中国传统文化PPT课件

分离是痛苦（爱别离苦），欲望得不到满足是痛苦（求不得
苦）。人生在世处处是苦。
“集谛”，指造成世间人生痛苦的原因和根据。
“天谛”，是佛法指出了只有信奉佛法最后达到“解
脱”、“涅槃”，才能彻底实现苦的消失的唯一出路。
“道谛”，是教给信奉佛法者达到涅槃、实现灭苦的手
段、方法。
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（二）八正道
也即“道谛”，也叫“八圣道”，之八种 通向涅槃解脱的正确方法或道路：一是正见， 二是正思维，三是正语，四是正业，五是正 命，六是正精进，七是正念，八是正定。按 此修行就可以由“凡”入“圣”，从迷界此 岸达到悟界彼岸，所以又比喻为“八船”、 “八筏”。
佛教的基本教义有“四谛”、“八正道”和“十二因缘”
等。
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（一）四谛经
谛，就是真理。四谛是指苦谛、集谛、灭谛、道谛。
“苦谛”就是对于社会人生及自然环境所作的价值判
断，就是现实中存在的种种痛苦现象。在佛教来看，人的出
生是痛苦（生苦），年老是痛苦（老苦），死亡是痛苦（死
苦），和不相爱的人聚合是痛苦（怨恨会苦），和相爱的人
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三、僧
“僧”是“僧伽”的简称。意为“和合 众”，即信奉佛法的出家僧人集团。四人以 上就可以称僧伽。僧伽对佛教的弘扬住持有 着至关重要的作用。因此，佛教才把僧与佛、 法并列为“三宝”。
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第二节 佛教文化的演变和发展
一、佛教在中国的传播与发展 二、南北朝时期的佛教 三、唐代的佛教 四、五代、宋、辽、金、元、明、清的佛教
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（三）“缘起论”与“四法印”
“缘起”的意思是指事物的因果关系。 “缘起论”主要有四个论点： （1）无造物主；（2）无我；（3）无常；（4）因果相续。“无造物主” 是说世界万物都无主宰，都不是神仙创造的，而只是“果从因生”的。 而“无我”就是指万物无主宰。所谓“无常”是指任何事物都不存在永 恒的固定的状态。“因果相续”是说一切事物的生成，都是又相互依存 的关系和条件决定的，是受因果规律支配的。
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一、 佛
在佛教中，立教者为佛，佛所说教的为法，传播和信奉佛教者为僧。 僧者，另称和尚，女称比丘尼。佛、法、僧三者为佛教之“三宝”。
佛是“佛陀”的简称，意思是“觉者”、“智者”。因为他是“乘真如 之道而来者”，所以又简称“如来”。其实，“如来”也就是“佛”的 别名。
从思想上来说，佛教分为小乘和大乘两大系统。“乘”，原是指车 子，引申为交通工具；后来，有引申出了一种“道路”的意思。小乘， 意思是说，这种教义就像一种小的车子，小的道路；认为只有一人能成 佛，其他信徒都达不到释尊这种成就，而只能成为“罗汉”。大乘，意 思是说，这种教义如同一种大的车子，大的道路。大乘佛教以罗汉为维 护佛法的使者，认为“一切众生，皆有佛性，有佛性者，皆得成佛”。 主张除了释迦牟尼之外，还有许多别的佛，而释迦牟尼当然是佛中之佛。 小乘是早期佛教，大乘佛教是后起的。大、小乘佛教自东汉以来相继传 入中国，但自汉化佛教尤其是自隋唐时期相继列立了所谓“大乘八宗”， 即天台宗、三论宗（吉藏）、唯识宗（玄奘）、律宗（道宗）、贤首宗 （法藏）、禅宗（慧能）、净土宗（道绰和善导）、密宗（善天畏、金 刚智、不空，所谓“开元三大士”的三位印度和尚）之后，在思想理论 上，便是“大乘独尊”了。当然，宗派佛教的出现，标志着佛教已经完 成了它的“中国化”的进程。
第五讲 佛家文化简介
第一节 佛教文化的基本概念 第二节 佛教文化的演变和发展 第三节 中国的佛教——禅宗
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第一节 佛教文化的基本概念
释迦牟尼及其佛教的创立
释迦牟尼（约前566-
前486）原古迦毗罗卫国的
一位王子，名叫乔达摩·悉
达多。释迦，是种族名；牟
尼，是尊称；合起来的意思
百度文库
是“释迦族的圣人”。至于
“四法印”是“诸行无常，诸法无我，有漏皆苦，涅槃寂静”。 “涅槃” 是佛教修行的最高境界和最终目的。要达到这一境界，就
要坚持“戒、定、慧”的日常修行方法。 “戒”，是指遵守佛教僧团组织所规定的种种清规戒律，以保证僧众
在共同的准则下笃行佛法。比如“四戒”，即不杀生、不偷盗、不邪淫、 不妄语，这是所有教徒必须严加遵守的起码戒律。鲁达、鲁智深并非和 尚。 “定”，就是入禅坐定。指在修行时静坐息虑，专心不贰，不瞌睡， 思想集中不开小差地参悟佛理佛法。 “慧”，指按照闻、思、修的程序，努力领悟佛法以洞彻“四谛” 的道理，达到无漏和正常的解脱。
他的本姓乔达摩，意思是
“最好的牛”，名字叫悉达
多，意思是“达到目的的
人”。释迦牟尼略早于孔子，
他与孔子、耶稣基督和穆罕
默德并称为“世界四大圣
人”。
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佛教在它的两千多年的发展中，不仅形成了一套 成系统的宗教崇拜偶像，而且具有创造了深邃的富 含哲理和学术意味的教义、教规和与之相联系的大 批佛教典籍；同时还具有了众多不同层次、不同系 统、遵守繁琐严格清规戒律的信徒。以上这些内容， 可以用佛、法、僧三个字概括。
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第三节 中国的佛教——禅宗
一、禅宗在中国的形成与发展 二、禅宗的基本观点 三、佛家文化的理想人格 四、佛教对中国文化的影响
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一、禅宗在中国的形成与发展
慧能及其对佛教的贡献
慧能（638-713），
祖籍河北，生于岭南即
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二、法
“法”即佛法，佛教理论。释尊涅槃之后，其弟子分成了 大、小乘两个派别。他们把释尊生前所说的佛法记诵并编辑成 经、律、论“三藏”。所谓“经”是以佛说教名义流传下来的 记录；“律”是用来维系出家僧众及在家信徒的宗教生活规范； “论”是后世各教派阐发佛教原理的专著。唐玄奘因天竺取经 带回繁多的佛教经典，故被称为三藏法师，或唐三藏。所谓 “藏”，就是当时用来存放东西的竹篋。我国的汉化佛教和藏 译佛教的“三藏”，基本上是根据古代典雅的梵文翻译而成的。 不管是小乘还是大乘编的“三藏”,后来都编成书，称为“大 藏经”。其中，尤以汉文大藏经对佛教以至世界文化影响最大， 因为它是一部十分庞大的佛教大丛书。以清代雍、乾年间所刻 “乾隆版大藏经”（通称“龙藏”）为例，其中就收入1670部， 7240卷各种佛教典籍，权术共达724函之多。要详细了解佛教 内容，非得研究《大藏经》不可。