管理学与中国传统文化

修己安人。培养好自己的仁义道德，然后再去管理别人，管理天下。“安人”， 就是要使整个社会组织的人都能各得其所，各有所安。“修己安人”，也就是由个 人推及整体，以个人发展带动整体进步。对现代企业而言，即以自我管理为起点， 以社会管理为过程，在企业内部形成个人、群体的目标链条。个人管理在管理过 程中逐步实现从自律到自觉的飞跃，通过推己及人实现组织管理的目标。个人管 理目标作为组织管理目标的基础。前一目标的完成是后一目标实现的前提，后者 的达成又是前者的印证和升华。同时，组织管理目标的达成又为个人管理目标的 完成创造良好的条件和环境。两者相互作用，最终实现企业最高战略。 “修己 安人”，以“德”为先．以“义”为重，以“和”为贵。以 “礼”待人。以道德 为首位。管理者必须具有高尚的道德品格和个人修养；并且将这些美德贯彻到施 政的实践中去，从而影响被管理者能够上行下效，同心协力去实现组织目标。将 “义”放在第一位。“义”主要是对于管理者的道德要求。所谓“君子爱财，取 之有道”，管理者只有以“义”为先，合理地谋利和得利，才能保障组织的安宁 稳定。把以“和”为贵作为管理文化。“和”是中国传统文化的根本精神。强调
人类的理性追求和非理性追求在管理实践和理论中表现为“刚性管理”和“柔 性管理”。
前者以生产为中心，本质是理性的，后者是以人为中心，本质上是情感的。 以理性为主导的刚性管理是管理活动中最基本最重要的手段，是获得效益和效率 的直接手段。但是，在组织管理活动中，刚性管理缺乏人情味，将人置于与机器 设备同样的地位，贬低人性。柔性管理正是为了弥补刚性管理的不足而出现的。 从根本上讲，刚性管理与柔性管理是一致的，即通过柔性管理手段同样达到刚性 管理或甚至刚性管理达不到的目标。在工业经济时代，资方占有资本与劳Baidu Nhomakorabea工具， 因此可以支配雇员。到了知识经济时代，情况不同了，原来的强制与命令越来越 难以奏效，权威的维系越来越难以凭借权力，劳资双方的“契约关系”越来越变 得像“盟约关系”。因此心理契约的特征更被看重：内在重于外在，心理重于物 理，身教重于言教。正是为适应这种管理方式的改变，满足人们的心理需求，心 理契约在现代人力资源管理中所起到的就是柔性管理的作用，是一种凝聚的作
管 理 学 论 文
院系：计算机与通信工程 班级：网络工程 09-1 姓名：宋保全 学号：540907030131
浅谈管理
古人云“修身、齐家、治国、平天下”。字字珠玑，其中透漏出了管理理念 显而易见。管理由小至大，从自身的管理一直到国家的治理，可见，管理无处不 在。管理的目的很明确，使事物有条不紊地发展。管理的本质是什么，在我看来， 管理其实就是优化每件事物及其他们之间的关系，让它们效用最大化。
学会自我管理、自我发展，把自己放到一个能对组织和社会做出最大贡献的 位置上。是成就人生的一个很重要的观念。总之，自我管理的目的就是优化自己， 让自己各方面达到比较好的状态。
对企业的管理与此理念相同，如何使企业效益最大化，使企业内部和谐，是 我们考虑的核心问题，也是我们解决问题的方向和目的。
在企业的经营管理中需要处理复杂的利益关系。例如，企业与国家之间、 企业与消费者之间、企业与其他合作者之间、劳资之间、股东与经理人之间，控 股者与普通股民之间等等。企业能否生存发展将取决于企业在经营活动中所维系 和建立的利益关系或格局是什么？这种利益格局是否对于各种利益相关者具有 经济价值。因此，在企业的经营活动中维系和构建有价值的利益关系是企业发展 目标的核心内容。
以贵和的原则来处理人与人、人与社会的关系。管理者只有使组织中的每个个体 都各司其职，并且所有的关系汇总形成一种稳定、和谐的秩序．组织全体成员才 能同心同德，组织的事业才会发达。以“礼”待人作为制度规范。企业的发展必 须在“礼”的范围内作为，根本目的是为了创造一个和睦的企业内部环境，从而 达到“无为而治”的管理境界。如果人人都重视自我修养和自我行为的约束。注 重培养仁义道德，以身作则，管理成效将得到提高；推己及人，成己成物，以实 现“平天下”和“各得其所。各有所安”。人们的实践活动只有顺应自然之道。 才能因“道”之力有所作为；通过恢复人的自然属性的方式以收到“以无事取天 下”的圆满效果。
从本质上讲，企业管理理论和实践可归纳为两类：一类是以工作为中心，强 调规章制度的刚性管理，另一类是以人为中心，注重人的情感需要的柔性管理。 这两类管理都是非常必要的，但在不同的时期各自发挥着不同的作用。
刚性管理来自于人类的理性存在，正是在理性推动下，人类在近百年来取得 了辉煌的成就：微电子技术、光导纤维、通讯技术、激光技术、海洋技术、宇航 技术、生物技术、新能源、新材料等技术完全改变了人类的生活方式、社会风貌 以及人的世界观。但是也正因为理性的局限性，在快速发展中，也带来许多社会 问题。因此，非理性存在应运而生，它是人类不可缺少的精神需求的反应。
对自身管理，一个很重要的方面：提高自身修养，正是所谓的修身。每个人 都有人生理想，有追求，每个有远大理想的人都会有人生观价值观，有实现自己 的人生价值的渴望。价值观是自我管理中最后必须要问的问题。个人的价值观应 该与组织的价值观相容，否则人们工作起来就会觉得特别沮丧，自然也就干不出 成绩。我们还需要认识到，虽然一个人的工作方式和自己的长处很少出现矛盾， 一个人的价值观有时却会与他的长处发生冲突。而在面对这种冲突时，价值观应 该是最终的检验标准，指导人们做出正确的选择。美好的品德也是不可或缺的， 因此，要不断的提高自己的道德情操，提高自己的情商，学会以德服人。
俗话说“一屋不扫，何以扫天下”。要管好别人先要管好自己。准确地认识 自己，给自己定位是管好自己的前提。以适合自己的方式做自己擅长的事情更容 易取得成就，这是个人人都懂的道理。许多人只是知道自己不擅长什么，而对于 自己擅长什么并不是很清楚，也就更谈不上利用自己的所长了。因此，人们首先 需要对自己有一个深刻的认识。
针对自身的优缺点，对症下药。一个很简单的例子，比如自身很懒惰，那就 给自己制定一个很有诱惑的目标，激发自己的行动能力，唤起自己的欲望，让自 己做什么都有精神，有干劲；如果自身比较喜欢文学、政史，在大学中就找好自 己的目标，给自己的将来职业做一个筹划，可能政务工作会比较适合自己。在这 方面努力，给自己做好文案工作方面做好铺垫。在人们知道了自己的长处、工作 方式和价值观后，就能够决定自己应该做什么工作，该身属何处，并确定自己应 该做出什么贡献。往小的方面说。生活中一定会遇到很多琐事，一定要分清主次。
小领导靠制度，大领导就要靠自律了。“无为而治”是管理的最高境界，但 其必须有一个前提：即管理客体和下属能够实现“自我管理”。倘若一个企业所 有的机构、部门和员工都能自觉地按照企业目标来管好自己。做好自己应做的事 情，管理者理所当然也就“无为”而“无所不为”了。管理者只有从日常经营管 理事务中摆脱出来，专心考虑与策划企业的战略和未来等大事。正确认识管理， 才能成为一个优秀的管理者。
用，是一种“无形胜有形”的作用。 在很早以前，我们的传统文化就包括很多经典的管理思想。 以人为本。在一切事物中，人居于最重要的位置；甚至在人与自然的关系中。
两者都是并列的。儒家思想把管理的主体— — 人，推到管理的前沿。人是管理 对象中最能动、最活跃、最根本的因素。管理的核心在于“人”。本质是“治人”。 从管理的意义看，其就是一种对人的自我管理的文化。管理者通过专注于人的积 极修为、管理实现对事对物的管理；通过成己成物，以致管理天下。这种管理思 想和方式体现了只有管好人。才能管好物、管好事的“人本管理，人为为人”的 人性化管理。因此，现代企业应高度重视人在企业运营中的地位和作用．将员工 利益放在企业利益之前，树立起“得人心者得天下，失人心者失天下”的民本观 念，把尊重人、关心人放在首位。充分调动员工的工作热情和智慧：通过建立具 有中国特色的以人为本的人力资源管理机制，规划职员的有效配置，不断为员工 提供学习、培训和进修的机会，提高员工自身能力素质，增强其责任感、使命感； 深入挖掘员工潜力，增强员工对企业的向心力和凝聚力。使其更广泛、更积极地 投入到生产经营活动当中：最终实现个人价值和企业繁荣的目标。