宗教与迷信是什么关系
宗教信仰和封建迷信的区别
宗教信仰和封建迷信的区别：所谓封建迷信，泛指对人或事物的盲目信仰和崇拜。
我国历史上长期存在的卜筮、相术、风水、算命、拆字、招魂、圆梦等，大多产生流行于封建社会，这些习惯上称之为封建迷信活动。
封建迷信活动与宗教信仰，从认识论上讲确有共同之处，它们都相信和崇拜超自然的神秘力量。
但是封建迷信不属于宗教范围，它们有着很大的区别，主要表现在三个方面：
(一)宗教是一种社会意识形态。
宗教在
长期的发展过程中形成了自己的一
套特有宗教信仰、宗教感情和与此信
仰感情相适应的宗教理论、教义歧
视，有程序化的宗教仪式，有严密的
宗教组织和宗教制度。
而封建迷信根
本谈不上有一套完整系统的东西。
迷
信职业者不过是利用这些活动骗人
钱财，作为一种谋生的手段。
(二)宗教是一种文化现象。
宗教在其发
展过程中不断吸收人类的各种思想
文化，与文学、诗歌、建筑、艺术、
道德等意识形态相互渗透，相互包容，成为一种文化的混合体，其中含有丰富的优秀文化成分。
封建迷信无法与之相比拟。
(三)宗教有依法成立的社会组织，开展规范的宗教活动。
宗教可以发扬各自的优良传统和积极因素，与社会主义社会相适应。
封建迷信不具有这些特点，它只是少数迷信职业者图财害命的骗术，某些迷信组织已成为进行违法犯罪活动的滋生源。
1宗教是迷信和伪科学吗
1.宗教是迷信和伪科学吗？为什么？（熟悉）或者有人认为，社会上的看相、算命、占卜等均属迷信和伪科学之列，因此《易经》也是迷信和伪科学。
你认为这种观点是否正确？为什么？（熟悉）迷信：就是盲目地相信或盲目地不信，过分地相信或过分地不信。
伪科学：违背科学精神的伪装的科学。
伪科学的目的不在于寻求真理和获得客观世界的正确认识，而是希望通过科学伪装来达到个人或组织的特殊目的。
第一：要把宗教与迷信和伪科学区别开来。
真正的宗教都具有较系统、完整的教义和经典；宗教都具有一定的组织与团体；宗教都具有明确的教规、纪律和固定的仪式节日；宗教还是人类社会发展到一定阶段的普遍产物，在不同的历史时期，不同程度地影响着人类的历史和文明，并有一定的社会作用。
第二：要把搞迷信和伪科学的人与他们所依据的文化区分开来。
第三：要认识到迷信和伪科学之间并无绝对分明的界限，他们之间在一定条件下可以互相转化。
3.古希腊自然哲学有哪两条主线？其基本思想是什么？（掌握）毕达哥拉斯学派关于数的观点（1）宇宙万事万物都具有数的特性，数还带有某种神秘的性质。
（2）万物皆数的思想对欧洲科学的深远影响德谟克利特和留基伯的原子论（1）宇宙中的万物是由不可分割的原子在虚空中的旋转中形成的。
（2）原子论对近代科学的巨大影响。
4.什么是机械还原论?它对近现代科学有何影响？（熟悉）认为力学的原理可以解释一切自然现象，一切高级的运动形式可以归结为低级的运动形式影响：不仅成为近代绝大多数科学家的研究领域，而且大大促进了近代科学的发展5.简述恩格斯运动形式学说的基本点。
（熟悉）9.什么是系统？系统在自然界里是否具有普遍性？如何看待“堆积物”和“不可分元”？（熟悉）系统：指由相互联系、相互作用着的元素所构成的整体。
自然界的一切物质形态都具有系统性。
（1）“非系统”、“堆积物”只具有相对的意义：就它们的元素缺少某种特定的相互联系来看，可以认为是堆积物，但若从另一个角度来考察，它们又完全可以被视为一个系统。
试论宗教与迷信的对象的区别
试论宗教与迷信的对象的区别内容提要：至今我们不难发现很多宗教现象中仍包含着许多迷信成分，这几乎在世界各地宗教现象中多少可见。
原因是宗教和迷信特殊的历史社会原因。
但当今社会中不同的主客观心理基础，宗教和迷信已成为相对独立的现象，对于社会也有了不同的意义，因而我们不得不在理论上和实践上认真区别这两种社会现象，本文主要以宗教和迷信的区别为中心，以二者间对象的区别为切入点，通过青海热贡地区有关传说、史料、宗教现象淡淡粗浅的看法，不当之处，尽请指正。
关键词：宗教迷信对象区别引言：宗教与迷信在现代意义上已经完全演变成了一种对立的，相互离开的两种属性或两种不同的价值观念形式。
之前，也就是宗教还没有形成以前，一种以宗教的前身身份存在过的准宗教，即迷信曾经也辉煌过，不过随着人类社会的发展，经济的增长，等级制度的丛生都迫切要求一个更适合社会发展的宗教现象，而这种迫切要求恰好致使这种曾经意义上的“准宗教”被排斥，甚至是作为“异端”来抛弃。
“迄今为止，宗教与迷信经历了一个由统一到分离的嬗变过程，如果说原始社会的宗教与迷信混沌不分的话，那么人为宗教的出现便成为宗教与迷信分化独立的契机。
”[1] 如今，迷信作为一种盲目追求的代名词，我们在讨论有关宗教和迷信的方面容易把迷信单纯的理解为贬义，所以我们必须理清头绪，从宗教学意义上认真对待迷信与宗教，而是两种不同的社会时期产生的同样的对于某种超自然力量的信服的宗教现象，树立这样的前提有助于我们少走弯路。
一、宗教与迷信的对象的特点 ;关于宗教和迷信的对象都有一个共性 , 即信奉的对象普遍是超自然的力量，并非现实的某种事物，或是已被神秘化的一些实物等等，但对于超自然力量的内容的信奉就各不相同了 , 如宗教的对象的特点就是一神崇拜或主神崇拜，而迷信的对象则包罗万象，体现为原始的多种崇拜形式并存的特征。
⒈宗教的对象特点；世界三大宗教中的基督教打着耶稣为世上唯一的救世主号召，伊斯兰教中则以安拉为仅有的真神，而兼容并蓄的佛教也同样以释迦牟尼为一切智慧真理。
宗教信仰与迷信的区别
宗教与迷信的区别
1.组织形式的区别。
宗教是一种社会意识形态,一般由宗教组织、信仰和观念、道德规范、宗教仪式、戒律、经典等基本要素构成；封建迷信是旧社会遗留下来的一种陋习，一般是由神汉、神婆等迷信职业者主持的算命、看风水、求签卜卦等活动组成。
2.活动内容的区别。
宗教活动有固定不变的经典、信条、场所以及信仰对象等，并世代相传；封建迷信活动没有固定的经典信条、信仰对象和活动场所。
3.行为结果的区别。
正常的宗教活动所产生的行为结果，对社会生活不会构成现实的直接危害；封建迷信活动，是神汉神婆以看风水、看相、算命为借口，妖言惑众，装神弄鬼、进行诈骗活动，甚至伤害人命，危害社会秩序和群众的身心健康。
4.国家所采取的政策法律的区别。
国家尊重公民的宗教信仰权利，保护正常的宗教活动；封建迷信活动，不受法律保护，我国一贯的政策是坚决依法取缔，打击一切危害国家利益和人民生命财产安全的封建迷信。
谈谈我对宗教和迷信这种社会现象的认识
广东XX大学xx学院2018-2019学年第二学期2018级《形势与政策》课期末考查谈谈我对宗教和迷信这种社会现象的认识授课教师：XXX所在学部：外语外贸专业班级：17英语6班学号：521726089896序号: 05姓名：XXX2019年5月谈谈我对宗教和迷信这种社会现象的认识宗教与迷信的联系和区别宗教与迷信都是以有神论观念作为它们的思想基础，相信和崇拜神灵或超自然力量，这是它们的共同点；宗教与迷信的产生具有心理上的同根性，都是人们在内心深处产生了对自然界的恐惧与敬畏心理,由此,产生了迷信与宗教：宗教和迷信的产生具有社会根源上的同源性。
并不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的社会存在决定人们的意识最初的宗教与迷信都是人们在一定社会物质生活条件下受自然承重的压迫,把自然力和自然物神化的结果;是当时经济基础狭隘和生产力水平低下的反映。
在构成要素上,宗教是具有内外要素的完整的思想体系,而迷信则是一种粗俗和零散的思想意识；在内在属性上,宗教是一种世界观,它对世界与人生的终极问题作出回答,属于形而上思想领域,而迷信是一种意识活动,力图解决个人与现实中的具体问题,属于形而下的工具范畴。
我的家人的宗教行为奶奶信佛教，她认为佛可以保佑自己和子子孙孙平平安安。
一、宗教和迷信是什么宗教在本质上是一种“颠倒的世界观”，是由对神灵的信仰和崇拜来支配人们命运的一种意识形式，一般而言，宗教就是一套信仰，是对宇宙存在的解释，通常包括信仰与仪式的遵从。
宗教常常有一部道德准则，以调整人类自身行为。
从宗教产生的根源来看，宗教是自然压迫和社会压迫的产物，由于生产力水平极端低下和缺乏科学知识，以及人们对自然现象的无知和恐惧，从而产生了各种形式的宗教观念，阶级压迫给劳动人民带来苦难而人们又不能科学地解释这些社会现象，是宗教产生的又一重要根源。
宗教最初是被压迫者对现实苦难的叹息和抗议，而后被统治阶级所利用，成为统治被压迫者的思想工具。
宗教是迷信吗？
宗教是迷信吗？时下，许多人认为宗教就是一种迷信，它的对否我们暂且不论，让我们先看看宗教的发生和宗教的现状罢。
翻开人类的历史，你就会发现，在人类历史中，发生最早，也最普遍的历史事件，就是人类对神的敬礼。
这个史实，不只在一个国家，一个地区，一个民族中发现，而是任何一个民族，不论大小，不论强弱，不论肤色，不论贫富，不论地区，不论发达与否，都有同样的发现。
没有宗教的民族，从前不曾有，今天也没有。
总之，任何地区，任何时代，都找不到一个没有宗教的民族。
就如一位大学者布鲁达格所说：“走遍整个世界，可能遇到没有城垣，没有文字，没有法律，没有货币的城市；但是没有堂庙，没有祈祷没有祭祀的城市，任何人还没有见过，将来也不会见到。
”宗教之所以恒久留存，就因为它的教义多半是超国家，超种族，超阶级，超现世的。
自古至今宗教的普遍存在，证明宗教和阳光、空气、水以及粮食一样，是人类维系生命和生存的最基本的需要，只不过前者是精神的需求，后者是物质的需要，两者缺一不可。
这正说明宗教心理是人类天性的需要，本能的表现。
这种人类本能的动作，不需要外求，是基于天性，出于自然，丝毫不加勉强的；但它又不是盲目的，而是经过思考的理智行为。
人类对宗教追求的基本心理，就如科学不能改变物质的本性，同样也不能把人类自然的宗教心理予以消灭。
诚然，我不否认，有些民族，有些人，在寻求信仰的对象时，走了弯路，至今没有找到真正该信仰的神，使他们的信仰带有某种迷信色彩，但他们对信仰的追求与渴望，依然是难能可贵的。
唯物主义承认宇宙统一于其物质性，精神或意识是物质的产物，客观物质世界离精神而独立存在，人的认识即其反映。
”从其定义不难看出，唯物主义是再典型不过的不折不扣的“拜物教”。
“唯物”二字正是他们的根本教义，“拜物”就是他们的宗旨。
他们为什么不问一下，他们所拜的“物”来自何方？又往哪里去呢？“唯物主义”对宗教起源的解释是：“由于古代生产力水平极其低下，人们还无法控制自然力量，幻想以祈祷、祭祀或巫术影响主宰自然界的神灵，于是便产生了“拜物教”，既而出现了“多神教”，最后出现了“一神教”。
很多科学解释不了的东西都归结于宗教，那“宗教”和“迷信”又是什么样的关系？
很多科学解释不了的东西都归结于宗教，那“宗教”和“迷
信”又是什么样的关系？
宗教的真正意义在于它系统的理论和经典著作，如佛家的各种经书，《心经》便是流传盛光的经书之一；道家的《道德经》以及它天人合一、无为而治等等主张；基督教的《圣经》。
这些都典籍往浅了说具有一定的人文道德意义，往深了具有神秘主义色彩，研究它们的人往往因为其中思想的魅力，进而开始信奉相应的宗教！
而迷信，字面意思是“迷而信之”，即毫无根据的胡乱信仰！比如农村有“叫魂”的说法：人在外面受了惊吓，陷入不安，是因为魂被吓跑了，所以需要亲人把魂给喊回来；再比如一家子几代不出人才，然后请阴阳看了说是家里的祖坟风水不好，要迁坟。
有些迷信的源头可追溯到一些宗教的教意，但早已和原本的教意相差甚远。
而绝大多数迷信是因为旧社会的人无知，迷惑而自发幻象出来的一种解决方法！所以迷信和宗教并没有必然的联系。
至于科学和宗教的关系，要说的只有一点：我们现在的科学水平并没有达到巅峰，而且因为暗物质、暗能量、四位时空节点、量子理论等等的出现而打开了一片新世界。
至于再往后，科学的尽头在哪，还尤为可知。
宗教的一些观点即使现在无法验证，与科学理论相悖，但不代表未来依旧如此。
比如量子理论发现宇宙的本体其实是“虚空”（并非什么都没有，而是充满能量），一切物质其实是从虚空中产生的，即“无中生有”。
这与佛教的“一切皆空”的观点甚是相近！
由此可见，随着科学的进步，总有一天能够用科学的方法将宗教的种种“神秘晦涩”的理论给推翻或是证实！到了那时，也就不存在“科学解释不了的归于宗教，而宗教解释的人们又不相信”这种事情了！。
宗教与迷信是一个古老的问题
宗教与迷信是一个古老的问题，又是一个复杂的社会问题。
人们在工作和生活中经常会遇到宗教和迷信的区分问题，分不清哪些事宗教范畴，哪些是迷信活动。
然而，在当今社会上还有相当多的人，对宗教、迷信问题一知半解、或知之甚少、一无所知。
宗教与迷信从人们对他们的认识上的确有共同之处，因此在现实生活中，不信宗教的人由于对宗教的不了解，常把宗教信仰和鬼神迷信混为一谈，说起宗教来就觉得是迷信，说起来迷信也就不免的想起了宗教但两者实际上截然不同，而且迷信不属于宗教范畴。
本文主要就迷信与宗教的异同问题做一论述。
历史上，迷信从未对社会起到任何积极的作用，更谈不上对人类的历史文化做出有价值的贡献，也没有一种迷信活动能够成为国际交往的桥梁，能为世界文化交流做出贡献。
所以，宗教不是迷信，迷信也不是宗教，两者虽然有一定的相似之处，但有着截然不同的、的本质上的区别。
历史的经验教训说明，如果不能正确地区分宗教与迷信，就不能很好地区分哪些是保护对象、哪些是打击的对象，正常的宗教活动就不能得到有效的保护，一些迷信活动就不能得到有效的打击，甚至给一些人有机可趁进行违法犯罪。
宗教知识：宗教与迷信的区别
宗教与迷信的区别
第⼀，迷信活动不是宗教活动。
在对超⾃然的神秘⼒量的迷信及其发展过程中，也有⾼级与低级、精致与粗俗之分。
其⾼级的精致的理论化形式就是宗教，即从原始宗教发展起来的宗教，它们有完整的、系统的宗教哲学和宗教教义、有成套的宗教经典。
⽽迷信活动则是继承了原始宗教中⼀些低级和粗俗的内容，如请神降仙、占课、抽签、算卦、测字、圆梦、扶乩、择⽇、阴阳捉⿁、法师降神、求神药仙⽅、许愿、相⾯、算命、看风⽔等。
第⼆，宗教本质上是⼀种世界观。
迷信活动则往往是少数迷信职业者骗取钱财抗害群众的⼿段，宗教作为⼀种社会意识形式，它虽然是对社会存在的虚幻的歪曲的反映，但毕竟是⼈类对世界和⼈⽣的⼀种认识，它所要回答的是世界和⼈⽣的⼀些基本问题，如世界从何⽽来，⼈从何⽽来，死后何往等等。
迷信活动的思想基础也是唯⼼主义，但它本⾝并不构成，甚⾄不是什么世界观，⽽是⼀系列低劣的带有欺骗性的⾏为。
或回答对⽅提出的疑难问题。
如看相、算命；或提供对⽅所要求的某种东西，如神⽔、仙⽅；或解除病⼈的暂时痛苦，如驱⿁治病等等。
迷信活动往往是迷信职业者诈骗钱财的⼿段，是⼀种剥削⾏为，迷信活动直接摧残群众⾝⼼健康，有时会造成重⼤⼈⾝伤亡事故。
第三，宗教与迷信的活动⽅式不同。
宗教有组织严密的教会和宗派团体，各种宗教活动都按照⼀定的礼仪规范，在⼀定的宗教活动场所进⾏，迷信活动总的来说是⽆组织的、散漫的个别活动。
第四，宗教活动是依法进⾏的。
宗教团体、宗教活动场所及宗教活动本⾝都是在法律、法规和政策允许的范围内存在和活动的，正常的宗教活动是受法律保护的，⽽迷信活动则是⼀种违法活动。
宗教与迷信的区别
宗教与迷信的区别文档编制序号：[KKIDT-LLE0828-LLETD298-POI08]宗教与迷信的区别内容摘要：本文从宗教与迷信的本质、信仰对象、对社会的影响、与科学的关系等七个方面以及作者的亲身经历，谈论了宗教与迷信之间的区别。
关键词：宗教迷信鬼神区别不同一、宗教与迷信的相同点宗教信仰与迷信从人们对他们的认识上的确有共同之处，它们最大的共同点就是宗教与迷信都是以有神论观念作为它们的思想基础,它们都相信和崇拜神灵或超自然力量。
因此在现实生活中，特别是十年文革以后，不信宗教的人由于对宗教的不了解，所以说起来宗教就觉得是迷信，而说起来迷信也就不免的想起了宗教，常把宗教信仰和鬼神迷信混为一谈。
但两者实际却截然不同,而且迷信不属于宗教的范畴。
二、宗教与迷信的不同点⒈信仰本质和实际内容的不同宗教的本质是劝人向善的，它主要是提升人们的思想道德，净化人们的灵魂。
并且为人类灵魂的净化提供了一个很好的依据，因此宗教对人类文明进程有非常大的推动作用。
所以国家提倡宗教信仰自由的政策，对宗教信徒合法的宗教活动给与保护。
而迷信活动的本质是愚弄人的，它主要是骗取盲目相信它的人们的钱财为目的，同时引导大家去祈求眼前的利益，并且在追逐个人名利的过程中不惜损害大家的利益。
宗教很少有在利益上的追求和承诺，只有人死后灵魂升入极乐世界和对未来的期盼。
迷信有很多利益上的虚假许诺。
神汉、神婆为了骗取人们的钱财，用升官、发财、考大学、生儿子、好姻缘……等等能使人们快乐的利益做诱饵。
宗教的核心是自省和忏悔，引导人们去发掘并洗涤灵魂深处不好的想法，同时鼓励人们去宽恕周围的每一个人，包括自己现世的敌人和仇人。
⒉经典信条和信仰对象不同宗教活动有一定的表现形式，在活动内容上有自己固定不变的经典、信条、教义、教规、戒律和宗教仪式、场所以及信仰对象等，并世代相传。
比如说：道教的最高信仰为“道”，核心是道和德。
认为“道”为万物之元首，六极之中，无道不能变化；天地万物，无不由道而生。
迷信是什么意思
迷信是什么意思
迷信心理，就是一个人的一种精神信仰，而不管是谁，是什么样的人，都是无法容忍质疑或嘲弄自己的信仰的，所以，如果你有诚心想劝说对方，想让对方摆脱封建迷信，那你首先就要表达出对于对方信仰的尊重，继而
获得对方的信任。
人们对内心中认为生命个体（或生命群体）有支配力量的神灵的畏惧
和遵循状态，是人们在社会生活中遇到不可认知之物而无所适从，或遇到
难以克服的挫折和障碍时所表现出来的鬼神天命等的认同，祈求以改善自
己命运的一种信仰和行为。
例如有人遇到困难时，常去求神问卦、算命、抽签、测字、相面、降
仙以求解脱。
迷信是当今社会仍有市场的病态社会心理，它是反科学的愚
昧心态与行为，必须加以制止。
扩展资料：
迷信与宗教有明显的区别。
迷信和宗教在表面上似乎很相似，那包含
着对超自然的认同与遵循，但二者的区别是明显的。
从结构上看宗教是一种社会意识形态，宗教有严格的组织、教规、教
义与制度。
宗教靠神职人员的专门传播而发展，有神学体系。
宗教有着合
法的地位。
而迷信与宗教正好相反，迷信不是通过正规的神学承认的组织来传播的，迷信与人们日常的生活密切交织在一起，在传统和习俗中自下而上，
在代与代的潜移默化中被继承，如画符念咒、驱鬼治病、以卜筮预测吉凶等。
宗教与迷信的界线如何界定？
宗教与迷信的界线如何界定？本质上没什么区别，但是在具体使用中，“迷信”是指原始巫术，而“宗教”用于指称历史轴心时代形成的几大信仰体系。
人类最早发展出来的宗教是巫术，有这么几个特点。
第一是不讲善恶，以控制环境，求利避害为目标。
既可以求增产，求生子，也可以诅咒别人，或者把自己的恶运转移给别人。
原始巫术有很多血腥的仪式，杀人祭祀最为典型。
第二是见山拜山，见水拜水，没有系统信仰。
原始信仰具有强烈的地方性，同一个人可以拜很多神明。
第三是精神性和物质性同存。
原始巫术中的神既是精神体也是物质体，所以在一些巫术中，要杀人给神服务，比如为河伯娶老婆等等。
自从公元前五百年后，大约一千年里世界上形成了几大信仰体系，这个时代称为轴心时代。
我们今天面对的宗教（含儒教）都形成于这个时代。
它们相对于巫术有几大进步。
首先以善恶为本，而不是以功利为本。
各大宗教都是变着法的讲怎么为善去恶。
其次是尊重生命权，象活祭，杀女婴之类都被禁止。
再次是发展了巫术中的精神成份，把神当成彻底的精神存在，去掉巫术的物质成分，后者慢慢演变为近代科学的源头。
轴心时代各大宗教在发展中都与巫术作斗争。
基督教和伊斯兰教都反对偶像崇拜，佛教反对外道，儒家反对“淫祀”，这些概念指的都是巫术。
当然，这些宗教都保留了一些原始巫术，并把它们发展成宗教仪式。
但对社会财富和生命的损害减少了很多。
以这个标准我们会发现，今天很多中国人，尤其是老人，低知识阶层，还处于巫术信仰阶段。
比如他们会在开车时扔一块布，认为后面的车轧到它，自己遭遇车祸的危险就转移到那辆车。
或者在街道上撒汤药的药渣，认为谁踩到它，病患就会转移给这个人。
至于见庙就烧香，见佛就磕头的习惯，更是典型的原始巫术习惯。
轴心宗教的信徒不会去拜外神。
宗教与迷信
宗教与迷信宗教与迷信，这两个自古以来就一直存在两个神秘的物体，然而当今社会上人们对宗教与迷信的问题一知半解，往往会把两者混为一谈，认为宗教信仰就是迷信，迷信就是信耶稣，信如来，信穆斯林，其实这种说法是错误的。
经过我们小组内成员的多次讨论与总结，结合网上的资料说明，对两者有一个大致的了解与说明。
首先宗教，宗教是自然社会发展到一定时期所特定的产物，因为人类的渺小，所以人类便期望宇宙中某种神秘的力量来拯救自己，该力量是超乎现实以外的，对万物具有绝对的主宰化，人类在此致力量下毫无反抗的余地，进而对此产生敬畏和崇拜。
再者是迷信，迷信是虚假的不存在的，它是以人类的盲目性为出发点，人类的无知作为介质，使其无限扩大。
宗教与迷信最基本的区别是是否处于清醒状态，此清醒状态为，是否对事物的有具体的认识。
宗教，在现代我们看来，其是有具体的组织，自己的信仰，在一个完整的宗教中，它有它自己的五大要素构成：教主、经典、教义、礼仪和组织，它有着它自己的标志性建筑，人们对它有着足够的了解。
宗教的产生，是具有其特定的历史背景，同时它的产生也是因为着生产力低下的原因，在古代社会中，由于生产力水平的逐步提高，人们在享受完自己的物质生活以后，便不再满足于自己的口腹之欲，其中有些人便渴望获得权利，这应该是无论在哪种社会中都存在的，就比如说佛教的产生，刹帝利种姓与吠舍上层人物经济实力增强，于是乎他们便要求参政，此时社会发生动荡，社会上各种意识形态纷纷出现，在当时社会上形成两股潮流，即正统的婆罗门思潮和新兴的反婆罗门“沙门”思潮，因为两者的产生，这便是最初的佛教思潮。
而释迦摩尼的出生，由于他的教理符合了社会上大多数人的心态，被社会上大多数人所接受，于是佛教信仰便很快被大多数人接受，佛教很快的兴起。
人们信仰宗教，是因为他们认为他们所信仰的能给予他们那种神秘的力量，比如说基督教中的上帝，当人们遇到某种自己所不能解决的困难的时候总会说一声“My GOD”因为他们渴望上帝赐给他们力量，但是宗教只是一种社会形态，一种形而上学的意识形态，信仰上帝认为他事实存在，但我们却不可触摸到，他是在时刻观察着我们的，信来生，信前世，他们有着自己的宗教活动，自己的宗教仪式，但是他们不会阻扰到社会的前进，社会的和谐发展。
宗教与迷信是什么关系
宗教与迷信是什么关系
乔瑞年
【期刊名称】《四川统一战线》
【年(卷),期】2012(000)005
【摘要】宗教与迷信都是以有神论观念作为其思想基础，相信和崇拜神灵或超自然力量。
在原始社会里，宗教和迷信的界限很难分清。
进入阶级社会以后，才逐渐产生了系统的宗教，如佛教、伊斯兰教、基督教、犹太教、印度教、道教等等。
从此以后，以巫术驱鬼为特征的迷信活动逐步从宗教中分离出来。
【总页数】1页(P21-21)
【作者】乔瑞年
【作者单位】江苏
【正文语种】中文
【中图分类】B917
【相关文献】
1.从鲁西南两村信仰事象看宗教与迷信的关系 [J], 刘目宾
2.浅析科学和宗教的关系——兼论宗教和迷信的比较 [J], 史娟;李智
3.关于宗教与迷信关系理论教育的几点认识——以新疆各族大学生宗教与迷信关系认知现状为例 [J], 叶蕾;范成忠
4.论信仰、科学、宗教与迷信的关系 [J], 崔艾举;郑德明
5.也谈宗教和迷信的关系——关于《浅谈宗教和迷信的关系》一文的若干质疑 [J], 胡同庆
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宗教与迷信区别
浅谈宗教和迷信的区别摘要：宗教和迷信是社会意识发展的两个产物。
两者对社会都存在歪曲、颠倒的反映，有着共同点。
但宗教是一种社会意识形式, 迷信则是一种社会心理, 是两种不同的社会现象，有着明显的区别。
本文将具体分析宗教和迷信的区别。
关键词：宗教迷信概念区别一、宗教和迷信的基本概念1.宗教的概念、特点宗教是是对宇宙存在的解释，通常包括信仰与仪式的遵从。
费尔巴哈概述了宗教，尤其是自然宗教即多神教的本质，明确提出神学就是人本学和自然学的论点，费尔巴哈也指出人的依赖感是宗教的基础。
马克思认为，宗教是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。
我认为，宗教是对神明的信仰与崇敬，意识层面上对完美的生活、对超神自然的幻想，一定程度上，宗教是信仰宗教人的心灵和灵魂的寄托，是继续生活、继续前行的动力。
宗教的主要特点是相信现实世界之外存在着神通的神秘力量或实体，神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。
现在世界上三大中交分别是基督教，伊斯兰教和佛教。
2.迷信的概念、特点迷信是对某一些事物迷惘而不知道它究竟是什么，只是盲目地相信、追随，没有一点自己的想法。
其含义更多的倾向于“盲目的相信、不理解的相信”。
因此，理论上，人类对任何事物都可能存在着“迷信”的观念，即使是在有些人从事科学工作，但他们也会抱某种“科学迷信”。
迷信与科学是完全相对的，和宗教又有很大的区别。
迷信的特点主要有不具备分辨能力，不能足够全面深入地认识事物的本质；没有判别能力；盲目地将所谓“信仰”和“崇拜”的现象和说法付诸于积极不懈的行动。
二、宗教和迷信的共同点宗教和迷信都是对社会物质生活条件歪曲的、虚幻的、颠倒的反映, 都是错误的社会意识。
宗教和迷信有许多相同之处:，它们最大的共同点就是宗教与迷信都是以有神论观念作为它们的思想基础,它们都相信和崇拜神灵或超自然力量。
它们都是对社会存在虚幻的、颠倒的反映,是人类愚昧无知的产物。
我国宗教与迷信
我国宗教与迷信内容提要：中国民间的信仰体系比较复杂, 宗教缺乏神圣化和社会实体。
本文将对我国的宗教、迷信与封建迷信进行分析以更好地做到尊重和保护宗教信仰自由,正确对待民间迷信,反对封建迷信。
关键字：宗教；迷信；封建迷信长期以来对宗教与迷信的认识存在着两个误区其一,混淆了迷信与封建迷信,将迷信直接等同于封建迷信,进而将迷信与宗教完全割裂。
但在中国信鬼神的人不少而真正信教的人所占比重是不大的,因此这个认识误区可能导致将批判对象扩大化的情况。
其二,照搬西方宗教研究成果,把观念、感情、仪式和组织四大要素作为宗教和迷信的区别标准。
但因为中国的宗教发展和生存情况不同于西方,因此,必须根据中国的实际情况来重新认识宗教和迷信的关系。
一、中国的宗教与迷信关系一般地说,迷信是人们对支配个人命运的某些神秘力量的非理性盲目崇拜。
迷信的本质在于自我的失落,因自我的失落而幻想出支配个人命运的神秘力量,进而对这种力量产生非理性盲目崇拜。
从迷信与宗教的关系上看宗教的本质是迷信,但宗教是神圣化的迷信并以其神圣性和作为社会实体存在而区别于其它迷信。
中国的宗教问题有自身的特点,下面对中国的宗教与迷信关系作些现实分析。
1、民众宗教信仰神圣性的削弱,淡化了宗教与其它迷信的本质区别。
首先,重现实轻幻想、重人轻神的文化传统影响着中国民众的宗教心理取向,具有浓厚的功利主义和实用主义的特点。
儒家文化作为中国传统文化主干,以其严格的实用理性精神和现实主义的人生态度影响着中国民众形成重人轻神、重现世轻来世的现实主义和功利主义的文化心态。
这种心态在宗教世界里表现为民众对神、鬼、佛的物质奉献和心灵虔诚,其实主要是为了获得现实生活的幸福和索取保佑而采取的一种手段。
“平时不烧香,临时抱佛脚”、“无事不登三宝殿”等民间俗语就是民众信仰心态的生动写照。
民众往往根据自己的理解、兴趣和需要对宗教进行取舍,对神圣物的信仰,对他们并没有特别的心理震慑和精神约束力。
其次, 从中国各宗教的传承发展来看,它们为了渗透到人们的日常生活中,往往在相当程度上冲淡了自己的神圣化色彩,修改教义和神谱,吸收一定的鬼神文化,以迎合民众心理。
宗教与迷信的异同
一、宗教与迷信的定义宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。
主要特点为，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。
迷信专指人对事物的一种痴迷信任状态，也是迷惘地信服，盲目地相信。
“迷信”的含义更多的倾向于“盲目的相信、不理解的相信”因此，理论上，人类对任何事物都可能存在着“迷信”的观念，即使是在科学领域，同样存在着“科学迷信”。
但科学与迷信、信仰或宗教有着重要区别。
科学在本质上要求怀疑主义，并在实践中公开倡导怀疑主义。
怀疑主义要求分析型思维以及批评型思维，要求怀疑一切，即不相信任何未经证实的事物。
对已经证实的事物，也要怀疑其时空的局限性及观察的准确性。
二、宗教与迷信的相同点宗教信仰和封建迷信都是有神论，都是相信有超自然的神灵的存在，都是唯心主义世界观，追根究底，寻本溯源，将历史倒推回千年之前，我们就能够看到它们是如何相伴而生，日趋差异的。
一。
、宗教与迷信的产生具有认识论上的同质性。
在远古时代,由于生产力水平极端低下,人们认识世界和自身的水平极其有限,人们产生了“灵魂不死”的观念。
后来,人们把这种观念扩大到他们所面对的复杂纷繁的自然界,而自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的。
在此情形下,人们全然无法理解自然界的诸多现象,觉得自然界中存在着一种超自然的力量,这种力量支配着人的一切,人们同它的关系完全就像动物同它的关系一样,人们就像牲畜一样服从它的权力。
二、宗教与迷信的产生具有心理上的同根性。
作为宗教和迷信产生基础的“灵魂不死”观念,对于当时那个发展阶段来说决不是一种安慰,而是一种不可抗拒的命运,并且往往是一种真正的不幸,这种不幸对远古时代的原始人来说是必然的、无法避免的,是由普遍的局限性所产生的困境。
这种困境导引人们在内心深处产生了对自然界的恐惧与敬畏心理,由此,产生了迷信与宗教这臆造的、不属于任何人的感觉,一般感觉,神的感觉。
宗教迷信法律规定(3篇)
第1篇一、引言宗教和迷信是人类文化的重要组成部分，它们对人类社会产生了深远的影响。
在我国，宗教和迷信问题一直备受关注。
为了保障公民的宗教信仰自由，维护社会稳定，我国制定了相应的法律规定。
本文将从宗教和迷信的概念入手，探讨我国宗教迷信法律规定的主要内容。
二、宗教与迷信的概念1. 宗教宗教是一种信仰体系，包括对神灵、神圣事物、宇宙和人生意义的认知。
宗教信仰通常具有以下特点：（1）信仰神灵或超自然力量；（2）遵循一定的教义、教规；（3）有特定的宗教组织和仪式；（4）具有强烈的道德约束力。
2. 迷信迷信是指对超自然力量、神秘现象的盲目崇拜和信仰。
迷信具有以下特点：（1）缺乏科学依据；（2）盲目崇拜，忽视理性思维；（3）可能导致不良后果；（4）与宗教信仰有所区别。
三、我国宗教迷信法律规定的主要内容1. 宗教信仰自由《中华人民共和国宪法》第三十六条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。
”这一规定保障了公民的宗教信仰自由，包括：（1）公民有权选择信仰或不信仰宗教；（2）公民有权自由参加宗教活动；（3）宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。
2. 宗教事务管理《中华人民共和国宗教事务条例》对宗教事务管理作出了明确规定，主要包括：（1）宗教团体、宗教院校、宗教活动场所的设立、变更、终止，应当依法办理审批手续；（2）宗教团体、宗教院校、宗教活动场所的财产和合法权益受法律保护；（3）宗教团体、宗教院校、宗教活动场所开展宗教活动，应当遵守国家法律法规，不得损害国家利益、社会公共利益和他人合法权益；（4）宗教团体、宗教院校、宗教活动场所不得从事营利性经营活动。
3. 迷信活动治理我国对迷信活动采取严格治理措施，主要包括：（1）禁止利用迷信活动破坏社会秩序、损害公民身体健康、骗取财物；（2）禁止利用迷信活动干涉司法、行政、教育、卫生等社会事务；（3）禁止利用迷信活动损害国家利益、社会公共利益和他人合法权益。
四、宗教迷信法律规定的作用1. 保障公民宗教信仰自由宗教迷信法律规定为公民提供了法律保障，使他们能够在法律框架内自由信仰宗教，不受歧视和迫害。
试析宗教和迷信之异同
试析宗教和迷信之异同
王素芬
【期刊名称】《保定师专学报》
【年(卷),期】1999(012)001
【摘要】宗教与迷信是一对挛生兄弟。
作为社会意识，两者是对社会存在否曲，
颠倒的反映，有着亲近的“血缘关系”；但宗教是一种社会意识形式，迷信则是一种社会心理，二者分上不同的认识层次，是两种不同的社会现象，有着明显的差异，从理论上剖析宗教和迷信之异同，是在实践中正确对待宗教和迷信的前提，也是精神文明建设过程中应认真对待的现实问题。
【总页数】2页(P16-17)
【作者】王素芬
【作者单位】不详;不详
【正文语种】中文
【中图分类】B91
【相关文献】
1.宗教、新兴宗教、邪教、迷信之辨析 [J], 席升阳
2.试析奥林匹克精神与宗教信仰之异同 [J], 江福云;江治宜
3.遮谈希伯来宗教与古希腊宗教的异同 [J], 时云
4.从体裁分析角度看中、英文求职信之间的异同 [J], 王明梅
5.浅谈宗教及其历史作用——兼论宗教与迷信之区别 [J], 武文
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宗教与迷信是什么关系？
宗教与迷信是一回事还是有区别，这既是一个理论问题，也是一个现实问题。
正确区分宗教和迷信的界限，对于我们坚持马克思主义宗教观，全面正确地贯彻执行宗教信仰自由政策，是至关重要的。
我们认识一切事物，"必须注意它和其他各种运动形式的共同点。
但是，尤其重要的，成为我们认识事物的基础的东西，则是必须注意它的特殊点，就是说，注意它和其他事物运动形式的质的区别。
只有注意了这一点，才有可能区别事物。
"[《毛泽东选集》第1卷第283页]。
我们不仅要认识宗教与迷信的共同点，而且更重要的是认识它们的特殊点。
只有这样，才能分清楚什么是宗教，什么是迷信。
宗教与迷信都是以有神论观念作为它们的思想基础，相信和崇拜神灵或超自然力量，这是它们的共同点。
宗教发展史上早期的原始宗教，是"多神教"或"拜物教"，是不定型，不成熟的宗教，如有的没有宗教教义，没有宗教组织，甚至没有宗教名称。
这种原始宗教所包含的内容：一是人们头脑中有了有神论观念，这是产生宗教的一个条件；二是人们对"人格化的神和代表他们的偶像"有了举行祭祀的仪式，以祈求大自然物的神灵降福消灾；三是社
会上出现主持祭祀的人员，最初是由氏族酋长兼任，以后才有专职人员。
在整个原始社会里，宗教和迷信的界限很难分清楚，形成宗教和迷信并存的状态。
人类进入阶级社会以后，才产生了定型的、完备的、系统的宗教，如佛教、伊斯兰教、基督教、犹太教、印度教、道教等等。
从此以后，以巫术驱鬼为特征的迷信活动逐步从宗教中分离出来，形成一种粗俗的鬼神迷信。
在我国历史上，有些鬼神迷信早在奴隶社会就存在，但大部分是在封建社会产生的。
因此，一般地把这种鬼神迷信称为封建迷信。
宗教与封建迷信是有着明显区别的。
宗教是一种特定形式的思想信仰，是一种世界观，只不过是"支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式?〖注：《马克思恩格斯选集》第3卷第354页〗宗教还是一种一定形态的文化现象，不论在哲学、文学、艺术、伦理等社会学领域还是医学、化学、天文学、生命学等自然科学领域中，都留下了丰富的文化遗产。
在历史上，宗教成为世界各国人民进行文化交流的一个重要组成部分。
宗教还是一种同一思想信仰的人们构成的一种社会实体，也就是与宗教信仰、宗教感情相适应的宗教仪式和宗教组织所构成的一种社会实体。
对于正常的宗教信仰和宗教活动，只要引导的好就有利于社会的稳定和民族的团结。
封建迷信是从有神论观念派生出来的，但并不是宗教。
在我国，封建迷信主要是指那些神汉、巫婆
和迷信职业者利用封建社会遗留下来的巫术，进行装神弄鬼、妖言惑众、骗钱害人的活动，如请神降仙、驱鬼治病、相面揣骨、测字算命、看风水等等。
这类封建迷信活动，起着破坏社会秩序、扰乱人心、损害群众身体健康的作用。
此外，我国真正信仰宗教的人并不多，但信鬼神和命运的却不少，他们有时也烧香叩头，求神保佑。
如果我们把宗教和迷信当成一回事，势必把凡是信鬼神和命运的人都看成是"宗教信徒"，这不仅在理论上是荒谬的，而且在实践中也是有害的。
我们党和国家在对待宗教信仰和封建迷信活动以及一般迷信活动上，历来有明确的政策界限。
对于佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教等主要宗教，实行宗教信仰自由的政策，保护正常的宗教信仰和宗教活动。
对于已经被取缔的一切反动会道门和神汉、巫婆，一律不得恢复活动。
凡妖言惑众、骗钱害人者，一律严加取缔，并且绳之以法。
我国刑法第99条规定："组织、利用封建迷信、会道门进行反革命活动的，处五年以上有期徒刑；情节较轻的，处五年以下有期徒刑、拘役、管制或者剥夺政治权利。
"第165条规定："神汉、巫婆借迷信进行造谣、诈骗财物活动的，处二年以下有期徒刑、拘役或者管制；情节严重的，处二年以上七年以下有期徒刑。
"此外，对于以看相、算命、看风水等为生的迷信职业人员，主要是进行教育、规劝和帮助他们劳动谋生、自食其力，不要再从事这类利用迷信骗人的活动，如不遵守，也应当依法取缔。
对于群众的一般迷信活动，只能采取教育引导
的方法，通过普及科学文化知识，提高他们的思想觉悟，破除迷信观念。
当前，在一些地方值得引起注意的问题，一个是早已被取缔的神汉、巫婆死灰复燃，迷信职业者也重操旧业，使封建迷信活动有所抬头。
少数基层干部分不清什么是正常宗教信仰，什么是封建迷信活动，有的甚至支持或参与封建迷信活动。
另一个是部分群众不仅信仰宗教的动因层次低，而且宗教意识也较差，只知教规而不知教理，具有一定的盲目性。
因而，把宗教信仰和鬼神迷信混淆在一起，也助长了封建迷信活动。