高考文言文：年号、庙号、谥号
人教版2024年高考一轮复习语文考点《【文言文阅读】 古代文化常识》
文言文阅读——古代文化常识一、称谓和姓名(一)谦称、敬称、贱称1.谦称(1)王侯自称。
①朕本为古人自称之词，意谓“我”“我的”，后为自称专用。
从秦始皇时专为皇帝自称，他人不得擅用。
例如：朕．为始皇帝。
《史记》②寡人在秦始皇之前的君主自称，春秋战国时期常用，译为“我”。
例如：梁惠王曰：“寡人．．之于国也，尽心焉耳矣。
” (《孟子·梁惠王上》)③孤皇帝王侯的谦称，汉以后盛行，译为“我”。
例如：权叹息曰：“诸人持议，甚失孤．望。
” (《赤壁之战》)④寡君对别国人谦称本国君主。
例如：寡君．．闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。
(《左传》)⑤不谷不善，古代诸侯的谦称，译为“我”。
例如：齐侯曰：“岂不谷．．是为？先君之好是继！与不谷同好，如何？”(《左传·僖公四年》)(2)臣子自称。
①臣谦称自己不如对方的身份地位高。
男性谦称，可译为“我”。
例如：张良曰：“秦时与臣．游，项伯杀人，臣．活之。
”(《鸿门宴》)②老臣官吏对君主的自称，多指年长者。
例如：老臣．．贱息舒祺，最少。
(《战国策·赵策》)(3)一般人自称。
①仆谦称，译为“我”。
例如：仆．非敢如此也。
(《报任安书》)②愚愚蠢的人，谦称，译为“我”。
例如：愚．谓大计不如迎之。
(《赤壁之战》)③某代替自己的名字，谦称，译为“我”。
例如：如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某．之所敢知。
(《答司马谏议书》)④小人谦称，译为“我”。
例如：小人．．之食矣。
(《左传·隐公元年》)．．有母，皆尝小人⑤鄙人古人表谦卑的自称。
本指居住于郊野之人，又引申为见识短浅的“鄙俗”之人、“鄙陋”之人，后常用以表示自己地位不高，见识浅薄。
⑥不才本意为没有才能的人，古人表谦卑的自称。
例如：至以“上下相孚，才德称位”语不才．．有深感焉。
(《报刘一丈书》)．．，则不才⑦不肖即“不似”“不贤”，旧时表谦卑的自称，自谦自己没有本事，不能继承祖辈德行，多用于长辈死后。
高考文化常识之帝王年号
秦始皇自以为其统治可传万世，因此以世 系为庙号。如秦始皇、秦二世
汉代恢复古礼，以“祖”或“宗”为庙号， 开国皇帝一般被称为“祖”，如汉高祖、
1、下列称谓中全属于谦称的一项是( C )
A. 孤 足下 不才
B. 愚 仆
小子
C. 妾 寡人 臣
D. 不谷 不才 竖子
《清高宗实录》、“文景之治”、《永乐大 典》三个专有名词中的“高宗”“文景”“永
乐”分别是（ B ）
A、谥号、年号、年号 B、庙号、谥号、年号 C、年号、尊号、庙号 D、尊号、谥号、庙号
如唐中宗的尊号是“应天神龙皇帝”
唐玄宗的尊号是“开元天地天宝圣文神武 孝德应道皇帝”
清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、 至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、 神圣纯皇帝”。 由于尊号太长，所以平民百 姓很少称呼皇帝的尊号。
• 大体来说，对于唐代以前的殁世帝王， 称呼他们的谥号，例如汉武帝、魏孝文帝、 隋炀帝；
• 帝王将相之谥在西周时即已出现， • 秦始皇为突出帝王的尊严，不允许群臣
和后人对自己有所评议和指责，下令废 去对皇帝之谥。西汉吕后当权时加以恢 复，一直沿用到清末。
• 谥号一般是在皇帝死后由礼官拟定， 报请新任皇帝裁定公布。
•
在改朝换代之际，也有由新王朝
为前朝末帝定谥号的。
•
• 谥法制度有两个要点：
唐高祖、宋太祖、明太祖、辽太祖、金太祖等；
开国皇帝之后的嗣君一般称为“宗”，如唐
部编版高二语文早读清单(六)
部编版高二语文早读清单（六）文化常识庙号、谥号、年号①庙号，是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗、钦宗。
②谥号，皇帝的是古代帝王死后，据其生平事迹评定的称号，如武帝、哀帝，炀帝。
谥号，是人死之后给予的称号，有官谥、私谥之分，有褒有贬。
例：汉高祖是刘邦的庙号，谥号为高皇帝，按照唐朝以前的习惯用谥号称呼皇帝，应该称汉高帝，汉高祖是司马迁有《史记》中的提法。
③年号，是中国封建王朝用来纪年的一种名号（亦可以作为表示年份）。
一般由皇帝发起。
先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。
始创年号为元狩，并追称“元狩”以前年号为“建元”、“元光”、“元朔”。
此后形成制度。
历代帝王凡遇到“天降祥瑞”或内讧外忧等大事、要事，都要更改年号。
一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。
如唐高宗有14个；明清皇帝大多一人一个年号，故后世即以年号作为皇帝的称呼，如永乐皇帝、康熙皇帝等。
文言词汇表受到诬陷的:中、谮、诬1.中:中伤,污蔑别人使受伤害。
如《汉书·何武传》:显怒,欲以吏事中商。
(显、商:人名)2.谮:说坏话诬陷别人。
如《荀子·致士》:残贼加累之谮,君子不用。
(残贼:残害。
加累:以罪恶累害别人)3.诬:捏造罪状陷害人。
如《宋史·秦桧传》:其顽钝无耻者,均为桧用,争以诬陷善类为功。
表赞扬的:多、嘉、誉、与、许、叹1.多:称赞。
如《史记·商君列传》:反古者不可非,而循礼者不足多。
2.嘉:赞美,嘉奖。
如韩愈《师说》:余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
3.誉:称赞,赞美。
如《庄子·盗趾》:好面誉人者,亦好背而毁之。
4.与:赞许。
如《汉书·翟方进传》:朝过夕改,君子与之。
5.许:赞许,赞同。
如《三国志·蜀书·诸葛亮传》:身长八尺,每自比于管仲、乐毅,时人之许也。
6.叹:赞叹,赞许。
如《三国志·吴书·昊主传》:曹公望权军,叹其齐肃。
2017高考语文备考：文言文中的谥号解读
2020高考语文备考：文言文中的谥号解读阅读文言文的时候，我们经常会看到“谥号”，所谓谥号，就是说某人死亡以后，继任政权官方给他拟定的人生总结，用一个或几个有特定含义的字，来评价此君的一生。
既然是评价，无非包含三个方向：肯定、否定、不值得肯定也不必否定(爱咋咋地)。
谥号中的字，也就脱离不了这三种情感基调。
而且，即使同为褒扬，不同的字蕴含的意义也是有很大差别的，当你理解了这些字的具体含义，也就了解了后世对于此人的态度，这对于判断一篇文章的情感基调以及出题人的用意是很有参考价值的。
另外需要注意，谥号是发给两类人的，一类是前朝君王及其近亲，不管这些人生前表现如何，都会给他一个谥号;另一类是已故的朝中重臣，通常都是业务水平极其出色、在某个领域做出了杰出贡献的人物——这贡献有时候是建设性的，有时候是破坏性的。
说完这些，我们来看看有哪些常见的谥号：第一部分：表示肯定的字【文】人品好，知识渊博，自律，热爱学习，有礼有节，有好处了会想着兄弟们。
代表人物：汉文帝，周文王，隋文帝【武】刚强勇敢，有大抱负，不计个人得失，不轻易服输，尊重规则，处事公正。
代表人物：汉武帝，周武王，【穆】积极推广五讲四美，长期追求以德服人。
代表人物：秦穆公，岳飞(武穆)【明】心里啥都懂(但未必说出来)，有危机意识，知道哪些事情不可以干，于是就不干。
代表人物：魏明帝故事解读：一般情况下，谥号都会比较中肯地描述某人的一生。
但是偶尔也免不了受到其拟定者私人感情的影响，有所偏袒。
如魏明帝曹睿，在其执政期间，大兴土木，耗费了魏国极多的钱财。
并且他在病重时托孤于曹爽和司马懿这一步烂棋直接导致曹氏家族的政权旁落，这种表现，恐怕是称不上“明”的。
【睿】有远见，洞察力强。
【景】讲究道义，坚持自我，有始有终，好话坏话都说在明处。
代表人物：汉景帝【庄】做事认真，稳重，谨慎;也有曾打算用武力解决问题却没成功的意思。
代表人物：宋庄公，清孝庄文皇后【正】人品靠得住，行事有规矩，懂分寸，大家都很服气。
高考古代文化常识
高考必背文化常识（精华版）一、名字号出生取名，成年定字。
自称称名，称人称字。
【字】古人幼时命名，成年(男 20岁、女 15岁)取字，字和名有意义上的联系。
字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
【号】号又叫别号、表号。
名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。
号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。
二、古代表年龄称谓的词汇1、襁褓：未满周岁的婴儿2、孩提：指2——3岁的儿童3、垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）4、豆蔻：指女子十三四岁5、及笄：指女子十五岁6、加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）7、而立之年：指三十岁8、不惑之年：指四十岁9、知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）10、花甲之年：指六十岁11、古稀之年：指七十岁12、耄耋之年：指八、九十岁13、期颐之年：一百岁三、谥号、庙号、年号【谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。
【庙号】庙号是古代皇帝死后在太庙用于后人祭奠的牌位上的名号。
【年号】年号是古代皇帝在位时的纪年方式。
区分：庙号：祖宗四、中国古代选官制度的变化【察举】汉代选拔官吏制度的一种形式。
察举有考察、推举的意思，又叫荐举。
由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。
察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。
【征辟】也是汉代选拔官吏制度的一种形式。
征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。
辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。
明清科举制度臣）二甲：若干三甲：若干五、三省六部【三省六部】三省为中书省、门下省、尚书省。
隋唐时，三省同为最高政务机构，一般中书省管决策，门下省管审议，尚书省管执行，三省的长官都是宰相。
中书省长官称中书令，下有中书侍郎、中书舍人等官职；门下省长官称侍中，下有门下侍郎、给事中等官职；尚书省长官为尚书令，下有左右仆射等官职。
高考古代文化常识——庙号、谥号、帝号、年号
高考古代文化常识——庙号、谥号、帝号、年号什么是庙号、谥号、帝号、年号。
庙号、谥号、尊号及年号，在我国古籍中现身频频。
前三者既有联系，又有区别；而年号则是中国历代帝王用以纪年的名号。
1，庙号一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。
庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标凖，开国君主一般是祖、継嗣君主有治国才能者为宗。
周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。
庙号制度被废止。
秦朝连谥号制度也废止了。
汉朝以后承袭了庙号这一制度。
汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。
刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之），谥号为高皇帝（谥法无“高”，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）。
汉朝强调以孝治天下，所以继嗣皇帝谥号都有“孝”字。
两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。
西汉刘邦为太祖高皇帝（孝惠帝刘盈上庙号）、刘恒为太宗孝文皇帝（孝景帝刘启上庙号）、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝刘询上庙号）、刘询为中宗孝宣皇帝（汉平帝时王莽上庙号））。
另外西汉还有几个皇帝有庙号：刘奭为高宗孝元皇帝（王莽上庙号）、刘骜为统宗孝成皇帝（王莽上庙号）、刘衎为元宗孝平皇帝（王莽上庙号），在东汉光武帝时被取消；东汉刘秀为世祖光武皇帝（孝明帝刘庄上庙号）、刘庄为显宗孝明皇帝（孝章帝刘炟上庙号）、刘炟为肃宗孝章皇帝（孝和帝刘肇上庙号）。
另外东汉还有几个皇帝有庙号：刘肇为穆宗孝和皇帝、刘祐为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝，不过这一些庙号在孝献帝时被取消。
到了唐朝，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，一般都有庙号。
庙号常用“祖”字或“宗”字。
开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。
但是也有例外。
“祖”之泛滥，始于曹魏。
到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。
文言常识庙号年号谥号课件
孔庙第一道门：棂星门 12
明朝立的孔庙大门
明成化四年(1468年)，因此也叫“成化碑”
-
13
孔庙第六进院落
-
杏坛
14
大成门
大成殿
-
15
孔 林-
16
孔
林 -
17
孟府大门
-
18
n
孟母三迁碑
-
19
n
n
n
孟庙正门-ຫໍສະໝຸດ 20孟林-
21
关林
-
22
23
24
n据以上材料， 前题的答案应是选“B”。 ( A项嬴政自称始皇帝， C项唐太宗是
年号谥号庙号 及对古代皇帝的称谓
——重点文化常识积累之一
-
1
历史文化知识归纳
一、帝王溢号、庙号、年号、尊号
帝王谥号主要依据其生前行为而定。下列各 项中属于谥号的是
A．秦始皇 C．唐太宗
B．汉武帝 D．清康熙帝
2
1、庙号 是皇帝死后在太庙立室奉祀时所起的名号。秦
始皇自以为其统治可传万世， 因此以世系为庙号。 汉代恢复古礼， 以“祖”或“宗”为庙号， 开国皇帝一 般被称为“祖”， 如汉高祖、唐高祖、宋太祖、 明太 祖、辽太祖、金太祖等； 开国皇帝之后的嗣君一 般称为“宗”， 如唐太宗、宋太宗、 明神宗等。大体 来说， 对于唐代以前的殁世帝王， 称呼他们的谥 (shi)号， 例如汉武帝、魏孝文帝、 隋炀帝； 对于唐 代以后的殁世帝王， 称呼他们的庙号， 例如唐太宗 宋高祖。 明太祖； 到了清代， 则一般称呼他们的年 号， 例如“雍正帝、 ”“乾隆帝”、“光绪帝”。
3
n 2、年号
n 是封建帝王为纪在位之年而立的名号。最早的年号 n 是从汉武帝时开始的， 新君即位必须改变年号， 称为 n 改元。 同一皇帝在位时也可以改元， 以致有的皇帝只
古文中的年号·庙号·谥号介绍
古文中的年号·庙号·谥号介绍学习古诗文，经常会遇到“嘉佑”“靖康”“高祖”“世宗”“文忠”“文正”等表示年号、庙号、谥号的词语，然而，有不少同学却搞不清楚年号、庙号和谥号到底是什么意思。
下面就对它们分别加以解说。
年号是封建皇帝为纪在位之年而建立的名号。
在汉武帝以前，用甲子纪年，帝王都没有年号。
公元前141年汉武帝即位，第二年即公元前140年汉武帝始建年号，称为“建元”。
以后新皇帝即位，例于次年改用新年号，称为“改元”。
自汉武帝建元到清宣统皇帝退位的两千多年间，历代皇帝都建有自己的年号。
同一个皇帝在位期间往往多次改变年号，也叫“改元”。
历史上改元最多的皇帝是武则天，前后共建立了17个年号;其次是汉武帝，共建立了11个年号。
明清两代实行一帝一元制，中途都不改元。
例如明代开国皇帝朱元璋的年号是洪武，清圣祖爱新觉罗玄烨的年号是康熙，等。
由于明清两代皇帝中途都不改元，所以我们也可以用年号来称呼他们，例如可以称朱元璋为洪武皇帝，玄烨为康熙皇帝等。
在我国历史上，封建皇帝们先后建立了600多个年号。
皇帝们给自己建立年号往往选用吉利、祥瑞的字眼儿，如天、元、永、建、乾、德、光、熙、福、顺等，以应“天瑞”，并借此来显示政德。
在这些字中，使用最多的要算“天”字和“建”字了，都使用了六十次以上;其次是“元”字，使用过五十多次，。
年号绝大多数是两个字的，如贞观、天宝、嘉佑、乾隆等;也有四个字的，如建武中元(东汉光武帝刘秀)、太平真君(北魏太武帝拓拔焘)，天册万岁、万岁登封(唐武则天)，太平兴国(宋太宗赵匡义)等;还有六个字的，如天授礼法延祚(西夏景宗李元昊)、天赐礼盛国庆(西夏惠宗李秉常)。
年号是皇帝在位时自己建立的名号，而庙号则是帝王死后，在太庙立室奉祀时议立追尊的名号。
庙号始于殷代，如太甲称太宗，太戊称中宗，武丁称高宗等。
汉代承其制，如惠帝尊高帝庙为太祖庙，宣帝尊武帝庙为世宗庙等。
其后历代封建皇帝几乎都有庙号。
高考谥号常用考点
阅读文言文的时候，我们经常会看到“谥号”，所谓谥号，就是说某人死亡以后，继任政权官方给他拟定的人生总结，用一个或几个有特定含义的字，来评价此君的一生。
既然是评价，无非包含三个方向：肯定、否定、不值得肯定也不必否定。
谥号中的字，也就脱离不了这三种情感基调。
而且，即使同为褒扬，不同的字蕴含的意义也是有很大差别的，当你理解了这些字的具体含义，也就了解了后世对于此人的态度，这对于判断一篇文章的情感基调以及出题人的用意是很有参考价值的。
另外需要注意，谥号是发给两类人的，一类是前朝君王及其近亲，不管这些人生前表现如何，都会给他一个谥号;另一类是已故的朝中重臣，通常都是业务水平极其出色、在某个领域做出了杰出贡献的人物——这贡献有时候是建设性的，有时候是破坏性的。
说完这些，我们来看看有哪些常见的谥号：第一部分：表示肯定的字【文】人品好，知识渊博，自律，热爱学习，有礼有节，有好处了会想着兄弟们。
代表人物：汉文帝，周文王，隋文帝【武】刚强勇敢，有大抱负，不计个人得失，不轻易服输，尊重规则，处事公正。
代表人物：汉武帝，周武王，【穆】积极推广五讲四美，长期追求以德服人。
代表人物：秦穆公，岳飞(武穆)【明】心里啥都懂(但未必说出来)，有危机意识，知道哪些事情不可以干，于是就不干。
代表人物：魏明帝【睿】有远见，洞察力强。
【景】讲究道义，坚持自我，有始有终，好话坏话都说在明处。
代表人物：汉景帝【庄】做事认真，稳重，谨慎;也有曾打算用武力解决问题却没成功的意思。
代表人物：宋庄公，清孝庄文皇后【正】人品靠得住，行事有规矩，懂分寸，大家都很服气。
代表人物：曾国藩(文正)，范仲淹(文正)，司马光(文正)【宣】通情达理，令人信服。
代表人物：齐宣王，汉宣帝，秦宣太后【懿】性情温和，道德贤淑。
【德】在其治内，老百姓生活比较安定，士大夫们也能恪守本分;被人批评了也不生气，能宽容不同论点的存在。
【敬】随时随地绷紧神经，白天黑夜(人前人后)都是一样尊重礼法，能长期坚守本分。
一文读懂古代庙号、谥号、年号、尊号
一文读懂古代庙号、谥号、年号、尊号历史题材一直是我国影视剧中的大IP，几乎我们每个人身边都能找出几位喜欢历史的好朋友，而“秦皇汉武”、“唐宗宋祖”、“嘉靖”、“万历”、“康熙”、“乾、嘉、道、咸”等诸多帝王们纷繁复杂的称谓，可又不禁令人疑惑。
那么，究竟这些称谓是干啥用的？又如何区别这些称谓呢？为了讲明白这个问题，我们以知名度较高的帝王唐太宗李世民说起：李世民是他的姓名，由于他贵为帝王，此外还有庙号、谥号、尊号、年号等四种称号。
要知道我国古代皇帝，一般都有这四种称号。
先来说“庙号”。
我们谈到李世民，通常也会脱口而出：唐太宗——李世民，这里的“太宗”就是李世民的庙号。
我们经常听到太祖、太宗之类的帝王称号，就是古人在皇帝死后，在太庙立室奉祀时给他使用的名号。
据考证，这一做法早在商代就出现了。
“古者天子庙号.祖有功而宗有德。
”通常开国皇帝一般为祖、后继有为之君为宗。
譬如：唐高祖——李渊，也就是李世民的父亲，开基立业，创立大唐，所以庙号为“祖”，刘邦也称汉高祖，亦是同理。
值得注意的是，越是古代，庙号就越精简。
譬如最初商代的庙号用字不过四种，即：创基立业曰“太”，庙号获得者：太祖汤、太宗太甲；功高者曰“高”，庙号获得者：高祖王亥、高宗武丁；世代祭祀曰“世”，庙号获得者：世祖盘庚、世宗且甲；中兴者曰“中”，庙号获得者：中宗且乙。
奇葩的是，到周朝，虽然周以“礼”著称，但庙号制度却被废除。
此后直到汉代才又被刘邦重新用起来。
汉代对于帝王庙号的选字极为慎重严格，除非帝王有大功大德，否则不得使用，故而整个西汉210年，也不过刘邦（高祖）、刘恒（太宗）、刘彻（世宗）、刘询（中宗）等屈指可数的数位皇帝死后被加庙号。
新《三国演义》许攸称刘协的庙号汉献帝，是错误的，庙号是皇帝死后才有的到来魏晋南北朝时期，时局变幻，庙号的使用开始不加约束，除非极少的短命皇帝和亡国之君，每个帝王都有庙号，这一情况一直持续到了清代。
为了每个皇帝都有自己的庙号，御用文人们不断增加庙号的用字。
古代文化知识——谥号、庙号、年号、改元、尊号、徽号
古代文化知识——谥号、庙号、年号、改元、尊号、徽号1.谥(shi四声)号古代帝王、诸侯、高官大臣等人死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。
谥号是死者生前事迹和品德的概括。
谥号按性质分三类：（1）表扬性的经天纬地曰文布义行刚曰景威强睿德曰武柔质慈民曰惠圣闻周达曰昭圣善闻周曰宣行义悦民曰元安民立政曰成布纲治纪曰平照临四方曰明辟土服远曰桓聪明睿知曰献温柔好乐曰康布德执义曰穆齐宣王曰：……（《齐桓晋文之事》）秦昭王闻之，使人遗（Wèi）赵王书。
（《廉颇蔺相如列传》）（2）批判性的乱而不损曰灵杀戮无辜曰厉好内远礼曰炀厉王虐，国人谤王。
（《邵公谏厉王弭谤》）（3）表同情的恭仁短折曰哀慈仁短折曰怀在国遭忧曰愍（mǐn）2.庙号是根据皇帝死后，在太庙立室供奉时特起的名号，如高祖、太宗等。
从汉代起，每个朝代一般是第一个皇帝的庙号太长，不便称呼，所以唐宋以来的皇帝都改称庙号，如唐太宗、宋太祖。
到了明清两代才用年号来称呼。
3.年号是纪年的名称，亦是帝王用的，如“贞观”是唐太宗李世民的年号。
4.改元新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为“改元”。
同一皇帝在位时也可以改元，如汉武帝改了十一次年号，唐高宗用过十四个年号。
到了明代以后，才规定一帝一元，才有可能用年号来称呼皇帝。
如清高宗年号是乾隆，清高宗就是称为乾隆皇帝。
5.尊号、徽号“尊”为尊敬，“徽”为美好。
“尊号”和“徽号”都是对尊者加上的号，以表示尊崇褒美的意思。
尊号起于唐代。
往往在皇帝和皇后生前就有尊号。
如唐玄宗开元二十七年受尊号为开元圣文神武皇帝，清代同治帝曾尊生母那拉氏为圣母皇太后，再加上徽号为“慈禧”。
封建时代帝后的尊号可以上几次，实际上都是臣子对他们的阿谀奉承。
现代也有赠送徽号这种情况的，但性质和内容已不一样，如孙柄文曾赠给郭沫若一个徽号：“戎马书生”。
中国古代的帝王，生前有尊号，死后有谥号和庙号。
尊号是对当代帝王尊敬的称号。
庙号、徽号、谥号和年号(已校对,无错误)
庙号庙号，是中国古代帝王去世后，后人在太庙之中奉祀时追尊的名号。
庙号，意思就是皇帝在于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。
最初并不是所有君王都有庙号，一般君王死后会建筑专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀，合于太庙祭祀称之为“祧”；“祧”这件事情有实际上的作用，如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。
而对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以视永远立庙祭祀之意。
商朝所建立的可谓最原始的庙号只有四种，创基立业曰“太”（太祖汤、太宗太甲）、功高者曰“高”（高祖王亥、高宗武丁）、世代祭祀曰“世”（世祖盘庚、世宗且甲）、中兴者曰“中”（中宗且乙）。
另外按照“祖有功而宗有德”的标准，给予祖或宗的称号。
自从始皇帝建立华夏第一个集权皇朝——秦朝之后，将庙号连同谥号制度一并废止。
原因是“谥号”的定夺将会形成“子议父、臣议君”的局面，故而废除谥法与庙法。
汉朝时期，兼采传承自商朝时期的庙号制度及来自于周朝的谥号制度。
初时，汉朝对于庙号仍本着商朝时期的初衷，庙号的给予极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。
刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多沿用之），谥号为高皇帝（谥法无“高”，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）。
汉朝强调以孝治天下，所以继嗣皇帝谥号都有“孝”字。
两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。
到了唐朝开始，原本慎重严谨的庙号制度大为放宽，除了部分亡国之君及短命皇帝之外，一般都有庙号，因此原始的四种庙号不敷使用，因此逐渐参考谥法订出新的庙号，不过甫开国的前几代君王，其庙号大多仍使用传承自商朝的原始四个庙号。
而也是自唐朝以后，庙号在前、谥号在后的连称方式，构成已死帝王的全号。
而由于唐朝之前的皇帝并非人人有庙号，而谥号从周武曌开始，帝王的谥号字数不断增加，到明清甚至增加到十七字，称呼上有所困难；又因为唐朝以前的皇帝有庙号者较少，所以对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋明帝（隋炀帝），不称庙号。
谥号、庙号、年号、改元、尊号、徽号的区别
谥号、庙号、年号、改元、尊号、徽号
1.谥号
古代帝王诸侯、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平事迹给予一种称号以寓褒贬善恶，称为谥或谥号.谥号是对死者生前事迹和品德的概括。
谥号按性质分为三类：表扬性的，批判性的和表同情的。
还有一种叫作私谥。
有些人不是高官,或在有罪流放之中,朝廷不予谥号,亲友们给予他的谥号。
例如:东汉时,陈寔死后,海内赴吊者三万余人, 谥为文范先生。
2.庙号
帝王死后,在太庙立室奉祀,并追尊某祖某宗的名号。
称庙号,是对已死皇帝的敬称,如唐太宗、宋太祖。
3.年号
年号是封建皇帝纪年的名号,如“贞观”是唐太宗李世民的年号。
4.改元
新皇帝即位后,一般都要改变纪年的年号,称为改元。
一君在位而多次改用新年号也称改元,如汉武帝改了11次年号,唐高宗用过14个年号。
到了明代以后,规定一帝一元,如此才有可能用年号来称呼皇帝。
如清高宗年号是乾隆,清高宗就被称为乾隆皇帝。
5.尊号、徽号
“尊”为尊敬,“徽”为美好。
“尊号”和“徽号”都是对尊者加上的号,以表示尊崇褒美的意思。
尊号起于唐代,皇帝和皇后往往在生前就有尊号。
如唐玄宗开元二十七年受尊号为开元圣文神武皇帝,
清代同治帝曾尊生母叶赫那拉氏为圣母皇太后,再加上徽号为”慈禧”。
封建时代帝后的尊号可以加几次,实际上都是臣子对他们的阿谀奉承。
考点12 文言文之文化常识-2023年高考语文二轮复习(新高考)
汉至隋
多称谥号，简单且具有评价功能。（如汉文帝、隋炀帝。）
唐至元 明朝
谥号逐渐变长，且易重复，于是开始以庙号称。 （如唐太宗、唐玄宗。）
“XX祖”“XX宗”都是庙号
二、知识储备——（一）分类储备文学常识
文学常识的内容虽然复杂繁多，但是分类却比较清晰，因此， 分类掌握会达到事半功倍的效果。具体的知识点分类如下： 山川地理：九州、八荒、六合，山东、山西、河南、河北、关内、 关外、江东、江左、五岳、三秦、城郭、山南水北谓之阳、山北水 南谓之阴等。 宗法礼俗：宗法类主要有天子七庙、太子、建储、爵号、庙号、追 赠、太牢、少牢、郊祭、社日、九族、姻亲等，礼俗类主要有北面、 南面、东向、坐、跪、跽、箕、婚礼、丧葬、祭礼等。
四组题学透
(1)下列对古代文化常识的解说，不正确的一项是( A )
A．古人有名有字。婴儿出生三个月时由父亲或尊长命名，供长 辈呼唤。字是男子二十岁、女子十五岁时所取，用于与人交往时 自称。
解析：
本题考查理解并识记古代文化常识。A项错误，古人的字是用 来让别人称呼的，不是用来自称的。故答案为A项。
知识点：
二、知识储备—— （二）主要设误方式
分析现有高考试题及模拟试题，了解命题者惯用的设误方式， 并预测未来高考卷可能出现的新的设误方式，有利于识别陷阱，准 确答题。 ①扩大范围。如2021年全国乙卷的第11题B项，对“抵极刑”的 解释属于扩大范围。 ②跳脱背景。如2021全国新高考 II 卷的第11题C 项对“部曲”一 词的解读存在脱离文本背景的问题。 ③不明职责。如2021年新高考Ⅰ卷的第11题D项，对“庶务”的 解读属于不明职责。
高考语文古代文化常识整理
高考语文古代文化常识整理帝王权贵称号+年龄称谓+学校、教师称谓一、谥号、庙号、年号、改元、尊号、徽号谥号古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。
谥号是对死者生前事迹和品德的概括。
谥号按性质分为三类：(1)表扬性的：经天纬地曰文布义行刚曰景威强睿德曰武柔质慈民曰惠圣闻周达曰昭圣善闻周曰宣行义悦民曰元安民立政曰成布纲治纪曰平照临四方曰明辟土服远曰桓聪明睿智曰献温柔好乐曰康布德执义曰穆(2)批判性的：乱而不损曰灵杀戮无辜曰厉近内远礼曰炀(3)表同情的：恭仁短折曰哀慈仁短折曰怀在国遭忧曰愍(mǐn)庙号是指皇帝死后，在太庙立室供奉时特起的名号，如高祖、太宗等。
从汉代起，每个朝代一般是第一个皇帝的谥号太长，不便称呼，所以唐宋以来的皇帝都改称庙号，如唐太宗、宋太祖。
到了明、清两代才用年号来称呼。
年号是纪年的名称，也是帝王用的，如“贞观”是唐太宗李世民的年号。
改元新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为“改元”。
同一皇帝在位时也可以改元，如汉武帝改了十一次年号。
到了明代以后，才规定一帝一元，才有可能用年号来称呼皇帝。
如清高宗的年号是乾隆，清高宗就被称为乾隆皇帝。
尊号、徽号“尊”为尊敬，“徽”为美好。
“尊号”和“徽号”都是为尊者加上的号，以表示尊崇褒美的意思。
尊号起于唐代。
皇帝和皇后往往在生前就有尊号。
如唐玄宗开元二十七年受尊号为开元圣文神武皇帝，清代同治帝曾尊生母那拉氏为圣母皇太后，再加上徽号为“慈禧”。
封建时代帝后的尊号可以加几次，实际上都是臣子对他们的阿谀奉承。
现代也有赠送徽号这种情况，但性质和内容已不一样，如孙炳文曾赠给郭沫若一个徽号——“戎马书生”。
二、年龄称谓襁褓本义是包裹婴儿的被子和带子。
语出《论语·子路》：“则四方之民襁褓负其子而至矣。
”后来以此来借指未满周岁的婴儿。
孩提指二三岁的儿童。
例如：孩提之童，无不知爱其亲者。
《孟子·尽心上》齿龀·龆龀(tiáo chèn) 指儿童换牙时，五六岁。
2025届高考语文专题复习：文言文翻译技巧指导
方法2、删
“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。主要有
①句首：“夫”、“盖”“且”“且夫”等发语词。
②句中：起结构作用的助词，如“之”（徐公不若君之美也）等，表提顿
作用的助词，如“者”“也”等，如“师道之不传也久矣，欲人之无惑也难 矣”中的“也”。表并列和顺承关系的连词，如“予与四人拥火以入”中的 “以”。
4.把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)臣尝见前朝故事,国有大故,则天子以朱书御札问宰相。 (节选自《新五代史●唐臣传
》 我曾见前朝先例,国家有大变故，那么天子就用朱墨御批诏令 译文: _责__问_宰__相__。_____________________________________
(2)六国从亲以宾秦,则秦甲必不敢出于函谷以害山东矣。如此,则霸王
2、换： _______________________________________
③ 疾笃，帝遣黄门侍郎问所苦，赐钱三十万以营医药。 （2020全国3卷）
1、留：
疾笃，帝遣黄门侍郎问所苦，赐钱三十万以营医药。
______________________________________________________________
2、换（语境法）： 以：凭借 率：率领 以为：作为
译文：诸葛诞凭借寿春反叛，魏帝出征，鲁芝率领荆州的 文武官员作为先锋
② 帝以芝清忠履正，素无居宅，使军兵为作屋五十间。
1、留：帝以芝清忠履正，素无居宅，使军兵为作屋五十间。 2、换 ➢组词法：__清_忠__：__清__廉__忠__诚___正__：_端__正__ ➢语境法：__以__:因__为_____素__:_向__来______
1、留：疾笃，帝遣黄门侍郎问所苦，赐钱三十万以营医药。 2、换：笃：严重。 营：购买
2020高考一轮复习：中国古代文化常识分类3(姓名称谓)
2020高考一轮复习：中国古代文化常识分类3（姓名称谓）三、姓名、称谓（一）人物姓名称谓1．直称姓名。
①用于自称：庐陵文天祥自序其诗。
（《<指南录>后序》）②用于所厌恶所轻视的人：不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后。
（《<指南录>后序》）③用于作介绍，为人作传：柳敬亭者，扬之泰州人。
（《柳敬亭传》）④尊者对卑者称名：求，尔何如？（《论语》）⑤在尊者面前，卑者互称用名：夫子何哂由也？（《论语》）2．称字、号、谥号、斋名。
这种情况是称呼者出于对被称呼者的礼貌和尊敬。
①称字：东阳马生君则，在太学已二年。
（《送东阳马生序》）②称号：五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。
（《五人墓碑记》）③称谥号：乡先辈左忠毅公视学京畿。
（《左忠毅公逸事》）④称斋号：蒲松龄为“聊斋先生”，梁启超为“饮冰室主人”。
3．称官爵。
①称官名：后人称杜甫为“杜工部”，称韩愈为“韩吏部”。
②称爵名：宁南南下，皖帅欲结欢宁南。
（《柳敬亭传》）4．称籍贯。
今南海之生死未可卜。
（“南海”代指康有为）（《谭嗣同传》）5．兼称。
这种情况一般是先说官职，次称籍贯，后称姓名、字号。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
（《游褒禅山记》）6．特殊称谓。
①在姓氏后加上行第（或再加上名号、官爵）：韩愈《同水部张员外籍曲江春游寄白二十二舍人》②职业+人名：庖丁为文惠君解牛。
（《庄子·养生主》）③姓+之+人名：国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。
（《左传·僖公三十年》）④封地+人名：商鞅姓卫，商为其封地。
（二）谦称、敬称、贱称、特定称1.谦称。
①王侯自称：孤不度德量力。
（《隆中对》）②臣子自称：项伯杀人，臣活之。
（《鸿门宴》）③一般人自称：愚以为宫中之事……（《出师表》）某自幼熟读兵书。
（《失街亭》）鄙人不慧，将有志于世。
（《中山狼传》）④女子自称：妾不堪驱使，徒留无所施。
（《<孔雀东南飞>并序》）2.敬称。
2017年高考历史必考知识点：庙号、谥号、年号
[键入文字]2017 年高考历史必考知识点：庙号、谥号、年号历史网的小编给各位考生整理了2017 年高考历史必考知识点：庙号、谥号、年号，希望对大家有所帮助。
更多的资讯请持续关注历史网。
▲高考历史必考知识点：庙号、谥号、年号所谓“庙号”，就是帝王的子孙在宗庙祭祀他时给他特立的名号。
在上古时，帝王在生前死后都用的是同一个名字。
后来，人们觉得直接称呼已死的先帝、先王不大方便，祭祀时直呼名字也有些不妥。
所以，商时祭祀时就用每个王生日的天干来称呼他，不再用他的名字了，以表示恭敬。
如夏、商两代的王，习惯上就是以庙号相称的，如夏朝太康、少康、孔甲，商朝的祖甲、帝乙等等。
汉朝以后承袭了庙号这一制度。
汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。
刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之），谥号为高皇帝（谥法无“高”，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）。
汉朝强调以孝治天下，所以继嗣皇帝谥号都有“孝”字。
两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。
西汉刘邦为太祖高皇帝（孝惠帝刘盈上庙号）、刘恒为太宗孝文皇帝（孝景帝刘启上庙号）、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝刘询上庙号）、刘询为中宗孝宣皇帝（汉平帝时王莽上庙号））。
另外西汉还有几个皇帝有庙号：刘奭为高宗孝元皇帝（王莽上庙号）、刘骜为统宗孝成皇帝（王莽上庙号）、刘衎为元宗孝平皇帝（王莽上庙号），在东汉光武帝时被取消；东汉刘秀为世祖光武皇帝（孝明帝刘庄上庙号）、刘庄为显宗孝明皇帝（孝章帝刘炟上庙号）、刘炟为肃宗孝章皇帝（孝和帝刘肇上庙号）。
另外东汉还有几个皇帝有庙号：刘肇为穆宗孝和皇帝、刘祐为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝，不过这一些庙号在孝献帝时被取消。
一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。
太祖、高祖开国立业，1。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝 廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶， 称为谥或谥号。《逸周书•谥法解》：“谥者，行 之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。 是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生 于人。”上古谥号多用一个字的，如周平王 （平）、秦穆公（穆）；也有用两个字的，如魏 安王（安）、赵惠文王（惠文）等。后世帝王谥 号多用一字，如汉武帝（武，威强睿德曰武）、 隋炀帝（炀，好内远礼曰炀）；其余人（指非帝 王者）大多用两字，如文忠公（文忠，欧阳修）、 忠烈公（忠烈，史可法）等。
历史上著名帝王称呼的区分
（1）称庙号： 汉高祖刘邦、唐高祖李渊、唐太宗李世民、 唐玄宗李隆基 宋太祖赵匡胤、宋太宗赵匡义、宋高宗赵构、 元太祖铁木真、元世祖忽必烈、明太祖朱元 璋、明成祖朱元璋 清太祖努尔哈赤、清太宗皇太极
历史上著名帝王称呼的区分
（2）称谥号： 夏桀（商汤给取的）、商纣王（周谥）、周 文王(自称)、周武王（自称）、 汉文帝、汉景帝、汉武帝、汉元帝、汉光武 帝、孝文帝。 隋文帝、隋炀帝、
历史上著名帝王称呼的区分
（3）称年号： 明朝如洪武、永乐、正德、嘉靖、隆庆、万 历、天启、崇祯等
清朝从顺治开始，都是用年号称呼，如康 熙、乾隆、光绪等等
你在读书上花的任何时间，都会在某一个时刻给你回报 ---董卿《中国诗词大会》
你在语文上花的任何努力，都会在高考时刻给你回报。 ----寄同学们
声明：部分内容来源网络，版权归原作者
年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。年 号是从汉武帝开始有的。汉武帝即位的那年 （公元前140年），称为建元元年，第二年称 建元二年，以此类推。新君即位必须改变年号， 称为改元。文天祥《指南录后序》：“是年夏 五，改元景炎”，是指南宋端宗极为，改年号 为景炎。同一皇帝在位时也可以改元，如女皇 帝武则天在位十四年，前后改元达十二次。明 清两代皇帝一般不改元，一个皇帝一个年号， 故往往就用年号来称呼皇帝，如明成祖朱棣在 位年号永乐，称永乐皇帝；清爱新觉罗•弘历 在位年号乾隆，称乾隆皇帝。
庙号：封建帝王死后，在太庙立室奉祀， 特立名号，叫庙号。《宋史•礼志九》： “天资七庙，亲庙五，祧庙二……以今十 六间为寝更立一祧庙，逐室各题庙号。” 《后汉书•明帝纪》：“有司奏上尊庙为 世祖。”自汉代起，每个朝代的第一个 皇帝一般称太祖、高祖或世祖，以后的 嗣君则称太宗、世宗等。唐以前对殁世 的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀 帝，而不称庙号，唐以后则改称庙号， 如唐太宗、宋太祖等。
庙号：是中国古代帝王死后在太庙里立室奉祀时 追尊的名号 年号：是指皇帝用于纪年的名号 谥号：在古代,帝王、诸侯、高官大臣等死后,根据 他们生平事迹而加的一种称号
一般说来，唐以前多称谥号，如周文王、汉武帝、 隋炀帝。唐、五代、宋、元多称庙号，如唐太宗、 宋太祖、元世祖；明清两代。由于一个皇帝一般 只用一个年号，故常用年号称代皇帝，如嘉靖、 崇祯、康熙、雍正、乾隆。