中国古代哲学重要命题解读

中国古代哲学重要命题解读一中国哲学的唯物主义思想（一）从先秦到近代，在中国哲学中存在着鲜明的唯我主义传统，这就是马哲中所称的“古代朴素唯物主义传统”。

这是一种坚持了唯物主义方向，为物质观的发展奠定了唯物主义基础，在本质上是正确的。

但它有两个缺点：第一，这些观点只是一种可贵的猜测，但没有科学依据；第二，它把万物归结为某种“原初物质”如火、水、原子、元气、五行等等，把问题简单化了。

（二）代表命题思想1 “仰则观象于天，俯则观法于地”、“近取诸身，远取诸物”这是相传伏羲氏画八卦时所用的方法，它体现了中国古代哲人重视对于客观物质的观察，而八卦也是对自然界物质现象的概括，具有朴素唯物主义的特征，再本质上是正确的，又具有直观性、猜测性、非科学性。

2 “物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数”这是《左传》中评述《周易》象数体系的一段文字。

虽比1更明显的体现了物质第一性的唯物主义观点，但依然具有朴素唯物主义的两个缺陷。

3 “和实生物”、“以土与金、木、水、火、土杂以成万物”这是西周末年史伯提出的。

出于《国语》，它体现了在肯定物质客观实在性基础上，又强调了矛盾统一的辨证法思想，是朴素唯物主义和朴素辩证法自发结合的代表4 “水是万物之本”和古希腊哲学家泰乐斯观点相同，出自《管子。

水地篇》。

该观点和管子“精气论”一样，排除了神灵对客观物质世界的干预，认为物质性的元素（水、精气）是构成世界万物的本原。

二中国哲学中的唯心主义在中国哲学史上，唯心主义的两种形式都有所表现，两者又常常交织在一起。

（一）客观唯心主义概述：客观唯心主义就是把世界本原归结为离开了人，脱离了物质世界的某种“客观”精神。

即虚构出来的离开人和物质世界的“天”、“道”、“理”等等，说成是世界的基础，当作第一性的东西。

代表命题1 “天者，万物之祖，万物非天不生”这是汉代董仲舒的观点，其哲学意义是说天是宇宙的最高主宰，它是脱离了人和物质世界而独立存在的。

董以次为哲学基础，处处伸张天意，建立了以天人感应、阴阳灾异为中心的客观唯心主义体系。

“君权神授”、“人副天数“、”天不变道亦不变“就是这个唯心主义，体系中的重要内容。

2 “天下之物，皆以有为生，有之所始，以无为本“这是晋时王弼的哲学观点，是他“以无为本“客观唯心主义体系的代表命题，其哲学含义是说“无”生出有形有象的万物，万物最后又复归于无。

而这种无的本体实际上是一种客观化的精神。

他把这种精神看作是万物特别是人生的归宿，是典型的客观唯心主义。

3 “未有天地之先，毕竟是先有此理”、“万一山河天地都陷了，毕竟理却在这里”这是南宋理学家朱熹的观点，是典型的客观唯心主义理论。

其哲学含义是理存于天地万物产生之前，又存在于天地万物完全毁掉之后，天地万物有生有死，有始有终，只有理是永恒的，绝对的独立的。

这样的理即不是对客观物质的反映，也不是从客观世界抽象出来的规律，只是虚构出来的一种精神。

把这种精神看作天地万物的创造者、封建伦理道德的最高标准，所体现的就是客观唯心主义。

（二）主观唯心主义概述：主观唯心主义认为人的感觉意识精神是世界的本原，认为主观精神高于一切、大于一切、支配一切，夸大了主观精神的作用。

在哲学中，表现在把“心”这类主观精神夸大为唯一的事实。

代表思想：1 “心者，神明之主，万物之统也”这是西晋傅玄的观点，认为心比万物更根本、主张以心去统摄万物，具体说来，这是承认世界统一性的一元论观点，但却是世界统一于心灵的主观唯心主义一元论观点。

2 “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”这是宋代“心学”创始人陆九渊的哲学观点。

其特点是把宇宙与心合一，哲学立场是用主观精神取代或抹杀客观存在的事物。

这和张九成的“天下万事皆自心中来”，王阳明的“心外无物”，刘宗周的“通天地万物于一心”一样，都是典型的主观唯心主义。

三中国哲学中的形而上学概述：形而上学是指与辩证法相反的观点或方法，即孤立的静止的片面的（否认矛盾的）观点和方法。

中国哲学中有着悠久的辨证法传统，无论是唯物主义哲学家还是唯心主义哲学家。

但由于古代朴素辩证法的不彻底性，同时搀杂着一些形而上学的观点。

代表命题：1 “归根日静”这是辩证法大师老子的命题，意思是把发展变化中一切事物都归结为静态，从而否认了运动视是绝对的观点，走上了形而上学，它体现了中国古代朴素辩证法的不彻底性。

2 “不相容之事，不可两立”这是韩非子的观点，它的合理性在于看到了矛盾双方的本质区别，确定了界限；缺点在于把这个区别绝对化了，从而在绝对不相容的对立中思维，否认了矛盾双方在一定条件下可以转化的同一性，成为形而上学的观点。

3“旋岚（狂风）偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动”这是东晋僧肇的观点，它代表的是佛教中的形而上学思想，是指凡是从现实观点看来处于运动变化中的事物，甚至处于剧烈变动状态中的事物，他都认为安静异常，根本不存在运动变化。

这是典型的静止观点看问题的方法，是形而上学的。

另外，要注意这类观点的前提是唯心主义，佛教首先把整个物质世界看作幻象，佛教的形而上学自然会把运动看作幻象，这是一种主观唯心主义和形而上学相结合的哲学观点。

四中国古代辨证法思想概述：中国哲学史有丰富的辨证法思想，其特点是：1）同朴素唯物主义有机结合。

就是说，唯物主义在论述元气阴阳动静之理时，自然体现出辩证法思想。

2）同社会发展相结合。

就是说在社会历史观点上体现出强烈的辩证法思想，用变化发展的观点看待社会历史，“通古今之变“。

许多哲学家本身就是改革家，他们总结改革思想，自然体现出辩证法思想。

如“变古易常”，“礼法以时而定”，“制度各顺其宜”，“世异则事异”，“事异则备变”都是社会辩证法的具体命题。

3）和人生观自身修养的结合，体现出丰富的人生辩证法。

如“吾日三省吾身”，“君子以自强不息”等等。

代表命题：1 “无平不陂（不平坦），无往不复“这是《周易》中提出的命题，具有矛盾转化思想的萌芽。

2 “其为政也，善因祸而得福，转败而为功”这是《史记》中评价管仲的一句话，指出管仲把矛盾转化的思想运用到政治领域，从而在齐国的社会的改革中取得成绩。

它揭示了矛盾双方不是截然对立的，而是相互依靠，在一定条件下相互转化。

3 “君所谓可，而有否焉，臣献其否否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。

“这是《左传》中记载的齐国大臣偃婴论述肯定与否定关系的话。

它体现了肯定和否定对立统一的关系。

体现了肯定和否定的辨证关系：肯定中有否定，否定中有肯定，具有辨证否定观的萌芽。

4 “物生有两”，“皆有陪贰（次，辅）”这是《左传》中记载的史墨的观点，含义是说任何事物在生成过程中总是存在着对立的矛盾，而且矛盾双方不是简单的并列关系，而是由主次两个方面构成，他们构成了矛盾的统一体。

从马哲的角度分析，上述观点是朴素的辩证法的思想。

将矛盾上升到事物的普遍原则，有相当的认识水平。

这种矛盾的对立观在哲学史上必然发展到老子的“反者道之动”的矛盾转化论。

5 “执两（两端）用中”这是孔子的矛盾观和解决矛盾的方法。

两即两端，也就是承认事物都有他对立面的矛盾，但空子的解决方法与史墨不同，是“隐恶而扬善，执其两端，用其“中”于民”，也就是采取折中的办法，无过之，无不及，不要做的太过也不要作的不够。

可见史墨强调的是矛盾斗争的绝对性，而空子强调的是维持事物的质的稳定性，这是二人的根本差异。

6 事物发展中，“有因、有循、有革、有化”这是汉代扬雄关于继承（因、循）和发展（革、化）的观点，认为事物在发展过程中，有继承也有变革，是继承和发展的统一，肯定和否定的统一，体现了即克服又保留的辩证法思想。

从而批判了单纯的因循守旧的形而上学的错误。

7 “五行皆各有耦”、“耦之中又有耦焉，而万物之变遂至于无穷”这是王安石论述矛盾问题的观点，他非常明确的表述了矛盾的普遍性，并把事物自身所包含的矛盾看作是事物变化的源泉。

也就是事物发展变化的原因在于事物内部的矛盾性（耦）。

但上述观点依然是朴素的辩证法的观点，具有朴素的直观的弱点。

8 “动非自外”、“两不立，则一可不见；一可不见，则两之用息”这是宋张载的两个哲学观点，前者体现了内因论的观点，认为事物内部的原因才是物质运动的根本原因，但该命题没有进一步揭示内因和外因的辨证关系，缺乏系统科学的论证。

后者体现了矛盾的同一性和斗争性不同分割的观点。

这也是著名的“一物两体”的观点。

9 “动静皆动，静者静动，非不动也”这是明末清初辩证法大师王夫之的观点。

肯定了静止是相对的暂时的运动是绝对的。

10 “荣枯代谢而弥见其新”这种变化日新的观点也是王夫之提出来的。

体现了新陈代谢的哲学思想，并把它看作是宇宙的基本准则，到了近代这种发展进化的观点成了资产阶级哲学的法则。

该命题提出了新陈代谢的理由，新事物取代旧事物是因为前者要“荣”，而后者则“枯”，是一个较为简明深刻的哲学命题。

五中国哲学的认识论思想中国再这方面的杰出思想主要涉及两个方面，一是关于感性认识和理性认识的关系，二是关于理论和实践的关系即“知行观”。

（一）关于感性认识和理性认识的关系，中国哲学有对二者的说明。

也有对二者关系的朴素表达，但缺乏二者在实践基础上统一的哲学论证。

代表命题有“1 “知，接也”、“知也者，以其知过物而能貌之”这是战国《墨经》中对认识的简明定义。

他认为认识就是主体与客体相接触，并且在第二句话中进一步指明认识是主体与物接触并将无物反映（貌）出来。

上述观点是典型的反映论思想（注意：“一切唯物主义的认识论都是反映论”这个判断），他的基本精神是客观事物作为认识对象，肯定了认识存在着不以人的意志转移的客观内容，以后的唯物主义认识论都以不同的形式肯定了这点。