开顶,可怕与可用

我感觉，这位女士修持的方法，的确是密宗的方法，的确，也是开顶的现象，但问题是，这位女士没有内在的根基和修持，好像是被外力开顶的，这外力，我不知道来自她的老师，还是其他外界如灵界的力量。问题是，这样的修行，使这位女士心越来越乱了。问题是，这个“道爱”二字，我感到有点暧昧，总能感觉这里面的心态有问题。前天有位女士打电话告诉我，她被某位老师开顶了，也是这样，感到头骨开了逢一般，但是，自己接着心绪很乱，后来，她的老师某先生用法力给她把顶门“关”上了，因为，根基不固，而且给她开顶的老师，被这位赶来救护的老师认定为邪
师，所以赶快封顶，以免引起魔障的干扰。这个问题，我在后面再讲。这位发纸条留言的女士的问题，我尚不知这外力来自老师还是灵界。不要以为通灵是好事，灵界比人间还复杂，很多附体现象，就在于通灵。
我先讲个道理，小孩子出生后，囟命，也叫顶门，是开的，古人认为这是人的灵魂进入人体的通道，人长到半岁所有，囟命才会合闭。民间有个风俗，老辈人都懂得，就是三岁前的小孩子的头顶是不允许他人随便摸的，更不允许身体不洁净的人摸，就把怕摸摸头顶的行为会干扰小孩子的灵性，而影响孩子的成长。年轻人不懂，回家问问老辈人，就会知道这个道理。
关键是，第一，不要轻易在网络上找老师，即便找
了，要观看，要考察，认定是明师了才学。第二，即便顶门被打开，也非坏事，赶快修正法，这样，开顶就是可利用的。这个法门，最简单的，就是诵念“阿弥陀佛”四字，观想顶门有阿弥陀佛金光照射到体内，阿弥陀佛随着进入体内。观想心如盛开的白莲花，阿弥陀佛坐在莲台上。观想自己的身心内外被佛光所化。阿弥陀佛是“无量光、无量寿”的意思，密宗破瓦法开顶后，必然修持弥陀长寿法，还有相关咒语。这方面的书不少，可以自己学习。也可以诵念“嗡嘛呢叭咪吽”大明六字真言。密宗书里有观想种子字的方法。这些书到处有。
这位留言的女士开顶后，之所以烦恼，之所以心乱、浮躁，就是没有修持的根基，被外力开顶了。问题是，我从这“道爱”两字中，感觉到了一丝暧昧的味道，那么，这位网上的老师，是明师吗？是真师吗？假如不是明师真师，岂不是自己给自己招惹麻烦？不就是“开门揖盗”吗？不是“引狼入室”吗？
开顶并不是坏事，因为，开顶，可以沟通天宇能量，可以方便灵体修行，可以方便出神，但是，这些都以根基为基础，自己没有修行的根基，顶门被打开，灵气容易散失于外，此其一；内外阴阳不平衡，此其二；容易招惹邪灵附体为其三。所以，很多人开顶后心乱神疲，在于自己的根基不固，阴阳失调了，或者元气散失了。有此三大弊端，修行的根基也会被毁去。
修行中也是一样，有的人急着开顶，你开顶为什么？开了顶，又能怎样？不明理，不得法，自己还在魔障烦恼中，严厉点说：没根基、没法脉、没法门而急着开顶，是自己找死。问题是，你的根基如何？顶门开了，没有老师护佑，没有正法的修持，就会因顶门的打开而引起外魔的干扰与觊觎，这就是附体的一个机缘。
不是说开顶门不好，而是，要有根基、法脉，法脉指的是历代祖师的护佑。即便密宗，修破瓦法开顶后，还要修长寿弥陀法，不然，就会缩短寿命。这里面有很多道理。这也是那位女士被他人开顶后，又被赶来救护的老师封顶的原因之一，不然，会短寿的。看看密宗的书，就知道吾言绝非妄言。所以，开顶有法，后续还有法。开顶有自修法，自己修行到一定境界，顶门自开；第二种是外力法，外力法有分两种，一种是授业老师开顶，如活佛、上师的加持，我认识一位活佛土旦切智就懂破瓦法。一种是灵界灵力开顶。外力开顶中，只有明师大德和正灵正神的开顶才是有益的，邪师开顶、邪灵开顶，危险就大了。这才是我非常忧患的。
开顶，可怕与可用（极其重要）
这两天，总有人打电话、留言问我“开顶”的事情，除了 3月28日，我给那位提问的女士电话里说了道理外，留言我没回答，这两天在修《丹道传新》的图，还接待一位远道来访的博友，博友住下来，相谈两天，他也谈到这个开顶问题，一时没时间答复留言者，抱歉。刚送走远道而来的博友，才静心整理思绪。先把一位博友的留言复制下来。
另外，时时诵念厚金老师在《丹道传新》里所传收神收气的收功诀，也有助于把神气收回来：“叩谢师恩，助我修真。灵光元神，速归吾身。神归气穴，五脏玄明。急急如太上老君律令敕。”这个“师”，可以看作历代圣师。也可以简化为：“灵光元神，速归吾神。神归气穴，五脏玄明”。任何功法的收功都可以诵念，是灵气收回来，避免陈兵教授谈到的开顶“漏气”的弊端。
《西游记》里孙悟空、黑熊精、红孩儿头上都带金箍儿。孙悟空和红孩儿象征着元神和圣婴，带金箍儿，象征着修炼的根基不固时，禁制元神妄为，禁制圣婴妄奔。而黑熊精，象征元精，黑熊精戴金箍儿，象征着禁制元精妄泄。这就是《西游记》里金箍儿的故事的道理。如果你感觉神气外溢，顶门开而神乱，在静坐中观想自己头顶有金箍儿把自己的头箍住了。时间到了再出神。但有根基的人，明理的人，开顶后自身的神气和虚空交流交换，这不是弊端，但必须有法门，有根基才行。
修道学佛有个原则，就是，传天道不涉名利欲情，才合真道，不然，会有很大的麻烦隐藏在人的欲望和邪念里，那时，所有的功夫、神通、法术，即是邪法和祸害。心正则法正，加持亦正，心邪则法邪，加持亦邪。那位老师给弟子暗示“道爱”，意味着什么，这里面有没有个人的情欲的因素？有没有陷阱？真的值得三思。
没有具体的修法，没有坚实的根基，没有明师护佑，没有隐态的法脉，切不可妄求开顶，不然，祸不旋踵矣。
我答说：“可能出了点问题，那位老师是不是心理上有问题，有功夫、神通，不一定得道啊，一定要明理。正好，今天也有人请教这个问题，我在明天博文里一并说，不提你是谁，但会说这件事，然后谈谈道理。看明天的文炼中的一种认识与方法。说是认识，古人认为人的灵魂只有从头顶出去，才能解脱，在修行上，就是解脱的某一标志，比如净土宗把念佛人死后24小时内头顶是热的，就看作是往生极乐世界的标志。所以，这涉及对人生、世界、修炼的认识；说是方法，在于密宗、道家和其他宗
教或门派，有具体的利用修炼或道术来打开顶门也叫天门、百会或头顶某窍的方法。这些方法，有气脉自修法，有外力加持法，也有法术开顶法。方法因目的、法源的不同，有正有邪，因此结果不同，有得有失，有利有弊，有好有坏。在著名佛教文化学者陈兵的《佛教气功百问》、《佛教与密宗入门》里都有专门谈“开顶”的词条与章节，可以参考。陈兵谈到开顶的宗教意义之外的“利”，也就是我文章标题上的“可用”在于，开顶后，疾病的根可以被带出去，人会变得健康不病；陈兵谈到的弊端，也就是我在标题中的“可怕”之一，是使灵气散失，陈兵称为“漏气”。灵气散失的结果，不是死亡，就是疾病，所以我说“可拍”。至于因开顶引起灵性的干扰、附体，陈兵未谈，我后文谈到。至于如何避免开顶的“灵气散失”之弊端，陈兵只提了一句话：“观想顶门封闭”。这也是方法。我后边讲的多。至于因开顶而死亡的问题，也就是因开顶散失灵气，或者因开顶而出神而亡的事情，不是没有。前几天有博友因为讽刺《丹道传新》的作者而留言，讲到的周某因出神而亡的事情，是真实的，道家称为“阳神出窍”的，也是“开顶”的功能之一。但问题是，正统的丹法，对此慎之又慎，怕魔障干扰，怕神出体外而“回头不尸”而 “坐脱立亡”。那不是道果，是偏差。这个道理，《丹道传新》里用大量的篇幅探讨过。上次的博友留言因为涉及讽刺他人，所以我删除了，但事情后面的道理需要探讨。出神而亡的事实后面的机理，很复杂，但也与这种开顶后过分的能量的耗散有关，与神的脱体不归有关。密宗修开顶的破瓦法之后，必须修长寿法，不然，身体会随时脱体而亡，所以，破瓦法也有这个弊端，也要避免。但修了破瓦法，即便灵体出体，修持者短寿而亡，在宗教家看来是“往生极乐世界了”。这是宗教话题，可以参考。明白了这些道理，再回到博友的问题上。
“陈老师，您好。一直在关注您的博文。有些事情想请教一下。不知道怎么说起。在修行的路上，尤其是最近感觉越来越杂乱。理不清的感觉了。对于‘修行’我起初是模糊的感觉，是在去年年初的时候，有一种时间的紧迫感。然后开始接触佛教、道家的一些东西。去年4月开始基本上在上班的路上都会平静几分钟，眉心对着太阳。8月开始打坐。起初是没办法让思绪静止。随着坚持，倒是能够静心一会。有一次打坐中感觉自己全完无法动了。被什么东西往上拽住，往上提。大概有十分钟后可以动了，离开了那个‘力’整个人感觉无比的累。胳膊都不能抬起来了。没过多久一次打坐中。感觉眼前金色明亮的光芒从上射下来。一片。晃的睁不开眼。最近无意的摸了一下头顶。在头顶正上方偏后的位置有个裂痕。就像是个沟一样。当时很害怕。最近觉得自己只要静心的时候，没有思绪没有念头的时候，头顶就感觉有什么东西在进出。感觉头是个空壳，一种不知道的，看不见的，只能感觉的东西在从里和外的流动。去年夏天的时候在网上认识的一个在家居士，修密宗的。认了师父。可是最近我怎么觉得自己不太正常了呢？对于修行中的一些景象，我知道是不能放在心上的，是过景不是长久的。我并没在意。后来跟着现在的师傅一起学习。他介绍的书我就去看，之后渐渐说道爱。自己也不知道怎么会是感觉到心越来越乱了。最近比较浮躁的感觉。看了您的一些博文。我觉得自己该停下来，静一静。也希望您给予一些指点。谢谢。”