浅谈进化论对中国近代思想的影响
生物进化论对中国历史哲学影响
生物进化论对中国历史哲学的影响进化论自传入中国之日起，就对中国历史哲学产生了深刻的影响。
在戊戌变法和辛亥革命中，进化论成为资产阶级反对封建主义、提倡变法和革命的理论依据；在初期新文化运动中，进化论为激进革命民主主义者向马克思主义转变提供了必要的思想条件；生物进化论还使得中国史书的编撰开始注意历史发展的相互联系和因果关系，表述历史发展的进化情况。
总而言之，它始终与当时中国的社会政治状况密切结合，适应着革命实践需要不断发展，极大程度地影响了这一时期的历史哲学，成为从变易史观发展到马克思主义唯物史观的一个重要环节。
生物进化论历史哲学影响生物进化论作为自然科学史上极具影响力的理论之一，对世界各国的社会领域和学术领域都产生了不可小觑的影响。
由于广大的包容性与适应性，生物进化论在结合各国实际情况的基础上不断地发展、成熟，并对世界各国的各个阶段产生了不同的影响，它使人们放弃了某些他们最重视的信念，诸如静止的世界观、神创论、绝对人类中心论等，从而形成了新的价值观，并由此引发了一系列伦理学、政治学、人类学及社会学等领域的问题。
文章致力于探讨生物进化论对中国历史哲学的影响，以折射出生物进化论对社会领域的影响。
一、生物进化论的由来和发展（一）进化论的提出进化思想源远流长。
早在两千五百年前，在中国和希腊古代哲学家的著作中就早已孕育了朴素的进化思想。
我国古代早期的唯物主义者管仲就提出，水是万物的本源。
《管子水地篇》说：“水者何也，万物之本源也，诸生之宗室也。
”无独有偶，古希腊泰勒斯、阿那克西曼德等哲学家的著作中，也都含有一些进化思想。
众所周知，进化思想的发展经历了一个漫长的过程。
期间，拉马克、达尔文等知名学者在批判继承前人的基础上不断提出自己新的观点，并随着历史的发展而不断地被修正。
这些观点随着历史的发展，逐渐被人们所认可和接受。
在进化科学发展的历史上，最早提出系统进化论的是法国生物学家拉马克。
他在1809年出版的《动物哲学》一书中，系统地阐述了拉马克进化理论。
近代西方哲学思潮在中国的传播与影响
近代西方哲学思潮在中国的传播与影响近代西方哲学思潮对中国的传播与影响具有深远的历史意义。
自1840年鸦片战争之后，随着中国与西方接触增多，西方哲学思想逐渐传入中国。
这一过程并非一蹴而就，而是经历了多次阵痛期，中国学者们通过翻译和接纳西方哲学思想，逐渐将其融入中国的文化与思想体系中。
19世纪末至20世纪初，中国知识分子开始引入西方哲学思潮，其中包括科学主义、进化论、实证主义等。
同时，一批中国学生也亲临西方学府，深入研究西方哲学思想，使得西方哲学的影响进一步深入中国内陆。
特别是梁启超等留学生回国之后，他们通过报刊媒体和著作的传播，将近代西方哲学思潮带入到了更广泛的群体中。
在近代西方哲学的传播中，翻译功不可忽视。
近代中国的翻译家们尽力将西方哲学思潮准确地翻译成中文，使得中国学者能够更好地理解西方哲学思想。
其中，王国维对于康德哲学的翻译尤为重要，他将康德的《纯粹理性批判》译为中文，让中国学者深入了解到了康德的哲学思想，对中国的哲学界产生了深远的影响。
西方哲学思潮传入中国后，对中国的思想和文化产生了重要的影响。
首先，西方哲学的传播推动了中国传统思想的变革与发展。
例如，新儒家学者梁启超将西方的进化论思想与儒家思想相结合，提出儒家进化论，为中国传统文化注入了新的活力。
其次，西方哲学的传播也对中国社会进行了一系列的启蒙与改革。
例如，康德的自由主义思想启发了中国的维新运动，倡导人权与民主。
再如，逻辑实证主义的传播推动了中国的现代科学化进程，培育了一批科学家和哲学家。
然而，西方哲学的传播与影响也并非完全良性。
一些学者认为，西方哲学的传入过程中，受到了时代背景和政治环境的影响，导致了西方哲学在中国的传播中缺乏客观和全面性。
有时，某些学者过于追求西方思想的独特性，忽视了中国传统文化的独特性和重要性，导致西方哲学与中国传统文化之间的冲突和摩擦。
这使得西方哲学在中国的传播过程中遇到了一些阻碍和挑战。
在当代中国，随着全球化进程的加速和信息技术的发展，西方哲学思潮的传播与影响更加广泛和深入。
进化论思潮对于中国近现代思潮具有怎样影响
进化论思潮对与中国近现代具有怎样影响19世纪末，是满清王朝的“世纪末”，由于它是中国最后一个封建专制政权，因而这也是中国封建专制统治的“世纪末”。
回首19世纪40年代至世纪末的中国，历史是这样写就的：40年代至50年代，在外国侵略者坚船利炮和起义农民大刀长矛的双重夹击下，满清政权摇摇欲坠；60年代至80年代，随着太平天国的失败和洋务运动的勃兴，满清政权似乎呈现出重建昔日盛世的希望，“同治中兴”成为当时的流行语，正表达了对这一希望的期待，90年代中期甲午战争的惨败，昭示人们：“中兴”的希望只不过是幻想而已，因而满清政权在19世纪末无可挽回地走向了它自己的“世纪末”。
幻想的破灭酿成了新的觉醒：历史否定了归复旧物的“中兴，也就意味着历史否定了旧物存在的合理性。
因此，中国必须跨越满清封建专制统治而寻求新的出路，于是就有了19世纪末和20世纪初浪翻波连的戊戌维新、辛亥革命和新文化运动。
这一期间，指引中国人寻求新的出路的思想光芒，来自腾升在19世纪末中国夜空的新世界观——进化论。
本来进化论是产生于19世纪欧洲的自然科学理论。
它认为事物按照量的积累从简单到复杂、从低级到高级逐渐向前发展。
广义的进化论，在内容上包括宇宙无机物的进化、生物的进化和社会的进化等自然历史过程，其中生物的进化是非生命进化到人类社会进化的中间环节。
狭义的进化论是指达尔文以来的生物进化论。
在近代中国形成的进化论世界观，其基础既包括了广义进化论的内容，又以达尔文生物进化论为主体。
因为尽管中国近代的进化论把自然界天体演化作为重要内容，但是将进化论作为世界观来着力渲染并使其盛行于世的，则首推严复译述的以阐发达尔文生物进化论为宗旨的《天演论》。
如果说进化论使民族主义在近代中国完成了由传统到近代起转变；那么，对于中国近代自由主义，进化论则为之奠定了基石。
在中国传统思想里，民族意识是固有的，而自由意识则是空缺的。
加严复所说：“夫自由一言，真中国历古圣贤之所深畏，而从未尝立以为教者也。
中国近代思想的演变及其影响
中国近代思想的演变及其影响中国近代思想的演变是一段充满悲剧和血泪的历史。
从传统社会走向现代化的道路上，中国经历了许多挫折和磨难，思想也经历了极大的变革和转型。
本文将从哲学、文化、科技等多个方面，梳理中国近代思想的演变历程及其对中国今天的影响。
一、道家、儒家思想的演变近代以前，中国的最高哲学理念都被集中在了道家和儒家的思想体系中。
随着西方的先进思想逐渐传入中国，这两种思想不可避免地受到了挑战和冲击。
在道家思想面前，西方文明强调的是权利和个人意志的发挥，而道家认为一切皆无常，只有守一，无欲则刚。
这种思想理念在现代社会中被一些人视为封建思想，但也有人认为道家思想有一定的现实意义，在某些情况下也是可取的。
相比之下，儒家思想的演变更为复杂。
在近代以前，儒家思想一直是中国社会的精神指南，但在清末民初时期，西方文化对中国的冲击越来越大，对儒家思想的挑战也越来越多。
一些人认为儒家思想具有封建主义、等级制度等弊病，需要进行改革和革新，而另一些人则坚持古代儒家思想延续到现代仍有其价值。
这种争议在20世纪初期达到了顶峰，在思想界和政治界引起了不小的影响。
二、西方科技进步对中国的影响19世纪初期，随着西方科技的迅速发展，中国开始经历了著名的“西化运动”。
一方面，这些新技术和设备的引入，为中国的现代化进程提供了一定的动力和条件，另一方面也给中国人带来了许多新的思想观念和文化习惯。
在科技方面，西方最大的贡献莫过于轮船、火车和电报等交通工具设施的引进。
这些新的交通手段改变了人们的出行习惯和交通方式，也促进了地域之间的联系和贸易往来。
在思想方面，西方的科学理论和人文主义思想也受到了越来越多的关注和认可，为中国的现代化进程提供了许多有力的支持。
三、中国近代思想的趋同和差异中国近代思想的演变是一分为二的。
一方面，它受到了来自西方思想文化的强烈冲击和影响，学者们纷纷提倡学习西方文明，寻找一条具有中国特色的现代化道路。
另一方面，中国自身的文化传统也不能被忽视，由此演变出一种含有独特特色的现代化思想，即“孔孟复兴”。
进化论对中国近代史学的影响
章嵚《中学中国历史教科书》说：“古初 纪录荒佚，庶事简稀，儒者托思羲、农或 企之为盛治，然据社会进化之理推之，觉 彼时初民日用饮食之事，皆无足达生人满 欲之望。自群演之治趋而益进，竞争之端 斯动，揖让之局降为征诛，势为之也。”
吕思勉通过考察“揖让”悟出道理之一： “世界究竟是‘进化’的，后世总比古人 好。譬如‘政体’，断没有后世是‘专制 ’，古时候反有所谓‘禅让’之理。其余 各事，都是如此；一部历史，都要用这种 眼光看。”
浮田和民《史学原论》是20世纪初年对中国 史学界影响最大的一本史学理论教材，也 是最集中阐述进化史观的读本，近代读书 人的进化史观直接或间接皆渊源于此书。
什么是历史现象？“凡今日如此，明日如彼
，一见而不再见，而前进而生长而发达者 ，谓之历史的现象。”因此，他认为：“ 历史者，进化者也，故今日如此，明日即 如彼。……历史的事实有发达有生长，为进 化之现象，而无循环之现象者也。反之为 无发达、无生长、无进化者，决不能属于 历史之范围。”
《天演论》出版之后，不上几年，便风行到全国， 竞做了中学生的读物了。读过书的人，很少能了 解赫胥黎在科学史和思想史上的贡献。他们能了 解的只是那“优胜劣败，适者生存”的公式在国 际政治上的意义。……几年之中，这种思想像野 火一样，延烧著相许多少年的心和血。“天演” 、“物竞”、“淘汰”、“天择”等等术语，都 渐渐成了报纸文章的熟语，渐渐成了一班爱国志 士的“口头禅”。还有许多人爱用这种名词做自 己或儿女的名字，陈炯明不是号竞存吗?我有两 个同学，一个叫孙竞存，一个叫杨天择。我的名 字也是这种风气底下的纪念品。（胡适）
第一，事与事之间的因果关系； 第二，局部的公例；
第三，人群进化之大理，指人类社会必经之 阶段；
史之精神为何？曰理想是已。大群之中有小群
进化论与中国近代史学的变革
进化论与中国近代史学的变革2011-09-06 14:41:37庞天佑摘要：十九世纪末至二十世纪五四新文化运动前期，进行论是中国哲学思潮的主流。
进化论唤醒了民族意识，加速了社会进步，促进了中国资产阶级意识形态的形成，为史学变革提供了社会条件；进化论直接否定了“天不变、道亦不变”的封建教条、复古史观、循环史观，促使人们冲破凝固的、形而上学的思想方法和僵化的、封闭的思维模式，为史学变革奠定了理论基础。
这一时期，史学领域经历了激烈变革，进化论与史学变革密切相关。
关键词：进化论中国近代史学的变革从十九世纪末至二十世纪五四新文化运动前期，中国哲学经历了深刻变革，进化论成为这个时期中国哲学思潮的主流。
在此同时，中国史学同样经历了激烈变革。
封建史学走向衰落；资产阶级史学正式建立并得到一定的发展；到新文化运动后期，马克思主义史学开始萌芽。
进化论与史学领域的变革有着密切关系。
史学的变革总是同社会的发展与进步联系在一起。
进化论适应这一时期中国人民变革现实，救亡图存的需要，加速了中华民族的觉醒，为中国史学的变革提供了社会条件。
首先，进化论唤醒了民族意识，加速了社会进步。
一方面，进化论使中华民族从迷茫中清醒过来，振奋了民族精神。
这一时期，中华民族处于生死存亡的危急时刻。
甲午战争和《马关条约》在中国近代史上写下了最黑暗、最险恶、最屈辱的一页。
瓜分狂潮随之而起，“法人窥粤，英人窥滇，俄人西窥新疆，东窥三省，四夷交侵，各求所欲”［（１）］。
八国联军的侵略和《辛丑条约》的签订，标志着清政府已成为“洋人的朝廷”和半殖民地半封建社会完全形成。
然而这一生死存亡的危急关头同时又是历史转机的重要时刻，向下沉落的同时向上进步的趋势迅速增长，新的社会思潮和爱国救亡浪潮汹涌澎湃，“一种亡国灭种的危机感，救死不遑的紧迫感和再难立足于世界民族之林的耻辱感，笼罩在人们心头，中国再也不能这样下去了。
”［（２）］甲午战后，进化论在中国广泛传播。
它使人们认识到，“竞争是进化之母”，“竞争之例与天演相终始”［（３）］，必须振作自强，奋起救亡，才能避免被淘汰的命运。
进化论对近代中国的影响
进化论对近代中国的影响李 军 进化论作为一种进步的、比较系统的学说,是通过严复翻译和介绍的《天演论》于19世纪末传入中国的。
本来进化论是产生于19世纪欧洲的自然科学理论,它认为生物按照量的积累从简单到复杂,从低级向高级逐渐发展。
狭义的进化论主要是指从达尔文发表《物种的起源》以后所确立的生物进化理论;广义的进化论,在内容上则包括了宇宙无机物的进化、生物的进化和社会的进化等自然历史过程。
近代中国的进化论思潮,包括了上述两个方面的内容,但是将进化论作为世界观大力加以鼓吹和宣扬的,则首推严复译述的以阐发达尔文生物进化论为宗旨的《天演论》。
随着《天演论》的问世和进化论思想的介入,19世纪末的中国近代思想界迅猛涌起了一种崇尚进化论的思潮。
进化论思想同资产阶级改良派反封建的社会实践密切结合起来,成为以康有为、严复为代表的近代资产阶级改良派批判封建主义制度的锐利武器及其“变法维新”政治主张的理论依据。
戊戌变法失败后,以孙中山为代表的资产阶级革命派登上了中国的政治舞台。
孙中山接过了进化论的旗帜,他从资产阶级革命斗争的实际需要出发,改造了进化论,赋予它以资产阶级革命的内容,认为“革命者,天演之公例也”,使进化论成为资产阶级革命的哲学理论依据。
辛亥革命后,陈独秀、李大钊等在推动新文化运动过程中,根据当时反对封建专制制度和帝国主义的斗争需要,同样积极宣传了进化论思想,宣称:“宇宙大化之流行,盛衰起伏、循环不已,生者不能无死,毁者必有所成,健壮之前有衰退,老大之后有青春。
新生命之诞生,固常在累累坟墓之中也”。
他们对封建主义的政治、文化、伦理等各个方面加以批判,并在这个基础上形成了世界进化的前途就是“真正的民主政治”的观念。
当然,随着马克思列宁主义传入中国,在五四运动后,新文化运动向着以马列主义为指导的革命运动发展,马列主义的社会革命学说在推动中国进步的历程中占了主导地位。
总之,在19世纪末的中国,居于时代思潮主流地位的进化论思想因其回应了中国当时的社会现实,满足了在内忧外患的刺激下刚刚睁开眼睛的人们对于启蒙思想的迫切需求,给行将就木的专制古国的思想界带来了一种以西方近代资产阶级科学理论为依据的新思想、新观念。
浅谈进化论对中国近代思想的影响
浅谈进化论对中国近代思想的影响摘要：达尔文的进化论在传入中国之后，由严复、维新派加以宣传后，对传统主义造成了巨大的挑战，对近代中国的新思潮产生了深远的影响，特别是在进化论中所表现出的竞争思想——“优胜劣汰”和它所带来的全新的价值观——平等、自由。
关键词：中国进化论思想达尔文是19世纪英国杰出的生物学家、物种起源和发展学说的创始人。
他一生中最著名的成果就是提出了“进化论”，而进化论也被称为是19世纪最伟大的三个自然科学发现之一。
进化论在戊戌前后进入中国，主宰了一直到五四前后的中国思想界，成为这一时期的主流思潮。
近代中国的进化论是把理论提升为世界观，这就表明了它是和当时的时代背景所结合，它的意义也就有了新的理解。
世界观的改变无非是新的世界观取代了旧的，这个取代是对传统思想观念的变革和沟通的统一。
进化论在中国的影响就是对传统思想观念的变革和沟通。
1.进化论的简要概述想要正确地讨论达尔文进化论对中国近代思想的影响，那么首先就要先正确地理解达尔文在《物种起源》里的生物进化论，和后期在《人类的由来》里的道德进化论。
1.1 达尔文的“生物进化论”思想达尔文“生物进化论”的核心思想常被概括为“物竞天择,适者生存”,其准确的概括应是“自然选择:即最适者生存”。
“生物进化论”的基本内容:生物的进化不是由其内部特性决定的,而是由外在的自然选择决定的,自然选择是生物进化的动因;在生物界,变异是普遍存在的,而在自然界的生存斗争中,有利的变异会趋向于保存下来,不利的变异将被淘汰,这一结果将导致新物种的形成和生物的进化。
这就是说,是自然选择最终影响了生物演变的历程。
达尔文的“生物进化论”是一种自然进化论。
在这里,所谓“自然”是指,不借助外来的能力或智慧,也就是不需要神或外来智慧的设计,乃是借助自然选择。
1.2达尔文的“道德进化论”思想根据达尔文的观点,不仅人具有道德感、良心,一切具有社会性的动物都存在道德感、良心。
正如达尔文在《人类的由来》中所说:“不论何种动物,只要在天赋上有一些显著的社会性本能,包括父慈子孝的感情内,而同时,又只要一些理智的能力有了足够的发展,或接近于足够的发展,就会取得一种道德感,也就是良心。
浅谈进化论思想在推动国人世界观转变过程中的作用
浅谈进化论思想在推动国人世界观转变过程中的作用“进化论急速地涨涌于戊戌前后，主宰了直至五四前后的中国思想界，成为这一时期主流思潮。
从维新志士到革命党人再到五四骁将，无不受其滋润哺育。
这是人们所熟悉的历史图景。
它之所以能为几代人延续信奉，是因其具有新世界观的性质。
这也是学术界普遍的共识。
”那么，进化论思想究竟在哪些方面转变了国人的世界观呢?一、促进了对进步观念的认同从词源上讲，进步的语义并不复杂，进步的英文“progress”源自拉丁文，由pro(前)和gress(走)合成，因此，“进步”一词最基本的含义是“向前(走)”。
作为一种思想观念，从本质上讲，进步观念是一种历史观念，一种人们关于人类社会总体演变趋势、阶段和方向不断向前的观念。
内含着进步观念的历史观，便是通常所说的进步史观。
在漫长的古代和中世纪，由于生产力水平的低下，社会生活的发展和变化极其缓慢，自然界春夏秋冬四季循环往复的更迭、万物“诞生、成长、繁盛、衰老、死亡”循环不已的历程以及政治生活中封建王朝周而复始的兴衰，都使得人们无论从自然界或人类社会，还是从经验上或事实上，都很难看到社会“向前”发展的印证，由于缺少事实的证明，那种内涵着“向前”的进步观念就很难形成。
表现在历史观上，占据统治地位的便是“倒退史观”或“循环史观”，这在中外历史上都是普遍性的现象。
如古希腊人心目中的理想社会不是现在，也不在未来，而是早已经远逝了的“黄金时代”，孔子主张“法先王”、“克己复礼”，力图恢复过去文武周公时代的礼制以拯救“礼乐崩坏”的局面，“天下之势，合久必分，分久必合”的观念等等都是明证。
可以说，只要这种衰退或循环的历史观念还占据主导地位，进步观念的产生便是不可能的。
16～17世纪是进步观念迅速兴起并被人们逐渐接受的时代，在这一时期，一大批天才的科学家和思想家以他们杰出的贡献为进步观念的形成提供了其赖以存在的思想土壤和精神氛围。
哥白尼的“日心说”给的自然观和历史观造成了毁灭性的打击，它不仅是“天文学基本概念的革新”，更是“人类对大自然的理解的”一次“根本性”的变更，并最终构成“西方人价值观转变的一部分”，自此，人们有理由不再迷信《圣经》的权威，疑古而信今。
西方进化论与近代中国社会
西方进化论与近代中国社会王晓明【摘要】西方进化论传入中国,先后经历了四个历史时期;进化论的传播紧紧抓住了广大国民的社会危机心理,进化论与中国优秀传统文化的有机结合,实现了西方话语向中国话语的顺利转变,近代思想家对西方进化论做了细致的抉择和筛选;进化论传入中国,彻底改变了中国人的传统思维,成为民主革命家的思想武器,奠定了中国近代自由主义的理论基石.【期刊名称】《教学与研究》【年(卷),期】2005(000)010【总页数】6页(P70-75)【关键词】进化论;近代中国;时代影响【作者】王晓明【作者单位】中国人民大学,马克思主义学院,北京,100872【正文语种】中文【中图分类】教科文艺_ 教学与孺究 2005年囊 10 期西方进化论与近代中国社会王晓明(中国人民大学马克思主义学院，北京 100872) [ 关键词 ] 进化论；近代中国；时代影响[ 摘要] 西方进化论传入中国，先后经历了四个历史时期；进化论的传播紧紧抓住了广大国民的社会危机心理，进化论与中国优秀传统文化的有机结合，实现了西方话语向中国话语的顺利转变，近代思想家对西方进化论做了细致的抉择和筛选；进化论传入中国，彻底改变了中国人的传统思维，成为民主革命家的思想武器，奠定了中国近代自由主义的理论基石。
[中图分类号]K25文献标识码]A文章编号]0257-2826(2005)10-0070-06已故著名学者陈旭麓曾经指出：“ 五四’以前的几十年中，对中国思想界影响最大的有两论。
一是进化论，一是民约论。
前者以生存竞争的理论适应了救亡图存、反对帝国主义的需要；后者以天赋人权的观念适应了要求平等、反对封建专制主义的需要。
两论的传播，在观念形态上是区分先前与近代中国人的重要标志” 。
[1](P206) 陈先生这一论述，精辟概括和高度评价了进化论和民约论在中国近代社会、政治以及思想文化中的启蒙先导作用。
西方进化论的传人，唤醒了中国的知识界，引发了中华民族的危机感，刺激了国人的救亡图存意识，并且在相当长一个时期内，对中国社会的发展演变起到了全方位的、举足轻重的影响。
论文范文：社会学中对进化论在中国近代传播的分析
论文范文：社会学中对进化论在中国近代传播的分析引言一、问题的提出一提到进化论，人们就会想到达尔文(Charles Robert Darwin)及其巨著((物种起源》。
然而，进化论却是一个内涵十分丰富的词，在自然科学领域和社会科学领域分别有着不同的含义。
自然科学中所说的进化论(简称自然进化论)一般指的是关于自然界发展变化的理论，其中，达尔文的生物进化论是自然进化论中的最突出成就;而社会科学中的进化论(简称社会进化论)是指关于社会进化和人们思想观念更新的理论。
不过，自然科学和社会科学是紧密相连的，自然科学的每次划时发表现和重大突破必然也会推进社会科学的发展。
达尔文《物种起源》发表后，进化论在生物学中掀起了一场革命。
不光如此，后来的斯宾塞(Herbert Spencer)和和赫肯黎(Thomas Henry Huxley)还把达尔文的生物进化论推广到社会科学领域，从而进一步推动了社会进化论的发展。
本文所讲的在中国近代’传播的进化论主要指的就是达尔文的《物种起源))发表之后斯宾塞和赫骨黎的社会进化论。
鸦片战争后，进化论就开始被陆陆续续地介绍到中国，不过这个时期的进化论主要是达尔文的生物进化论，其在近代中国的传播也不系统、不全面。
甲午战争后，严复开始翻译赫青黎的《进化论与伦理学》(中文名为《天演论))，1898年《天演论》正式出版。
《天演论》出版后，进化论在中国得到了迅速、广泛、彻底的传播，并逐渐上升为国人的世界观、一种哲学意识形态:它成了人们判断事务、展望未来、策划变革的基本预设和出发点。
而五四运动后，进化论在中国又迅速衰落下来。
因此，进化论在中国近代的传播过程大体上可分为以上三个阶段。
相对于甲午战争之前和五四运动之后进化论在中国的传播来说，进化论在从甲午战争到五四新文化运动这个阶段内的传播无疑更为重要。
本文主要探讨的就是在这个阶段内进化论在中国传播的原因以及进化论对中国的影响。
对这两个问题的回答不仅能使我们更全面地认识进化论在中国传播前因后果，而且对当今引进西方文明的实践也具有重要的启示作用。
进化论在中国的传播历程及意义
进化论在中国的传播历程及意义[摘要]本文考察了进化论在中国的传播历程，分析了它在中国传播的动因及影响。
进化论促使中国人思维方式、价值观念发生重大变化，彻底打破了封建统治阶级“天不变，道亦不变”的谎言，“物竞天择，适者生存”深深地影响了封建社会改良派、资产阶级和无产阶级革命家，对中国人民反帝反封建运动起到了巨大的促进作用。
[关键词]进化论中国传播历程人类关于自然界发展变化的思想可以追溯到古代，但真正把自然界看成是一个从简单到复杂、从低级向高级进化的过程，是从18世纪中后期开始的。
康德的星云假说为近代进化论思想的发展拉开了序幕，随之一大批科学家开始摆脱“自然界绝对不变”的机械论思想的影响，用联系、发展的观点来研究自然界，最终形成达尔文进化论学说并产生了广泛的社会影响。
十九世纪下半叶，进化论开始传入中国，它促使中国人思维方式、价值观念发生重大变化，“物竞天择，适者生存”为中国人民的反帝反封建运动提供了强大的思想武器。
一、外国传教士对进化论的传播通常认为，进化论在中国的传播始于1898年正式出版的严复所译《天演论》。
事实上，1877年英国传教士傅兰雅（John Fryer）就在其主编的中文杂志《格致汇编》上对进化论作了初步的介绍：“西国人士近年来多稽考人类之原始初生何处，原由何法所成，及地球自生人以来历有几何年岁等事，详考细究，不殚烦劳，或从西教之《旧约》书内溯考人之源流，又有地学家于各层土石内细查人与各动物之骨迹，知地球已有人之时约在若干年间，又云初有之动物皆甚简便，后始逐渐由简而繁也，即初有者为虫类，后渐有鱼与鸟兽，兽中最灵者为大猿，猿渐化为人。
盖从贱而贵，从简而繁也。
此固理说明通，可以入信也。
”[1]傅兰雅此处主要介绍的是近代地质学与考古人类学对进化论的某些贡献，而不是达尔文的生物进化论本身。
美国北长老会传教士丁韪良（W．A．P．Martin）在1883年出版中文书籍《西学考略》中说：“法国有赖摩（引者按：即拉马克）者又创新说……谓动植各物均出于一脉，并非亘古不易。
进化论对近代中国的影响
进化论对近代中国的影响李 军 进化论作为一种进步的、比较系统的学说,是通过严复翻译和介绍的《天演论》于19世纪末传入中国的。
本来进化论是产生于19世纪欧洲的自然科学理论,它认为生物按照量的积累从简单到复杂,从低级向高级逐渐发展。
狭义的进化论主要是指从达尔文发表《物种的起源》以后所确立的生物进化理论;广义的进化论,在内容上则包括了宇宙无机物的进化、生物的进化和社会的进化等自然历史过程。
近代中国的进化论思潮,包括了上述两个方面的内容,但是将进化论作为世界观大力加以鼓吹和宣扬的,则首推严复译述的以阐发达尔文生物进化论为宗旨的《天演论》。
随着《天演论》的问世和进化论思想的介入,19世纪末的中国近代思想界迅猛涌起了一种崇尚进化论的思潮。
进化论思想同资产阶级改良派反封建的社会实践密切结合起来,成为以康有为、严复为代表的近代资产阶级改良派批判封建主义制度的锐利武器及其“变法维新”政治主张的理论依据。
戊戌变法失败后,以孙中山为代表的资产阶级革命派登上了中国的政治舞台。
孙中山接过了进化论的旗帜,他从资产阶级革命斗争的实际需要出发,改造了进化论,赋予它以资产阶级革命的内容,认为“革命者,天演之公例也”,使进化论成为资产阶级革命的哲学理论依据。
辛亥革命后,陈独秀、李大钊等在推动新文化运动过程中,根据当时反对封建专制制度和帝国主义的斗争需要,同样积极宣传了进化论思想,宣称:“宇宙大化之流行,盛衰起伏、循环不已,生者不能无死,毁者必有所成,健壮之前有衰退,老大之后有青春。
新生命之诞生,固常在累累坟墓之中也”。
他们对封建主义的政治、文化、伦理等各个方面加以批判,并在这个基础上形成了世界进化的前途就是“真正的民主政治”的观念。
当然,随着马克思列宁主义传入中国,在五四运动后,新文化运动向着以马列主义为指导的革命运动发展,马列主义的社会革命学说在推动中国进步的历程中占了主导地位。
总之,在19世纪末的中国,居于时代思潮主流地位的进化论思想因其回应了中国当时的社会现实,满足了在内忧外患的刺激下刚刚睁开眼睛的人们对于启蒙思想的迫切需求,给行将就木的专制古国的思想界带来了一种以西方近代资产阶级科学理论为依据的新思想、新观念。
严复的进化论思想对我国影响
伦理学读书笔记陈红旭213030506002 笔记结构；一，对严复进化论伦理思想的总结二，进化论伦理思想对中国近现代思想的影响一，对严复进化论伦理思想的总结严复，字又陵，福建侯官人。
在中国近代史上，严复占有十分重要的地位。
严复所生活的时代，正值中华民族灾难深重的特殊历史时期，为了挽救民族危亡，他翻译了大量的西方著作，力图在西方寻求到中国救亡图存的道路。
他翻译了许多西方著作，第一次比较系统地把西方资产阶级的政治、经济、文化等思想介绍到中国，在中国的思想界产生了巨大影响。
而严复本人受西学的影响是十分深刻的，这一点集中地反映在严复的进化论伦理思想中。
（一）进化论的自然法则与人类社会的历史发展赫胥黎的《进化论与伦理学》是一部关于进化论思想的代表作。
严复根据这本书翻译完成了《天演论》，这是严复进化论伦理思想形成的标志。
在《进化论与伦理学》一书中，赫胥黎根据达尔文的生物进化论，揭示了自然历史演变的一个重要法则:物竞天择、适者生存。
然而赫胥黎却认为这一法则仅适用于自然历史领域，人类社会发展所遵循的是人类自身所特有的伦理法则。
严复却不这样认为，他认为“物竞天择、适者生存”不仅是自然界所遵循的普遍规律，也是人类社会历史发展所遵循的普遍规律。
这正是严复进化论伦理思想的理论基础。
严复的这一思想是同当时中国特定的社会历史环境分不开的。
当时中国正面临着列强入侵、国家四分五裂、民族生死存亡的关键时刻，任何一个有血性的中国人都在为中国的前途和命运担忧，在努力寻求一条挽救民族灭亡的救国之路。
严复翻译《天演论》绝不是仅仅想对这部书作一般的自然科学介绍，而是希望通过介绍进化论“物竞天择”、“优胜劣败”的自然法则来告诫每一个中国人:如果我们再不奋发图强，改变落后、被动挨打的劣势，那么中国就很有可能成为这一自然法则的验证者。
严复通过翻译《天演论》发出了振聋发聩的声音。
因此，要究其翻译这本书的思想本质，乃是出自严复深厚的民族情感、忧患意识和爱国思想。
进化论对中国的影响
进化论对中国的影响
进化论是一种揭示生命起源和发展的科学理论，在19世纪末20世纪初被广泛接受。
它对中国思想界产生了深远的影响。
首先，进化论突破了宗教理论对物种创造的解释。
在此之前，宗教信仰主导了人们对世界的认识，但进化论的提出，让人们开始思考生命的起源和发展是一种自然过程，从而摆脱了思想束缚。
其次，进化论的提出也在一定程度上破除了人类中心主义，扩大了人们对世界和自然界的认识。
人类在自然界中只是一种生物，而非万物中心，这种思想颠覆了过去人类对自己和世界的认识。
此外，进化论的提出对中国政治和文化思想中“民智兴邦”、“科学兴国”等理念产生了积极的作用。
它不仅能够指导科学研究，同时以其精神启迪民智。
在当今社会，进化论的科学思维仍然非常重要，它能够引导人们摆脱迷信，探求真理。
总之，进化论是一种涉及生命、文化、思想的理论，尤其是在解释和改变中国传统思想方面产生了巨大影响。
它给人们带来了独立思考和自由的勇气，在科学研究和社会进步中发挥了至关重要的作用。
浅论进化论思想在中国近代社会的发展及其影响
张 嵛
（ 武汉大 学政治与公共 管理 学院 ４ ３ ０ ０ ７ ２）
【 摘 要】 进 化论 作 为近代 中 国社 会 的主 要 思想 之一 ， 对 近代 中 国的思
的道 理 ， 启迪 民族意识 的觉醒 和社会制 度 的变革。维新 派 的宣传 使达 尔文进化论 在 中国迅 速传播和 发展起来 ， 进化 历史观上 升为 进化政治 观 ， 并成为维新 派进行 政治制 度变革 的理论依 据 。这 一
羊 三世说” 作 了新的解释。 从历史 演变的角 度看 ， 龚 自珍和魏 源 的变 易思想 已经 内在地
斗争需要 ， 再次举起 了进化论 的旗 帜。他们 以进化论为基 础 ， 极 力 提倡 民主和科学 。可以说 ， 进 化论 为激进 的革命 民主主义 者 向马 克思 主义者 的转 变准备了思想 条件。
独 秀、 李大钊 、 鲁迅 等人根据当时反对封建专制制度和帝 国主义 的
芏， 地主阶级改革 派的 代表人 物龚 自珍 、 魏源 以“ 变 易观 ” 为思 想
武器， 论证 了历史 的进步与社会 的变革 ， 揭开了中国近代进化论 的
序 幕。龚 自珍借 “ 公羊 三世说 ” 提 出 了 自己的变易 历史观 ， 对“ 公
生思考“ 中国向何 处去 ” 的问题 ， 变与不 变 、 进化 与反进 化成 为 尖 兑 的政治斗 争 。这 一时 期 ， 与顽 固派 的“ 祖 宗 之法 不 可变 ” 相 对
产阶级革命派的思想观点 。
（ 四） 新 文 化运 动 时 期
辛亥革命后 ， 资产 阶级 的胜利果 实被袁世 凯窃取 ， 中国该 怎么 办 的问题成 为当时思想界的核心议题。激进的革命 民主主义者 陈
论进化论对中国近代民族主义思想的影响
论进化论对中国近代民族主义思想的影响摘要：中国近代社会民主危机加深，先进的知识分子开眼看世界，向西方学习，师夷长技以制夷。
在思想层面，他们学习西方的先进理论，达尔文的进化论思想开始传入中国，促进了中国思想的解放。
同时进化论在中国的传播有其特定影响即传统民族主义和近代民族主义的冲突。
《天演论》出版之时，正是中国社会内部积贫积弱，民族危机空前深重、维新运动持续高涨的三年。
而经由严复改造的社会进化论思想中体现了中国近代民族主义的特点：不封闭、不排外、不守旧、不封建。
进而，由进化论中自强竞争思想，进化论影响下的民族主义思想又反对封建君主专制主张通过变革政治制度以求自强。
关键词：传统民族主义近代民族主义建国民族主义中国自古是一个相对封闭的社会，在长期的发展中形成“民族中心主义”的思想。
清政府一直以天朝上国自居，认为周边领国均为蛮夷之地。
自中国大门被打开，随之而来的民族危机，使妄自尊大的思想被冲击得七零八落，国人的民族意识被激起。
在传统民族主义开始向近代民族主义迈进的时候，西方近代思想的传入在近代中国掀起一轮巨浪，特别是严复翻译的《天演论》，进化论的思想促进了传统民族主义向近代民族主义的转变，为近代民族主义的发展起到推波助澜的作用。
一、进化论在中国的早期传播鸦片战争以来，中国面临严重的社会危机。
士大夫阶层开始探索中国的出路。
他们开始向西方学习，师夷长技以制夷，学习外国先进的技术，吸收先进的思想。
这为进化论在中国的传播创造了良好的环境和奠定了发展的基础。
地主阶级的知识分子龚自珍借“三公羊世说”提出“事物的发展都是经过初、中、终三个发展阶段。
万物一而立，再而反，三而如初”。
[1]（p16）龚自珍认为历史是在不断变化和进步当中，“自古及今，发无不改，势无不积，实例无不变迁，风气无不移易”。
[1]（p25）他的历史进步论包含着进化的思想。
而魏源在龚自珍的基础之上，提出了自己更进一步的观点，他认为“五帝不袭礼，三王不沿乐。
进化论思潮及其在近代社会的影响
进化论思潮及其在近代社会的影响
侯银厚;万华明;张应龙
【期刊名称】《历史教学》
【年(卷),期】2003(000)010
【摘要】人类关于自然界发展变化的思想可以追溯到古代，但真正把自然界看成是一个从简单到复杂、从低级向高级进化的过程，却是从18世纪中后期开始的。
近代的进化思想不仅表现在天文学方面，而且在地质学、生物学等学科中也萌发出一种进化的观点。
康德的星云假说为近代进化论思想的发展拉开了序幕，随之一大批科学家开始摆脱“自然界绝对不变”的机械论思想的影响，用联系、发展的观点来研究自然界，最终形成达尔文进化论学说并产生了广泛的社会影响。
【总页数】4页(P71-74)
【作者】侯银厚;万华明;张应龙
【作者单位】巴东第一中学,湖北,巴东,444300;巴东第一中学,湖北,巴东,444300;巴东第一中学,湖北,巴东,444300
【正文语种】中文
【中图分类】Q111
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进化论对中国近现代历史哲学的巨大影响
进化论对中国近现代历史哲学的巨大影响
张牛;马文昊
【期刊名称】《重庆第二师范学院学报》
【年(卷),期】2009(022)005
【摘要】十九世纪中期开始传入中国的进化论思想,直接导致中国思想界发生翻天覆地的变化.从严复"取便发挥"的译述到改良派的"变法维新",从鲁迅对进化论的宣传到孙中山主张的"改革"、"猛进",从"五四"初期新文化运动代表者们对中国前途的探索,到他们用社会主义代替资本主义的历史进化立场,进化论对中国近现代历史哲学产生了重大影响,成为从变易史观发展到历史唯物主义的重要环节.
【总页数】4页(P16-19)
【作者】张牛;马文昊
【作者单位】重庆邮电大学法学院,重庆,400000;重庆邮电大学法学院,重
庆,400000
【正文语种】中文
【中图分类】B151
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浅谈进化论对中国近代思想的影响
摘要：达尔文的进化论在传入中国之后，由严复、维新派加以宣传后，对传统主义造成了巨大的挑战，对近代中国的新思潮产生了深远的影响，特别是在进化论中所表现出的竞争思想——“优胜劣汰”和它所带来的全新的价值观——平等、自由。
关键词：中国进化论思想
达尔文是19世纪英国杰出的生物学家、物种起源和发展学说的创始人。
他一生中最著名的成果就是提出了“进化论”，而进化论也被称为是19世纪最伟大的三个自然科学发现之一。
进化论在戊戌前后进入中国，主宰了一直到五四前后的中国思想界，成为这一时期的主流思潮。
近代中国的进化论是把理论提升为世界观，这就表明了它是和当时的时代背景所结合，它的意义也就有了新的理解。
世界观的改变无非是新的世界观取代了旧的，这个取代是对传统思想观念的变革和沟通的统一。
进化论在中国的影响就是对传统思想观念的变革和沟通。
1.进化论的简要概述
想要正确地讨论达尔文进化论对中国近代思想的影响，那么首先就要先正确地理解达尔文在《物种起源》里的生物进化论，和后期在《人类的由来》里的道德进化论。
1.1 达尔文的“生物进化论”思想
达尔文“生物进化论”的核心思想常被概括为“物竞天择,适者生存”,其准确的概括应是“自然选择:即最适者生存”。
“生物进化论”的基本内容:生物的进化不是由其内部特性决定的,而是由外在的自然选择决定的,自然选择是生物进化的动因;在生物界,变异是普遍存在的,而在自然界的生存斗争中,有利的变异会趋向于保存下来,不利的变异将被淘汰,这一结果将导致新物种的形成和生物的进化。
这就是说,是自然选择最终影响了生物演变的历程。
达尔文的“生物进化论”是一种自然进化论。
在这里,所谓“自然”是指,不借助外来的能力或智慧,也就是不需要神或外来智慧的设计,乃是借助自然选择。
1.2达尔文的“道德进化论”思想
根据达尔文的观点,不仅人具有道德感、良心,一切具有社会性的动物都存在道德感、良心。
正如达尔文在《人类的由来》中所说:“不论何种动物,只要在天赋上有一些显著的社会性本能,包括父慈子孝的感情内,而同时,又只要一些理智的能力有了足够的发展,或接近于足够的发展,就会取得一种道德感,也就是良心。
”[1]为什么社会性动物都会具有一定的道德感或
良心呢?原因就在于具有社会性本能的动物有一种原始的乐群感,会对同类感觉到一定的同情心,愿意为同类提供各种各样的服务。
达尔文认为,人类处于生物物种较高发展的谱系,逃脱不了自然选择的客观力量的作用。
尽管低等动物的思维、道德品格与人相比差距非常巨大,但在一些感觉和直觉方面没有根本的差别。
在动物感觉与直觉的基础上,经过漫长的演化,人类的自觉的道德行为得以产生,并通过社会认同最终形成道德行为规范,经过自然选择机制的筛选而保留下来的道德行为规范,必然反过来服务于人类,从而有利于人类个体对社会的适应。
2.进化论思潮——世纪末的新世界观
19世纪，是晚清时期，也是中国最后一个封建主义专制政权，因此也可以说是封建时代的世纪末。
因此进化论进入中国并且家喻户晓，是在近代中国思想最活跃的时期。
然而正是进化论在支配着这一时期的各种思潮。
2.1保守的中庸之道被竞争观念所取代
我们都知道，一直到21世纪的今天，儒家思想都一直占着一席之地。
而在传统的儒家学说里，中庸之道是不可忽视的一部分。
Every coin has two sides.毋庸置疑，中庸之道一定是有价值的，它可以防止人们思想的片面化和绝对化，但是同样不可以忽视的是，在中庸思想中，有着保守主义的思想因素，保守的观念会阻滞一个时代一个国家的进步，所以自从丝绸之路之后，中国的发展会与欧洲拉开越来越大的差距。
因此，当时的保守派一直用防止思想的片面化和绝对化为理由，把中庸之道作为反对革命的一个理由借口。
维新派思想家是要以“变易”思想和“进化论”，来取代传统的“中庸之道”，这是一个社会价值观的改变，是要以资本主义的竞争观念来取代封建主义的中庸观念。
而当时的顽固派在对抗以康有为和梁启超等人为首的维新派的时候，一直都是拿中庸之道为挡箭牌的。
因此，在这个传统价值观的变革中，我认为严复做出了很大的贡献的。
讲到严复，最要提到的就是他将赫胥黎的《进化论与伦理学》翻译成《天演论》，在翻译时，严复不仅根据“自强保种”的需要对原文进行损益，而且还撰写了大量“按语”，对原文的思想加以评论，杂糅了达尔文、斯宾塞和赫胥黎的思想。
而当中他反复宣传的就是“物竞天择，适者生存”的理论。
在当时那个年代，中国签订了许多丧权辱国的条约，最重要的就是振兴中华，救亡全民。
而救亡图存的进步思想最重要的就是西方的进化论。
他热情宣传了进化论思想，特别是有“物竞天择、适者生存”而推演出的“自强保种”之类的爱国主义思想，同时，他还大力介绍西方的社会政治学说，极力宣传要用资本主义的政治制度来改变中国的封建制度。
胡适曾经说过：“读这书的人，很少能了解赫胥黎在科学史和思想史上的
贡献。
他们能了解的只是那‘优胜劣败’的公式在国际政治上的意义。
在中国屡次战败之后，在庚子，辛丑大耻辱之后，这个‘优胜劣败，适者生存’的公式确是一种当头棒喝，给了无数人一种绝大的刺激。
几年之中，这种思想像野火一样，延烧着许多少年人的心和血。
‘天演’、‘物竞’、‘淘汰’、‘天择’等等术语都渐渐成了报纸文章的熟语，渐渐成了一班爱国志士的‘口头禅’。
还有许多人爱用这种名词做自己和儿女的名字。
……我自己的名字(胡适之——引者注)也是这种风旨底下的幻念品”[2]可见，通过进化论的宣传，“物竞天择，适者生存”这种新的思想价值观很快的深入人心了，并且影响了好几代人。
严复在他的译著中，处处用进化论的观点来批判当时中国社会僵化的封建制度，用“物竞天择、适者生存”的观点来驳斥反对变法的各种保守主义，他用尖锐的话语指出，如果恪守“祖宗之法不能改”不思变法，中国将面临亡国亡种的危险。
同时，他坚信进化论，相信优胜劣败，适者生存，“世道必进，后胜于今”所以，只要自强、独立，中国仍有希望。
因此，严复提出了“自强保种”的爱国主义主张，以进化论来取代传统的儒家中庸思想，这是在近代价值观转变过程中一个有启蒙意义的重要阶段。
2.2进化论带来的全新价值观
前面提到，中国近代，燃眉之急的民族危机，必然会唤起民族意识的觉醒。
然而传统的民族主义是“外夷狄”的，而中国近代民族救亡的历史逻辑是：师夷狄。
于是就形成了尖锐的对立。
近代民族主义推倒“外夷狄”的重要论据，就是进化论。
达尔文的进化论提出人类是有共同起源的，都是从动物进化而来的，那么本来就是没有中国人外国人之分的，所以夷夏就被不攻自破了。
进化论让近代民族主义有能力去打破传统思想的封闭。
因为夷夏之辨，所以闭关锁国来抵抗侵犯。
严复说过，在生物界里，开放的“四达之地”的物种，有较强的竞争力，而与世隔绝的“孤悬岛国”的物种，一旦有“外种闯入，新竞更起，往往年月以后，旧种渐湮，新种迭盛。
此自舟车大通之后，所特见屡见不一见者也。
”[3]如果说进化论使民族主义在从传统改变到了现代，那么，对于自由主义，进化论也是功不可没。
在中国传统的思想中，我们可以发现，民族意识是一直都有的，但是自由意识确实一直缺失的。
中国的等级制度一直都是很严苛的，不可以越雷池一步。
进化论确立了关于个体自由的价值观。
西方从文艺复兴时期开始就一直提倡天赋人权，但中国从春秋时期到现在都一直是“君君臣臣，父父子子”，从来都没有自由的意识。
严复认为，自由是人类智、德、力进化的产物。
介于上帝和动物之间的人类，我们的进化过程就是要不断地摆脱束缚奔向自由，进化的程度越高，自由的程度也多高。
只有让个体在自由的竞争中优胜劣汰，才能到达理想社会。
其次，进化论提供了关于思想言论自由的竞争观。
自古以来，特别是在清朝鼎盛
时期，文字狱的时间屡见不鲜，这也是思想言论不自由的一个真实写照。
言论自由和思想自由是相关联的，一个人如果思想都不自由的话，那根本没有自由可谈，因此言论自由是实现个体自由的重要表现。
生物是以优胜劣汰的方式来实现进化的，这同样也适合于思想学术的发展，想要有竞争，就一定要有自由。
中国一直都是君命不可违的社会，根本就没有什么思想学术竞争可言。
就此而言，达尔文的进化论对中国近代在民族主义和自由主义方面的价值观的影响，刚好可以体现进化论世界观对中国近代新思潮的影响的深度。
参考文献
1.达尔文：《人类的由来》商务印刷馆1983年版
2.胡适：《四十自述》安徽教育出版社1999年版
3.达尔文：《人类的由来》商务印书馆1983年版149.30.148.166。