及其他相关法律、法规的规定，行使自治权。
3. 自治权的范围：自治权是民族区域自治制度的核心内容。
自治权包括民族立法权、变通执行权、财政经济自主权、文化教育自主权、组织公安部队权、少数民族干部具有任用优先权等。
4. 民族区域自治制度的法律保障：我国先后颁布了《中华人民共和国宪法》、《中华人民共和国民族区域自治法》等一系列法律、法规，为民族区域自治制度提供了法律保障。
二、民族优惠政策民族优惠政策是我国为了实现各民族平等、团结、发展而采取的一系列措施。
民族优惠政策主要包括以下几个方面：1. 财政支持：国家对少数民族地区给予财政支持，加大对少数民族地区的财政转移支付力度，支持少数民族地区改善基础设施、发展经济、提高人民生活水平。
少数民族语言对其文化的影响
少数民族语言对其文化的影响【摘要】就少数民族语言概况、产生和发展情况,阐述其对少数民族文化的影响,以及现代社会由于各种原因引起少数民族语言濒危而造成的少数民族文化贫瘠的现象,呼吁社会各界拯救濒危的少数民族文化遗产,传承中国民族的传统文化。
【关键词】少数民族语言少数民族文化语言城市化中国的少数民族主要分布在中国的西南,西北以及边境地区,经济落后,文化相对贫瘠。
少数民族语言的产生及发展对少数民族文化产生了深远的影响。
少数民族语言概况现有的少数民族语言,是经历了历史上语言功能竞争的考验而在长期的使用过程中发展起来的,这些语言发展至今成为本族母语。
一个民族在创造文字的同时也创造了一种思维方式,进而形成独有的世界观和价值观,我们在研究文化的同时当然不能忽视语言对其产生的影响。
各民族都热爱自己民族的语言文字,把语言文字看成民族特征的重要方面,当作民族的宝贵财富,并对民族语言文字有着统一的愿望和意识;同时对本族文字又不同程度地存在着一种稳固或守旧的心理。
任何一个民族或者群体,他们千百年来不断地创造和积累着大量的物质文明和精神文明,不断总结文化知识和社会经验。
作为社会的一份子,一个小小的细胞,他们为了生存与自然界斗争,为不断地生存积累知识和经验,这一切,都以语言为载体超越了空间和时间,世世代代相传。
少数民族语言的发展及其对少数民族文化的影响少数民族语言的多样性造就了民族文化的绚烂多姿。
目前已经出土西方少数民族地区的陶器,记载着5000多年的文明,闪耀着各民族的智慧之光。
《诗经》,作为中国历史上最早的诗歌总集,在2000年前的春秋时代,由各民族流传的歌谣作品组合而成,而当时汉族还没有形成。
中国少数民族的民间文学对中国文学做出了特有的贡献,主要表现在以下几个方面:神话类。
原始社会,人类生产和认知水平低下,人类通过幻想的方式认知世界,理解世界,用幻想的方式去征服世界,这就是神话,它反映了原始人类独特的思维方式。
在祖国的边疆地区和边远的山区,居住着大部分的少数民族,交通不便,文化相对落后,历代统治者实行了对少数民族歧视和压迫的政策,民族发展缓慢,这使得神话得以产生,保存并传承。
民族语言的传承与保护
民族语言的传承与保护语言是人类最为基本的交流方式，也是文化的一种载体。
在中国这样人口众多、民族众多的国家，传统的民族语言文化是我们的宝贵财富。
然而，随着现代化进程的不断深入以及普及的国语教育，许多民族语言文化逐渐被忽视和遗失。
因此，对于保护和传承各民族语言文化，我们有着切实的责任和使命。
维吾尔、藏、蒙古、朝鲜、壮、瑶、侗等56个民族，分别拥有各自独特的语言和文化，它们丰富多彩，形式多样，是中华民族的重要组成部分。
这些民族语言，是这些民族特有的符号系统，是一种无价之宝。
而这些民族语言的流传也是历史的见证。
然而，由于种种原因，民族语言文化的传承与保护面临挑战。
一方面，少数民族的语言环境和条件相对复杂，过去长期受到不同程度的歧视和排斥。
另一方面，语言文化传承中缺乏足够的支持和保障，广告媒体普遍使用国语，使得很多少数民族儿童在成长过程中，无法完全掌握自己的民族语言。
民族语言文化的研究者认为，在传承与保护民族语言文化方面，不能单靠个人的意识和自觉，更需要全社会各界的支持和参与。
确立国家的政策法规，不仅要体现为保护少数民族文化的理念，也要有真正的行动。
例如推出各种政策措施，从教育、文化等多个角度切入，鼓励开展民族语言文化研究和教育。
在学校教育方面，需要在早期教育阶段就辅以民族语言教学和文化内涵的传授。
除了每个少数民族的民族语言课程之外，学校还应该设置民族文化课，多元化地向学生传递少数民族的历史、地理、文学、音乐、美术以及习俗和信仰等方面的知识。
这不仅可以激发少数民族学生对自身文化的兴趣，而且也能强化民族语言文化保护的观念，增加全民族对振兴少数民族语言文化的共识。
在媒体传播方面，涉及到广播、电视、报纸等主要平台，它们的语言使用情况具有广泛而强制性。
因此，在加强民族语言文化传播这一方面，媒体也起着重要作用。
各电视台可安排更多的节目，特别是在少数民族地区的电视台更应多安排相应的语言文化节目，媒体对民族语言文化的推广，将使民族语言的传承和发展得以促进。
中国的民族融合与少数民族文化传承(2)
随着社会的变迁和现代化进程的推进，一些传统习俗和宗教信仰受到冲击，需要在传承 中加以创新和发展。
艺术与文学传承
丰富的艺术表现形式
中国少数民族拥有丰富多彩的艺术表现形式，如歌舞、戏 曲、绘画、雕塑等，这些艺术形式展现了各民族独特的审 美追求和艺术才华。
独特的文学传统
各少数民族在长期历史发展过程中形成了独具特色的文学 传统，如神话、传说、民间故事、史诗等，这些文学作品 是了解民族历史和文化的重要途径。
历史上的民族融合事件
春秋战国时期的民族融合
随着诸侯国的争霸和兼并战争，华夏族与周 边少数民族逐渐融合，形成了统一的多民族 国家的基础。
魏晋南北朝时期的民族大迁 徙
北方少数民族大量南迁，与汉族人民杂居相处，促 进了经济文化的交流和民族的融合。
元明清时期的民族融合
元朝和清朝都是由少数民族建立的统一王朝 ，通过推行一系列政策，促进了各民族之间 的融合。
当代中国的民族融合现状
01
各民族共同繁荣发展
中国政府实行民族平等政策，各民族在政治、经济、文化等方面享有平
等的权利和机会，实现了各民族的共同繁荣发展。
02
民族团结进步事业不断推进
中国政府积极推进民族团结进步事业，加强各民族之间的交流和合作，
巩固和发展了平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系。
03
中国的民族融合与少数民
族文化传承
汇报人：XX
20XX-01-12
• 引言 • 中国的民族融合历史与现状 • 少数民族文化传承的多样性 • 民族融合对少数民族文化传承的影响 • 少数民族文化传承的挑战与对策 • 结论与展望
01
引言
中国的多元民族背景
中国方言的形成与分类及其保护
中国方言的形成与分类及其保护摘要：中国是一个文明古国，具有悠久的文化，语言作为一种文化的载体，具有特别的意义，汉语历史悠久，内容丰富，由于历史和地理条件的影响，根据语言特点可分为七大方言。
虽然我国方言很多，但是随着新中国的成立，普通话的推广，渐渐淡化了方言，所以作为一种文化，还是应该好好保护报存下来。
关键词：汉语方言形成分布保护引言中国地理面积很大，民族众多，当地所说的语言也差别很大，很多人就好奇中国的方言是怎样起源的，又是如何发展的，方言大体上有多少种，是怎样分类的，下面将向大家阐述中国方言的形成与发展，以及现状。
一、汉语方言的形成与分类众所周知，我国是一个文明古国，拥有着上千年的历史，在漫长的历史长河中由于各种原因产生的移民、语言的发展和变异以及民族之间的融合等等的一系列的因素的影响之下，形成了各种方言。
所谓的方言就是指是在一定地域通行的、同共同语有所差异的一种语言。
汉族社会在发展过程中出现过程度不同的分化和统一，因而使汉语逐渐产生了方言。
现代汉语有各种不同的方言，他们分布的区域很广。
现代汉语各方言之间的差异表现在语音、词汇、语法各个方面，语音方面尤为突出。
但由于这些方言和共同语之间在语音上都有一定的对应规律，词汇、语法方面也有许多相同之处，因此它们不是独立的语言。
十里不同言，请问为什么中国方言如此多，是如何产生的呢主要有两个原因：一个是移民，一个是文白异读。
移民是从中华民族历史政区的形成与发展的角度来考察汉语的方言地理分布是怎么形成的。
文白异读则是从语言使用的角度，不同的层次，它每个层次之间的演变，语言演变的不一致性造成方言分歧。
从周朝春秋战国时期的诸侯混战，到秦汉的政权统一；又是三国并立，晋代又统一；南北朝结束在隋唐；五代十国又手束在宋太祖手上。
这一路打打停停，促进了各少数民与汉民族的文化融合，同时也创造出了辉煌的方言文化。
根据方言的特点，联系方言形成和发展的历史，以及目前方言调查的结果，可以对现代汉语的方言进行划分。
xx区少数民族传统文化保护与传承工作情况汇报
XX区少数民族传统文化保护与传承工作情况汇报一、基本情况XX区是一个多民族散杂居的地区，全区国土面积5011平方公里，总人口达93万，全区辖6镇10乡2个街道办事处，有少数民族乡镇6个（瓦马彝族白族乡、瓦房彝族苗族乡、杨柳白族彝族乡、云山彝族傣族乡、永庆镇—傣族、瓦窑镇—白族彝族），有民族村委会68个，居住有彝、白、傣、傈僳、德昂等26个少数民族13.4万人，占全区总人口的14.7%。
其中彝族、白族、傣族、傈僳族、苗族、回族、德昂族、满族、佤族9种世居少数民族占全区少数民族总人口的98%。
近几年来，我区非物质文化遗产保护与传承工作进展较快，截止20XX年8月，全区共有非遗项目名录87项，涉及少数民族的有近30项，其中省级名录3项（彝族舞蹈“擦大钹多次在国家、省、市重要场合及重大节庆日上演，并多次获奖见后注解）；州（市）级名录61项（省山乡、永庆乡傣族舞蹈“嘎光”、杨柳乡甘沟村彝族麻纺织传统工艺、永庆镇德昂族传统服饰习俗、云山乡芒龙村拉仑村傣族传统文化保护区、云山乡民族民间歌舞之乡、汉庄镇永铸村铸造工艺之乡等），县级名录11项。
共有传承人46名，其中，省级传承人17名，州（市）级传承人29名；区级传承人1名。
二、工作开展情况民族传统文化是民族群众智慧的结晶，一直以来，全区各族人民以勤劳、勇敢、朴实、坚韧的民族性格，创造了独具特色和魅力的民族文化，如以哀牢民族起源传说《九隆传说》、勐赖坝傣族民间故事《月罕姆卓与冒龙央》为代表的民族民间口述文学，以彝族《青龙山上水好吃》、苗族《送郎送到麻栗坡》、德昂族《妹妹在山上等阿哥》、白族《花见蜜蜂笑着开》为代表的民族民间音乐等等，使我区少数民族传统文化别具一格，多姿多彩，内涵丰富。
近年来，区委、区政府高度重视少数民族传统文化保护与传承工作，将保护与传承少数民族传统文化作为一项重要内容列入全区经济社会发展总体规划。
切实加大对少数民族传统文化的挖掘、保护、开发力度，从人力、物力、财力上予以重点倾斜，全区少数民族传统文化保护与传承工作得到有效推进。
鄂温克语言的保护与传承
在 鄂温 克三 种 方 言 中 ， 特 哈 方 言 由于 使 用 布 人 口多 ， 布地 区广 ， 分 因而使 用 情况 较好 。在鄂 温
克 族 聚居 区的 鄂 温克 族 自治 旗 ， 个 以鄂 温 克 族 各 为主体 的苏 木 和嘎查 ， 由于生 活地 域相 对 闭塞 、 交
姻 等原 因离开 故土 散居 于全 国各 地 。随 着散 居人
口数量 的增 加 ， 懂本 民族 语 言 的人 口正 逐 年 攀 不 升 。原本 就在 语言 传播 和继 承方 面 因缺 少文 字 而 先 天失调 的 鄂 温克 语 的传 承 环 境 更 加 令 人 担忧 。 如何 使远 离 聚居地 区 的鄂 温 克族 后代 听 到 和使用
鄂温 克语在 鄂 温克人 中 的运 用情 况 。 在鄂温克族 的小 聚居 区扎 兰 屯 市 、 阿荣 旗 、 莫
保 护 与传 承问题上 升 到关乎 民族长 远 发展 的高度
ｔ － 来看 待 。
一
、
鄂 温 克 语 三种 方 言 的
传承现状及存在 的问题
语言 的传 承需要 显著 的文 化 和人 口上 的潜 能 为依 托 ， 即通 常 说 的传 承 载 体 。只 有 语 言却 无 文 字传 承 的鄂温 克 族 ， 这 个 全 球 一 体 化 概 念 Ｅ益 在 ｔ 明 晰 化 的时 代 ， 言 的传 承 正 面 临 严 峻 的考 验 。 语
有鄂 温克 族人 口 １ ７ １３ ６人 ， 占鄂 温克 族 总 人 口数 的 １３强 。 由于这一 地 区历 史 上就 是鄂 温 克 族 聚 ／
居 区 ， 以岭 东 四旗 市 自然 也 是 使 用 鄂 温 克语 比 所
被 打破 ， 来 越多 的鄂 温克 人 ， 越 因为 求学 、 就业 、 婚
腾冲新华乡阿昌族语使用情况及保护措施
腾冲新华乡阿昌族语使用情况及保护措施作者：张美安来源：《文艺生活·文艺理论》2014年第11期摘要：阿昌族是云南省特有的跨境而居的少数民族之一，全国阿昌族总人口约三万八千余人，主要分布在云南德宏州陇川县和梁河县，约三万一千多人，其余分布在云南腾冲、龙陵和云龙。
腾冲县阿昌族主要聚居在新华乡，笔者在2013年对新华乡的中心村和新山村阿昌族使用其民族语言的情况做了调查，结果不容乐观，新华乡的阿昌语的保护已经是刻不容缓的事情了。
关键词：新华乡；阿昌语；使用情况；保护措施中图分类号：H262 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）32-0156-02阿昌族是我国人口较少民族之一，也是云南省特有的跨境而居的少数民族之一。
全国阿昌族人口约3800余人，云南德宏分布人数较多，占阿昌族总人口的80%以上。
其余20%主要分布在云南保山市的腾冲县、龙陵县和云南大理白族自治县的云龙县。
腾冲阿昌族主要分布在腾冲新华乡，新华乡位于腾冲南部，距离县城56公里，东与蒲川相邻，南与龙陵县河头乡隔江相望，西部和北部与梁河县小厂、平山乡接壤。
全乡共有11个行政村，88个村民小组，截至2013年底总人口17712人，其中阿昌族有2367人，是新华乡除汉族之外人口最多的少数民族，主要分布在中心村、新山村、梅子坪等自然村，是腾冲县阿昌族主要聚居地。
2013年，笔者和几位同事到腾冲新华乡中心村黄叶栗社、大坡社和新山村八角社，对阿昌族使用母语的情况做了实地调查，腾冲新华乡阿昌族语言使用状况非常令人担忧。
一、新华乡阿昌族语言使用情况新华乡中心村现有阿昌族562位，能熟练应用阿昌族语言进行交流的人寥寥无几，且年龄大多在60岁以上。
年轻人一般不会说、不会听，如有老人经常讲阿昌语的阿昌族家庭，年轻人则会听一些常用的词语，但不能用阿昌语进行交流。
家中无人讲阿昌语的，则完全交流不了。
60以上老人则能用阿昌语进行生活中的一般交流，但是由于长时间受汉话影响，其母语也在退化。
浅析东乡语代际传承现状与保护措施
浅析东乡语代际传承现状与保护措施语言是人类社会发展到一定阶段的结晶，每一种语言都有它存在的历史必要性和宝贵价值，不同民族的语言代表着不同的文化和生活方式。
少数民族语言作为探索历史古迹、传承民族文化的重要工具，在少数民族语言逐渐消亡的今天，它的保护与传承是不容忽视的，而代际传承无疑是保护和传承少数民族语言的关键。
本文以东乡语为例，在东乡族最集中的聚居区——甘肃省东乡族自治县，对东乡语的现状、流失等方面做了深入的探究。
1 东乡语发展现状东乡族是我国特有的民族之一，是十四世纪后半叶由聚居在东乡的许多不同民族成份融合而成的，其人口多聚居在甘肃省境内，其中半数以上居住在甘肃省东乡族自治县，甘肃的兰州、定西地区和新疆、宁夏也有分布。
东乡语是东乡族内部使用的一种语言，也是我国仅存的少数民族语言文化大花园中的稀有瑰宝，其文化价值是不言而喻的。
但是，由于东乡语其自身特点，即有语言而无文字，以及受周边回族、汉族语言的影响，东乡语的传承与发展面临了一定的挑战。
本次调研数据显示，完全掌握东乡语并且每天都在使用者的人数占样本总人数的26.4%；完全掌握但却使用汉语交流的占8.3%；而剩余的比重则是仅限于听得懂基本用语和完全不会这两项，比例分别为44.5%和20.8%。
这让我们不得不担忧东乡语的未来，同时相关学者也明确指出：不要在少数民族语言濒临灭绝时才认识到民族语言的重要价值，对民族语言的保护要居安思危，未雨绸缪。
因此，加强东乡语的代际传承和保护刻不容缓。
2 流失原因东乡语作为一种民族语言，它的产生和濒临消亡与一定的社会因素和历史因素分不开。
对东乡语由胜及衰渐趋消亡的原因进行深入的历史剖析，大致有以下几种。
2.1 东乡语自身特点东乡族只有民族语言，没有民族文字，传承只能依靠口头传播。
东乡语最初形成时主要运用于生活领域，因而词汇大多属于生活词汇，缺乏部分属于文化层次的词汇。
尤其是随着社会的发展、人民生活方式的转变，东乡语在准确、详尽地反映生活、概况新事物方面显得先天不足。
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民族杂居区民族语言的文化保护与功能传承作者：朱辉
来源：《中国民族博览》2019年第09期
【摘要】受地理环境、历史发展和区域经济的影响，在民族平等与民族团结政策的积极作用下，目前我国少数民族大部分处于混居、杂居的社会生存状态。
这些杂居的少数民族群体流动性大，社会生态脆弱，民族语言在族群人数少、自身语言的落后性，以及强势语言的冲击等影响下，很多处于濒临消亡的危机状态。
因此，加强少数民族语言的人文保护，是维持我国民族文化多样性的重要举措，需要政府部门与时间赛跑，尽快制定保护方案，组建专业队伍进行实地调查，收集、整理和储备。
本文将对此展开全面深入的分析，还请业内专家指正。
【关键词】民族杂居；民族语言；文化保护；功能传承
【中图分类号】H2 【文献标识码】A
我国是一个多民族、多语种、多样性文化的国家，根据调查发现，我国56个民族中存在着130多种语言，30多种文字。
[1]语言是民族文化穿越时空，代代相传的主要载体，是各民族人民实现沟通交流，增进互动联系的纽带，也是保持民族文化独特性、差异性的重要形态。
在我国民族平等与团结政策的推动下，尊重和保护各民族语言是提高各民族社会地位，心理尊严，实现各民族和谐相处，社会安定的有效方式之一。
针对我国民族杂居、混居的社会现状，民族语言的生存空间脆弱，同时，在全球化文化浪潮的冲击下，区域经济的快速发展带来人口流动的快速变化，少数民族语言教育在汉语言强大的同化作用下，使得杂居区的各民族语言呈现出客观交流环境弱化，传承断代的问题。
越是民族的就越是世界的，加强民族语言保护，是保护民族文化，增进民族存在感和自豪感关键措施，时不我待，应加大力度规划部署。
一、少数民族杂居民族语言生存现状与危机分析
（一）民族语言地位较弱，发展濒危
由于我国少数民族杂居区主要位于西部偏远地区，受制于地缘位置偏僻，交通条件的阻碍，语言沟通、文化交流相对比较闭塞。
一方面，该区域的各民族语言根据民族群体的多寡来决定语言使用频率的高低，族群人口较多的民族会让其语言成为通用语言，族群人口较少的民族为了与其他民族交流沟通，往往会掌握第二语言，这就使得本民族母语的使用范围缩小了。
久而久之，随着人们追求生活的便捷性，本民族语言使用场景地位的弱化会让本族群人民因沟通成本的影响，逐步使用族群人口多的语言来代替，成为提倡交流沟通的工具。
另一方面，随着少数民族年青群体都去大城市工作、生活、定居，因生存需要更容易地掌握生活资料和社会信息，其会逐步抛弃自己的母语，使用通用的社会语言作为交流工具，这就促使杂居区的民族语言传承出现断代的风险。
一旦民族语言族群使用人口缩减，那么也就失去了存在的空间。
（二）民族语言投入力度不够
民族杂居地区语言的复杂性，让生活其中的孩子们不能受到单一语言的熏陶来形成语言表达能力，往往会跟随社会现状掌握更容易交流的母语外的语言，这就使得其民族母语在孩子们心中的地位和使用空间都大大缩小。
语言教育是实现语言应用与掌握、保护与传承的主要形式。
虽然民族杂居区的学校教育实行的是双语教育模式，但是，现实教学情况是为了减轻孩子们的学习压力，缩小课程教学难度，老师们常常直接使用汉语作为主要的课堂沟通语言，往往会忽略其民族语言的传授。
与此同时，汉语言作为我国唯一的通用语言，得益其强大的现实沟通意义和文化影响力，也使得学生更乐意学习汉语，一是能够跟上课本知识学习的步伐；二是能够满足考试升学的需要；三是能够与世界最新的科技、文化、艺术信息保持同步。
第三，受制于民族杂居区师资力量的匮乏，以及本民族语言在封闭的环境下没有与时代保持同步，使得老师无法用民族语言来科学准确地阐释课本教学的内容。
综上所述，杂居区的民族语言的式微，是自身短板与客观环境的双重影响造成的。
二、民族杂居区民族语言文化保护意义阐释
（一）有利于民族和谐
民族杂居区经过历史的磨合，形成稳定和谐的生活现状，是因为各民族相处的过程中达到了物质与精神的平衡。
首先，各民族之间因为共同民族语言的使用而能够建立交流互动的渠道，形成良性的社會共存关系。
其次，各民族本身的语言也能因有稳定的族群使用人数能够一致延续下去。
语言作为重要的文化符号，是民族文化自我认同的基础。
因此，民族杂居区的语言存在着复杂性、多样性的特点，尊重少数族群民族语言的使用，能够促进其民族精神和民族心理以积极正面的形态面对社会生活。
一旦民族杂居区因经济发展，人员流动而出现外来语言冲击，民族语言失去了话语权、使用权，那么会对民族心理产生失落，受到威胁的影响，不利于民族之间的和谐发展。
（二）有利于民族文化的保存
语言是民族文化的“活字典”[2]，承载着各民族文学、艺术、宗教、哲学等文化形态各自的内涵与魅力。
凡是存在的都是合理的，每个民族自身在历史进程中面对宇宙星辰、自然环境和内心世界形成的独特的世界观、价值观，都是人类思想中不可或缺的一部分，能够体现出人类精神文明百花齐放的状态。
而且民族文化是民族之间区别的重要标志，文化兴，则民族兴，文化衰，则民族弱。
杂居区各民族语言能够共生共存，是各民族文化之间的相互包容与理解。
一旦出现一方民族语言强势，另一方民族语言被剥夺使用机会的情况出现，便会出现一方民族文化对另一方的侵蚀，将使得民族文化失语而出现民族精神出现空白的局面。
三、民族杂居区民族语言文化保护与功能传承策略
（一）加强民族语言研究，分析民族语言特色与发展规律
有些少数民族语言已经处于濒临消亡的状态，如果采取放任自流的策略，将使其丰富的语言特色随着使用人群的减少而无法得到保存。
因此，加强民族语言研究，让其语言的功能性、文化性能够在获取其民族语言海量数据的情况下进行储存，一是能够让民族语言继续延续；二是能够在未来民族语言教育中找到相应的资料。
在民族语言研究中，要拓展研究的广度，应该从语言学、人类学、历史学、传播学等多维度进行研究分析，使其语言的内涵更加丰富立体。
其次，要以专业的眼光加强民族语言的深度研究，不能只局限于语言资料的收录，更要分析其语言特色、带有规律性的系统特点，为其民族语言的发展制定正确的引导政策。
（二）合理使用语言政策，营造良好的民族語言使用环境
首先，要明确民族语言在民族杂居区的使用功能定位，在语言使用方面，可以将民族语言分为社交工具类和文化传承类两种形式，对于前者只需合理引导就能得到良好的发展，对于后者需要加强文化保护工作，要培育传承人，避免其断代的情况出现，比如，以文化旅游的形式对外宣传，吸引社会资源的帮助，不仅能够提高其民族语言的关注度，也能够激发其使用者的使命感和历史责任感。
[3]其次，民族语言政策要做到对民族杂居区的语言失衡状态的现状，是鼓励引导各民族语言都有合理地生存空间，还是根据民族之间的自由交流任其发展，需要有一个明确的政策导向，以利于相关部门进行针对性的执行。
所以，政府需要从民族杂居区社会生活、民族文化、心理感受等层面做好全面的调查，制定能够实现各方利益平衡的策略，加强资源引导，提高民族语言文化保护和功能传承的影响力。
（三）用民族语言教育延续功能性传承使命
民族语言的希望在孩子们身上，而学校教育是民族语言让孩子们传承的重要渠道。
民族杂居区的学校教育，虽然实行的是双语教育，但采取的是当地使用较多的民族语言和汉语进行语言教学的，这是基于社会现实和教学效果的考量，原本无可厚非。
但是，学校教育还需要注重民族杂居区部分层次较低的民族语言的传授与使用，不然的话，这些语言将会因后继无人而出现功能性传承断代的情况，这些民族语言背后的文化保护也将成为无水之源，无本之木。
因此，开设合理的课程，对相关的少数民族人群进行其层级较低的民族语言教育，有利于其民族身份的认同。
四、结束语
总之，民族杂居区的民族语言生态敏感脆弱而复杂多变，政府要营造尊重各自民族语言发展的良好氛围；各族人民群众要本着历史责任感的态度，在家庭、朋友聚会等交流中善于使用本民族语言；学校要加强对各族学生各自语言的传授与引导教育，让各族学生既能用汉语这种通用语言实现广义的无障碍交流，又能够用本民族语言延续自身的民族文化特色。
参考文献：
[1]尚巾斌.民族杂居区民族语言的文化保护与功能传承[J].贵州民族研究，2017，38（7）：230-233.
[2]熊及第.湘西南民族杂居区语言生态与保护[J].遵义师范学院学报，2018，20（2）：84-87.
[3]韩星.少数民族语言教育与民族文化的保护与传承研究[J].赢未来，2017（5）：18.
作者简介：朱辉（1965-），女，湖南武冈人，长沙职业技术学院科研处，学士，研究员，研究方向：民俗文化研究。
基金项目：湖南省语言文字应用研究专项课题“语言资源的社会文化价值及其保护策略研究”（项目编号：XYJ2017GA04）。