高中历史必修三第5课 西方人文主义思想的起源

柏拉图和亚里斯多德
思想主张 著作 （名言） 影响
柏拉图
根据智慧品德按照 《理想国》 鼓励人们独立理 性思考，为理性 出身把每个人明确 主义的发展奠定 分工，各司其职。 了基础 “理念论” 关注自然界和人类 吾爱吾师，他的学术思想对 生活，特别强调在 但吾更爱 科学的发展产生 整个自然界中，人 真理 了深远的影响 类是最高级的
人文主义的含义
广义指欧洲始于古希腊的一种文化传统。 广义指欧洲始于古希腊的一种文化传统。 指欧洲始于古希腊的一种文化传统 简单地说，就是关心人， 简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精 神生活；尊重人的价值， 神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为 精神存在的价值。 精神存在的价值。 狭义是指文艺复兴时期的一种思潮， 狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其 是指文艺复兴时期的一种思潮 核心思想为：关心人，以人为本， 核心思想为：关心人，以人为本，重视人的 价值，反对神学对人性的压抑； 价值，反对神学对人性的压抑；张扬人的理 反对神学对理性的贬低。 性，反对神学对理性的贬低。
人是万物的尺度 积极意义：它表明， 积极意义：它表明，希腊人已意识到人是社会 舞台的主角；在社会生活中，人为自己立法， 舞台的主角；在社会生活中，人为自己立法， 制定规则，制定制度， 制定规则，制定制度，唯有人才有资格对这些 法则进行评估、修改和判断； 法则进行评估、修改和判断；人类第一次意识 到自己是自身所属社会的审判者。 到自己是自身所属社会的审判者。这是在原始 宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒， 宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒， 是西方人文精神的开始。 是西方人文精神的开始。 局限性：这句话过分强调个人的主观感受， 局限性：这句话过分强调个人的主观感受，忽 视人们认识的共同性，认为认识没有是非之别， 视人们认识的共同性，认为认识没有是非之别， 这样的思想方法给主观随意性和极端个人主义 打开了方便之门。 打开了方便之门。
第二单元 西方人文精神的起源及其发展
课程标准： 课程标准： （1）了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的 价值的阐述，理解人文精神的内涵 价值的阐述， （2）知道薄伽丘等人的主要作品和马丁·路德等人的 知道薄伽丘等人的主要作品和马丁 路德等人的 主要思想，认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的 主要思想， 含义 （3）简述孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德等启蒙思 简述孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、 想家的观点， 想家的观点，概括启蒙运动对人文主义思想的发展
B
（2010年广东卷，19 ） “我们不把任何未经验 年广东卷， 年广东卷 证的意见接受作为真理，而是遵照必要的次序， 证的意见接受作为真理，而是遵照必要的次序， 从一步推演到下一步……不论多么深奥，最终都 不论多么深奥， 从一步推演到下一步 不论多么深奥 能发现。 能发现。”与这句话的理念一致的说法是 A．“信仰即可得救” 信仰即可得救” B．“人是万物的尺度” ． 人是万物的尺度” C．“要有勇气运用你自已的理智” ． 要有勇气运用你自已的理智” D．“我们茫然于新事物，并对未来充满了恐惧” ． 我们茫然于新事物，并对未来充满了恐惧”
★单元线索 人文精神的产生、 人文精神的产生、复兴和发展成熟的过程
萌芽：西方奴隶制时代（公元前5 萌芽：西方奴隶制时代（公元前5 世纪中叶以后） 世纪中叶以后）古希腊思想家们 智者学派、苏格拉底等 （智者学派、苏格拉底等）的思想 兴起与发展：14-17世纪 世纪文艺复兴 兴起与发展：14-17世纪文艺复兴 和宗教改革所体现的思想 和宗教改革所体现的思想 进一步弘扬： 18世纪 世纪启蒙运动 进一步弘扬：17 -18世纪启蒙运动
C
西方人文主义思想的起源微探
地理环境
（根源） 根源）
主要经济形态
（根本原因） 根本原因）
主要政治形式
（重要原因） 重要原因）
文化传统 精神
பைடு நூலகம்者学派与苏格拉底思想的比较
智者学派
研究重 点 关注人和人类社会 认识人类社会” “认识人类社会”
苏格拉底
关注人的伦理道德 认识你自己” “认识你自己”
不 对知识 认为知识是参与公共事 强调道德以知识为基础 的看法 务，进行演讲的基础 美德即知识” “美德即知识” 同 没有永恒的真理 认为真理是实在的 点 对真理
第5课
西方人文主义思想的起源
一.智者学派* 智者学派* 二.苏格拉底* 苏格拉底* 三.柏拉图和亚里斯多德* 柏拉图和亚里斯多德* 四.对希腊人文主义思想的认识* 对希腊人文主义思想的认识*
代表人物主张及作用
代表人物： 代表人物：普罗泰格拉等 内容 以人和人类社会为探索的主题 强调人的价值， 强调人的价值，树立人的权威和尊严 反对迷信，强调自由 反对迷信， 在道德方面， 在道德方面，每人都有自己的评判标准 影响：起到了思想解放和启蒙的作用、 影响：起到了思想解放和启蒙的作用、是人文 主义精神的最初体现、 主义精神的最初体现、促进了文化的发展 过分强调个人的主观感受， 过分强调个人的主观感受，忽视人们认识的 共性，容易造成主观随意性和极端个人主义。 共性，容易造成主观随意性和极端个人主义。 人是 万物 的尺 度
智者学派出现的背景
⑴古希腊经济的繁荣（在广大奴隶的劳动基 古希腊经济的繁荣（ 础上，古希腊的文化迅速发展起来） 础上，古希腊的文化迅速发展起来） ⑵民主政治的发展（公元前5世纪中叶以后， 民主政治的发展（公元前5世纪中叶以后， 古希腊的民主政治达到顶峰） 古希腊的民主政治达到顶峰） ⑶人的地位的提高（民主政治制度和每个公 人的地位的提高（ 民参与政治意识的加强， 民参与政治意识的加强，使人的中心地位日益 突出） 突出） ⑷大批自然哲学家的出现奠定了思想基础
苏格拉底的主张
⑴倡导“有思想力的人是万物的尺度” 倡导“有思想力的人是万物的尺度” ⑵提出“美德即知识” 提出“美德即知识” ⑶提出善是人的内在灵魂，指出教育对 提出善是人的内在灵魂， 美德同样重要
《熊与隐士》 熊与隐士》 有一个栖息于山林的隐士同一头熊成了很好 的朋友。一天，隐士在林间睡着了， 的朋友。一天，隐士在林间睡着了，熊坐在一旁 守护着他，挥舞着巨大的熊掌为他驱赶苍蝇。 守护着他，挥舞着巨大的熊掌为他驱赶苍蝇。这 时有一只苍蝇不停地在隐士的头上叮落， 时有一只苍蝇不停地在隐士的头上叮落，任凭熊 怎样驱赶也不肯离去。熊被激怒了， 怎样驱赶也不肯离去。熊被激怒了，当这只苍蝇 再一次落地隐士头上的时候，熊高高举起了石头， 再一次落地隐士头上的时候，熊高高举起了石头， 狠狠地向这只苍蝇砸下去。苍蝇飞跑了， 狠狠地向这只苍蝇砸下去。苍蝇飞跑了，隐士的 脑袋也成了两半。 脑袋也成了两半。 问题：这个故事说明了什么问题？ 问题：这个故事说明了什么问题？ 没有人自愿做恶，之所以作恶是出于无知； 没有人自愿做恶，之所以作恶是出于无知；没有 知识，甚至无法认识你自己，知识来源于教育— 知识，甚至无法认识你自己，知识来源于教育 克雷洛夫评论道： 克雷洛夫评论道：“殷勤过分的蠢才比 —知识就是道德 或道德就是知识 或知德合一 知识就是道德(或道德就是知识 或知德合一) 知识就是道德 或道德就是知识,或知德合一 任何敌人还要危险。 任何敌人还要危险。”
亚里斯 多德
人文主义精神在希腊产生的背景
政治： 雅典奴隶制民主政治发展到顶峰， 政治： 雅典奴隶制民主政治发展到顶峰，民主政治 ① 重视公民的个人价值， 重视公民的个人价值，以及强调培养公民的民主权利 和责任感； 雅典成为希腊政治和文化中心。 和责任感；②雅典成为希腊政治和文化中心。 经济： 经济： 发达的工商业，以及繁盛的城邦经济， 发达的工商业，以及繁盛的城邦经济，人在社 会中的地位日益突出。 会中的地位日益突出。 文化： 当时的希腊人认为世界是由神创造的， 文化：①当时的希腊人认为世界是由神创造的，对神 充满着敬畏和崇拜； 希腊人具有思想自由、 充满着敬畏和崇拜；②希腊人具有思想自由、渴求知 识、乐于探究的文化传统精神 地理环境：海洋文明──开拓 冒险、平等、诚信。 地理环境：海洋文明 开拓、冒险、平等、诚信。 开拓、 个人：普罗泰格拉、苏格拉底、柏拉图、 个人：普罗泰格拉、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德 等学者的不断努力。 等学者的不断努力。
的看法 对政治 的看法 和客观的评价标准 基本适应民主 政治的发展 重视精神修养 反对过激的民主政治 更偏向于寡头政治
相同点
都关注社会，研究人， 都关注社会，研究人，体现了希腊 文化中的理性精神和人文主义本质
年全国新课程卷， ） （2010年全国新课程卷，28）亚里士多德在 年全国新课程卷 政治学》中认为，世上有两种形式的平等， 《政治学》中认为，世上有两种形式的平等， 即数量平等和比值平等。数量平等是绝对平均 即数量平等和比值平等。 主义；比值平等则根据个人的实际价值， 主义；比值平等则根据个人的实际价值，按比 例分配与之相称的事物。根据上述观点， 例分配与之相称的事物。根据上述观点，通常 所说的“分数面前人人平等” 所说的“分数面前人人平等”应该是 A．更接近于数量平等 ． B．更接近于比值平等 ． C．数量平等高于比值平等 ． D．既非数量平等又非比值平等 ．
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（2010年北京卷，20）英国学者罗素在论述一 年北京卷， ） 年北京卷 位古希腊哲学家时说，他的一个重要思想是乌 位古希腊哲学家时说， 托邦， 它是一长串的乌托邦中最早的一个” 托邦，“它是一长串的乌托邦中最早的一个”。 这位古希腊哲学家的另一个重要思想是 A．人是万物的尺度 B．理念论 ． C．逻辑三段论 ． D．美德即知识 ．