古代希腊政治思想练习

第一章古代希腊政治思想

简答题

第1题:

如何认识和评价柏拉图的理想国？

正确答案：

《理想国》是第一部系统地论述政治哲学的著作，虽然柏拉图不是第一个乌托邦思想家，他的“理想国”也不是第一个乌托邦（在希腊之前几个世纪时，希伯来先知者就最早提出了乌托邦图样），但它却是第一部系统论述乌托邦思想的著作。柏拉图的《理想国》向我们描绘出一幅理想的乌托邦的画面。柏拉图认为，国家应当由哲学家来统治。柏拉图理想国中的公民划分为护国者、卫国者和生产者三个阶级。护国者是少部分管理国家的精英。他们可以被继承，但是其他阶级的优秀儿童也可以被培养成护国者，而护国者中的后代也有可能被降到普通人民的阶级。护国者的任务是监督法典的制定和执行情况。为达到该目的，柏拉图有一整套完整的理论。他的理想国要求每一个人在社会上都有其特殊功能，以满足社会的整体需要。但是在这个国家中，女人和男人有着同样的权利，存在着完全的两性平等。政府可以在为了公众利益时撒谎。每一个人应该去做自己份内的事而不应该打扰别人。在今天看来，柏拉图描绘的理想国是一个可怕的极权主义国家。但是“理想国其实是用正确的方式管理国家的科学家的观点”。柏拉图在叙拉古与阿启泰及僭主（僭主是指不通过选举而取得政权的独裁者）姻弟的理想国实践，最终以失败而告终。

第2题:

亚里士多德是怎样论述城邦性质的？

正确答案：

从现实出发的归纳方法。城邦的起源。人是天生的政治动物；从家庭到村社、城邦的进化过程。城邦是至高而广涵的社会团体，是公民共同体。城邦的目的是至善。

第3题:

古希腊城邦时期政治思想的特点是什么？

正确答案：

1.自然政治观与整体主义价值观。

2.理性的政治思考与近于科学的研究方法。

3.以政体研究为中心，以协调公民内部关系为主题。

4.公民的政治意识和政治视角。

第4题:

试比较柏拉图与亚里士多德政治思想的异同。

正确答案：

（1）亚里士多德：温和的整体主义。承认整体主义，但保留个人独立与自由的因素。（2）批判柏拉图：理想虚空（城邦像家庭、缺失个人的“整体幸福”）；违背人性（自爱可贵、公有制难成功、没有个人利益范围）。

（3）近代个人主义的源头。有限度承认个人利益、权利与价值；冲淡和稀释整体主义。

第5题:

试分析希腊城邦制度与政治思想的关系

正确答案：

古希腊的城邦国家是一种独特的国家形式。城邦制度决定了政治思想的特点：①城邦的独特性；②政治思想就是对城邦的思考，它超不出城邦的客观条件的限制。城邦观念是理解城政治制度、政治斗争、政治生活的重要途径。③西方政治文化三个源头：a.城邦政治结构；

b.罗马法；

c.基督教。对西方政治文化具有决定性影响。

第二章希腊化时期和古代罗马政治思想

简答题

第1题:

城邦的解体和世界帝国的建立，给西方政治思想带来哪些变化？

正确答案：

规模庞大的帝国取代狭隘的城邦，不仅仅是地域上的扩大，也相应带来了一系列政治上的变化。

1.事独裁的专制制度代替了民主制度：政治学的沉寂。国家的命运操纵在国王、皇帝、大臣和将领的手中。人们失去了城邦时代那种对政治的兴趣和热情。在政治思想上，表现为人们对政治问题的冷漠态度和政治学说的相对沉寂。

2.社会的解体与文化的衰落：个人主义和超越主义的价值取向。城邦的解体使人们失去了精神支柱，由于国家的急剧膨胀，个人与国家的关系开始疏远，个人在国家中的相对价值降低。人们从城邦退回到自身，从关注公共生活转向关注个人的生活。城邦解体的结果，是使个人突显出来。这个时期，由于帝国的地域扩大，成分复杂，加之统治者的高压政策，阶级矛盾和其它社会矛盾表现得十分复杂和尖锐。

3.各民族的融合和交流：世界主义观念的出现。马其顿帝国和罗马帝国的建立，促进了各民族的融合和文化交流，促使原来排他的、自我满足的城邦对外开放。在政治思想上，产生了人类一体、种族平等的观念和世界主义思潮。

第2题:

试分析斯多葛派的理论贡献。

正确答案：

斯多葛派自然法思想源于其自然哲学。这一派的哲学将自然的过程看作一种受铁的必然性支配的过程。“逻各斯”“理性”是宇宙秩序的创造者，渗透和弥漫于宇宙万物之中，将万物都置于其不可抗拒的力量之下。宇宙是一个绝对的统一整体，而人是其组成部分，是一个小宇宙。每个人的理性是宇宙普遍理性的一部分，这个支配宇宙和人的“理性”就是自然法。它贯穿于一切事物之中，是人的行为的最高准则。

斯多葛派自然法思想对罗马法、中世纪基督教政治学说和近代的自然法学说都产生了深远影响。这种影响从总体上是积极的，它为政治学提供了一种权利思维方式。各派政治学家以自然法为武器，批判现存社会政治制度的弊病，推动社会的改革，倡导新的政治原则。自然法成为政治理论进步的有力杠杆。

第3题:

西塞罗怎样表达了罗马共和精神？

正确答案：

西塞罗的“国家是人民的事业”是指国家属于人民，为人民所有。所以，“共和国”名称的本来含义，就是属于人民的国家。这是西塞罗依据罗马共和国的传统，探讨罗马国家的

实质，重新定义国家。在西塞罗的时代，罗马国家内部的社会结构和政治体制已与希腊城邦有很大的不同。他说“国家乃人民之事业。但人民不是人们某种随意聚合的集合体，而是许多人甚至于法的一致和利益的共同而结合起来的集合体西塞罗指出，当所有的人处于一个人的暴力压迫之下时，什么都不属于人民，人民却属于一个人，即使是在世界上最美好的城邦，那里也根本不存在任何国家。他不再把国家理解为狭小的公民自治体，而是理解为“人民的联合体”。这个概念反映了罗马共和国的特征。事实上，罗马城邦从来就不像希腊城邦那样狭隘和完全封闭。它创建之后，一直在不断地兼并和吸收其他部族和城市的居民。到西塞罗的时代，它已经完全突破了狭隘的城邦界限。

第4题:

奥古斯丁双城论的内容及意义。

正确答案：

双城理论是奥古斯丁政治理论中最具影响的内容。他区分了所谓的“上帝之城”和“世人之城”。依据双城理论，奥古斯丁指出，世俗国家是上帝实现自己的拯救计划的工具。国家负责满足人们的物质需要，保证人们的安全和有秩序的社会关交往，这是为地上之城和天上之城的公民共同希求的。它是“地上的和平”每个人都希望得到它。这也是国家的职能所在。他赋予教会以更高的地位。一方面力图使教会从国家的控制下获得独立，免受世俗权威的侵害，另一方面他也要求世俗政府为教会的神圣使命提供诸如镇压异端维持秩序的保护和服务。从他开始直到文艺复兴时期，西方政治哲学都是作为基督教神学的一部分成为“神学的婢女”。

第三章中世纪西欧政治思想

简答题

第1题:

中世纪政治思想的主要特征及其形成的原因是什么？

正确答案：

①政治思想以神学的形式表现出来，这是西欧中世纪政治思想突出特征。基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。这在政治上表现是神学政治观。神学政治观以《圣经》为信仰的绝对权威，作为判断是非的唯一标准；主张王权神授，教权高于王权。神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点，改变了古代的道德伦理观念；由于西欧社会的各个领域都被吸收到基督教神学之中，神学统领一切，政治领域没有成为一个独立的领域，各门学科包括政治学，都没有独立的地位。它们在内容上都成为神学的婢女，在形式上被降为神学的不同分支。

②世俗国家观念淡薄是中世纪政治思想的又一特征。在中世纪的西欧，基督教统治降低了国家的作用。教会控制人们生活中的最本质、最重要的部分，世俗国家仅仅负责低等级的事务。由于中世纪国家以分封和私人点有为基础，国王与臣民之间的联系以分封时的契约为保障，成为个人之间的权利义务关系。因此，中世纪政治思想不存在的正式的“国家”概念。世俗国家观念的淡薄有利于强化教会统治，树立教权高于王权的思想意识。

③教权派的政治思想占有重要地位。中世纪西欧形成独特王权与教权二元化的权力体系，在教权与王权的斗争中，教权派的政治思想占居上风。教权高于王权，教权至上的思想成为主流。

④中世纪的政治思想没有形成独立系统的理论形成。中世纪暑期。社会经济和政治的发展受到极大的阻碍，整个社会的文化水平也十分低下。所以，政治理论显得非常贫乏，很少