中国古代管理思想对现代管理的启示

中国古代管理思想对现代管理的启示
公管吴凯
摘要：中国古代的管理思想是中国五千年文明的结晶，是我国乃至世界优秀传统文化的瑰宝，那种管理思想值得我们现代管理借鉴并学习，本文将从我国古代的管理思想、我国古代管理思想的特征、启示及借鉴意义三个方面仔细介绍我国古代管理思想并阐述对现代管理的启示及重要借鉴意义。

关键词：思想古代管理现代管理启示
在中国浩如烟海的文史资料中，蕴藏着极其丰富的管理思想，而这些思想便是我们传统文化遗留下来的瑰宝，对于这些遗留下的财富，我们必须取其精华，去其糟粕才能在现代管理工作中有所收益。

而在借鉴一门艺术性的东西之前，了解并总结它是十分重要的，以下便是中国古代管理思想的具体内容和其主要特征及启示：
一、我国古代的管理思想：
1.谋而后动的决策思想。

早在古代，我国古代的先贤们便给我们流下了许多精辟的关于管理工作中决策的见解。

比如“凡事预立，不预则会。

”“人无远虑，必有近忧。

”“先谋后事者昌，先事后谋者亡。

”而宋代文学家苏轼在《策别十八》中写道：“为国有万事之机，有一时之计，有不中月之计。

”“不谋万世者，不足以谋一时；不谋全局者，不足以谋一域。

”等等都说明做事应该有战略决策和战术决策。

2.义利两全的取舍思想
在中国古代社会，有许多人都主张重义轻利，但也有一些实用主义的思想家、哲学家主张义与利并举，倡导“义，利也。

”，“兼相爱，交相利。

”。

宋代的苏轼在他著名的作品中《利者义之和论》中也说：“义利利义相为用。

”，春秋时的管子也认为“自利”是人所共有的情结，他还认为“自利”之德与“利人之德”同时也是统一协和的。

陈寿在《三国志•吴书•骆统传》中进一步讲这种义利观念和富民利民联系起来指出“财须民生强赖民力威恃民势福由民殖德似民茅义以民行。

”这句话可谓深刻的概括了中国义利两全的管理真谛在普通民众之中具有广泛的影响。

3、赏罚分明的激励思想。

在激励和奖惩方面。

孙子提出“合军聚众务在激气。

”，春秋战国时期的韩非子主张“诚有功则虽疏必赏;诚有过则近爱必诛。

”。

而诸葛亮指出“赏以兴功，罚以禁奸，赏不可不平，罚不可不均。

”，“诛罚不避亲戚赏赐不避仇怨”应做到“无党无偏”。

只有做到赏罚分明才能对良善功将有所激励发扬对奸恶无功有所咸惧以确保管理组织的正常科学运转。

4、德刑并用的宽猛思想。

在中国古代的管理思想中特别重视德能兼备的标准，我国远古时代的"禅让制度"就是在考察德行修养的基础上实行的推举贤能的管理制度。

管子认为国家选贤任能要举拔有德者给予爵位举拔有才者就任为官。

孔子治国主张“为政以德”用道德和礼教来治理国家实行“礼治”或“德治”认为把德礼施之于民是治理国家的理想方案。

5、上下同欲的同道思想。

才能充分发挥组织中每个人的内在潜能一直是管理者在努力思考的问题。

《周易•系辞下》中有一句名言“君子上交不谄下交不渎。

”欧阳修在《朋党论》中说：“同心而共济始终如一”嵇康在《卜疑》中说：“交不为利仕不谋禄”。

在决定战争胜负的各种因素中孙子说“上下同欲者胜”这些都突出强调了上下同欲的重要性。

6、执要群效的统一思想。

在组织理论方面我国古代可散见于古代先贤片言之语论述中的管理思想中。

执要群效的
统一思想就是这种组织理论的雏形。

《韩非子•扬权》中说“事在四方要在中央。

圣人执要四方来效。

”在这里韩非子第一次将决策层和执行层、中央和地方的管理职能进行了明确的划分。

管子在《管子•明法》中说：“威不两错政不二门。

”，李世民说：“理国守法事须划一”。

这些论述都从不同角度强调了上下级之间权利与责任的不同并且都明确指出统一决策指挥的不可或缺的重要作用。

7、不偏不倚的中庸思想。

“中庸”思想是儒家须臾不可分离的管理之道。

孔子说“过犹不及”。

程熙对中庸的解释是“不偏之谓中不易之谓庸。

中者天下之正道;庸者天下之定理”。

朱熹在《中庸章句》的开首将其注之为：“中者不偏不倚无过与不及之名。

庸平常也”。

8、对立转化的辨证思想。

这一思想在《易经》《老子》《孙子兵法》中都得到了集中、充分的体现。

中国这种充满了哲学四辨的管理思想主要表现在整体观和转化观两个方面。

比如表现在中国画上中国画以“写意”为主重视对整体的把握并不重视对细节真实的分析就是书法也讲究一气呵成一气贯通。

至于在转化观方面其中“物极必反”、“否极泰来”和“盛极必衰”等就是其所蕴涵的辨证的管理思想。

9、以民为本的民本思想。

早在春秋战国时期中国文化已经“表现出较为鲜明的人文意识”。

《管子》认为:“务本之道在于经营民心争取百姓。

达人民之所愿予百姓之所需。

”。

孟子从“民为立国之本”思想出发提出了“天时不如地得地利不如人和”。

并进而指出:“民为贵社稷次之君为轻。

是故得乎丘民而为天下.”。

荀子则指出：“百姓之力待之而后功。

百姓之群待之而后和。

百姓之财待之而后聚。

百姓之执待之而后安。

”。

二、我国古代管理思想的特征
很明显，我国古代的管理思想是有一定的特征的，就像前面说的，一门具有艺术性的东西在接受它的之前了解它是十分重要的，尤其是它的特征。

而总体上讲，我国古代管理思想主要有以下两点特点：
1.中国古代管理思想从发展的趋势上看具有通变性。

从春秋时期的管子、孔子，到后来的许多思想家在管理思想上的表述变化上有着共同的变通性：慢慢的向创新这个方向变通，不论是从文化教学，还是从军事战争上看都体现了这一点。

2.中国古代管理思想从哲学的辩证上看具有和谐性
中国古代管理思想强调和谐主张协同追求和谐的境界。

“以和为贵”的人际关系准则在中国古代管理思想中一直占据着十分重要的位置，但是中国古代管理思想中的“和为贵”也不是无原则的。

在讲“和”的统一性的同时也十分重视其中存在的差异性，即在强调“以和为贵”的同时也非常重视“和而不同”在同中存异。

这也说明了中国古代管理思想中的“和协性”是中国传统的集体伦理观在管理上的集中体现。

三、我国古代管理思想对于现代管理启示及其借鉴意义
纵观我国古代的管理思想，无不发现其具有艺术性的特点，然而在现代管理的工作上，其艺术性也值得我们借鉴，总结有以下几点：
1.在军事管理方面，古代先贤们的“谋而后动”“上下同欲”“赏罚分明”的思想就值得我们参考借鉴，一个有战斗力有威慑力的部队必须要有一套完好的管理理念，而“谋而后动”可以让军队管理者在战略上获得必要的优势，没有莽撞的行为，才能有良好战果。

另一方面，“上下同欲”的思想告诉我们，军队中要上下一心才能稳固军心。

而“赏罚分明”这一思想对于军队来说十分重要的，一个好的军官必然懂得赏罚分明好处。

这些对于军队的管理有着十分重要的指导意义。

2.在政府部门管理方面，“执要群效”和“德刑并用”，“以民为本”的古代管理是思想对于政府管理者是十分重要的指导意义。

“执要群效”的思想告诉政府管理者自己身份的扮演角色，让管理者明白自己和下级的工作重点，“德刑并用”说明让政府反思用人的是否正确，当然现代的管理工作中不可能照搬“德刑并用”，毕竟那只是古代用人的方法，但这个思想可以启示政府部门管理者的用人艺术。

而“以民为本”的思想是任何政府任何执政党都要知道的，政府管理者倘若不知这点，那么必丧失民心。

3.在个人、组织、企业管理方面，“义利两全”和“赏罚分明”“不偏不倚”及“对立转化”等思想对于这些管理者来说有着十分重要的指导意义，“义利两全”告诉管理者们在管理工作中的义与利正常的对待方法，“赏罚分明”和“不偏不倚”则说明了对待自己、上级、下属、员工等工作时的正确态度，而“对立转化”则在个人方面阐述了心态的重要性，告诉了管理者事物在哲学上可以相互转换的道理。

然而，中国古代管理思想博大精深虽然没有形成完整的体系，但是毕竟是我们先人深深思考的结果。

我们承认其在认知上存在某种不足，但也绝对不是一无是处。

我们要做的便是将我们古代那些先贤们留下来的思想加工后与现代管理结合起来作为新的中国的管理思想，那么这必将光大于后世。

参考文献:
[1] 赵伊川管理学[M] 东北财经大学出版社2014。