聊斋志异(整理版)说课讲解

“人生大半不如意， 放言岂必皆游戏”
“颠倒于荒山僻隘之 乡”
“终年不知肉味。”
“门庭之凄寂，则冷 淡如僧；笔墨之耕 耘，则萧条似钵。 ”
《聊斋志异》的创作动机
1．劝惩说：即劝惩世风民俗。“三才之性 ，六经之文，诸圣之义，可一而贯之。”
2．游戏说：仅为游戏之文。 “姑妄言之姑 听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语， 爱听秋坟鬼唱诗。”
此自叙既表现了作者审美嗜尚独特、创作态 度勤奋，还说明了他写作《聊斋》的本怀初衷： 通过叙写鬼怪故事，倾吐自己的胸中块垒。
2、蒲松龄的思想
思想感情很复杂，造成《聊斋志异》内容的 驳杂不一。
其一，才华出众而毕生潦倒，大半生困于场 屋；又以低贱的塾师身份坐馆于缙绅富贵之 家，其生活内容就是读书、教书、著书，可 谓一位标准的穷书生。
这将近五百篇作品，体裁并不一致。一部分篇幅短小，记述 简要，还是笔记小说的体制。小部分描写作者亲身见闻的作品， 则具有素描、特写的性质。大部分作品则是具有完整的故事、曲 折的情节、鲜明的人物形象的短篇小说，是我国文言小说中的珍 品，也是《聊斋志异》思想艺术成就最高的部分。
第二节 《聊斋志异》思想内容

蒲松龄故居
蒲蒲蒲蒲 松家松松 龄庄龄龄 居 之雕 所 墓像
蒲 松 龄 雕 像
蒲松龄之墓
蒲松龄之墓
蒲家庄
蒲家庄
蒲松龄故居
蒲松龄故居
蒲松龄故居
蒲松龄卧室
蒲松 龄故 居内
之
「狐 仙园
」
聊斋园 再现了 蒲松龄 笔下的 神仙鬼
狐
蒲松龄故居内之 「狐仙园」
第一节 蒲松龄生平思想及版本
《自序》：“披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼 蛇神，长爪郎吟而成癖。……才非干宝，雅爱搜神； 情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之， 四方同人又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益伙。 ……集腋成裘，妄续幽明之录；浮白载笔，仅成孤愤 之书”
题材最大特点——“异”，表现了作者审美嗜尚 独特、创作态度勤奋，还说明了他写作《聊斋》的本 怀初衷：通过叙写鬼怪故事，倾吐自己的胸中块垒。 简言之，就是通过“志异”来抒写“孤愤”。
1、蒲松龄生平
蒲松龄,世称聊斋先生，淄 川人。早有文名却屡试不第。 31岁在江苏宝应县衙做幕僚。 40岁起在同邑名人毕际有家为 塾师。71岁补为岁贡生。四年 后病逝。
《聊斋志异》是一个丰富深邃、复杂美丽、立 体多维的艺术世界，它与蒲松龄所处的时代、科举 百度文库遇、生活处境有着深刻的内在联系。
明清科举
童子试——乡试——会试——殿试
3．“谈空”说：即认为没有深意，纯粹“ 谈空”，好奇。“君自闲人堪说鬼”，“聊 斋且莫竟谈空”。
人生大半不如意， 放言岂必皆游戏？ 缘来缘去信亦疑， 道是西池清鸟使。 一群姊妹杂痴嗔， 翠绕珠围索解人。 刺史高楼一角明， 香梦重寻春复春。 （蒲松龄）
《自序》：“披萝带荔，三闾氏感而为 骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。……才 非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。 闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人又 以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益 伙。……集腋成裘，妄续幽明之录；浮白 载笔，仅成孤愤之书”
但作为情感丰富、想象力出众的艺术 家，当他沉溺于幻想境界，描写狐鬼 形象时，却又写出了人类的许多美好 向往。
3、《聊斋》版本：
手稿本：残存4卷237篇。 铸雪斋抄本：实存474篇。 青柯亭本：凡16卷431篇。乾隆31年刊刻。 “三会本”： 张友鹤会校、会注、会评本， 共12卷，491篇，为较完备版本。
特殊的身世地位，使他一生徘徊于两种社会 之间。
身居农村，家境贫寒，是贫寒大众的一 员，对此阶层的苦难、怨恨也深有体会 ；
另一方面，长期与科举中人交往，经常 接触当地的搢绅名流、地方官员，又不 同于下层百姓。
这一切造成他心理上的极大压抑，经常 表现为对不合理的社会现实的尖锐抨击 ，有时又表现为对某些野蛮、阴暗现象 的兴趣（如《犬奸》）。
一、 揭露社会黑暗，赞扬被压迫者的反抗
1、 借阴间影射阳世的《席方平》：
席方平到阴间为父伸冤，城隍、郡司、冥 王层层贪赃枉法，使其有冤难申，使其深感： “阴曹之暗昧，尤甚于阳间”。虽受尽种种折 磨，但他却百折不挠，执著诉讼：
“大冤未伸，寸心不死”
二郎神判词：“金光盖地，因使阎摩殿上， 尽是阴霾；铜臭熏天，遂教枉死城中，全无日 月。”
《聊斋志异》
一、作者生平、思想 及作品版本
二、思想内容
三、艺术成就
蒲松龄故居正房内 有蒲松龄画像
和郭沫若题写的楹联
柳泉
蒲松龄酷爱柳泉 ，顾自号「柳泉 居士」，泉旁立 有茅盾（原名沈 雁冰）款书「柳 泉」的石碑。
柳泉
传说蒲松龄当年在柳泉旁 ，以泉水设茶采风，收集 素材以创作《聊斋志异》
由于孙蕙蓄养歌舞伎，蒲松龄也得以接触思 想比较开放的青年女性。凡此种种，对他创 作《聊斋》，塑造大胆追求爱情的花妖狐魅 形象大有裨益。
教书为生
蒲家虽几代人读书，却没有取得显赫的功名 富贵，到蒲松龄时，家境已很艰难。他考不 上去，做官无望，只好靠教书维持一家人生 计。大约从二十四、五岁起就在官绅人家坐 馆教书，七十岁才撤馆回家终老。
幽冥世界的丑恶，正是现实中吏治腐败、 官场黑暗的生动演绎。
2、 借历史针砭现实的《促织》： 宣德皇帝爱斗促织，成名一家遭遇惨痛。 成名交不上促织被打得脓血淋漓。 成名子弄跑促织投井自杀。 异史氏曰：“天子一跬步，皆关民命”。
有志者，事竟成， 破釜沉舟，百二秦关终属楚
苦心人，天不负， 卧薪尝胆，三千越甲可吞吴 ——落第自勉联
一世无缘附骥尾， 三生有幸落孙山。
短暂公务经历
在他三十岁时，曾应同乡进士孙蕙的邀请， 到江苏宝应为这位知县做了一年幕宾（即祕 书）。这是他一生中惟一的远游。时间虽不 很长，却得以熟悉江南的风光和习俗，了解 官府衙门的内情。
如此决定了蒲松龄在文学创作上，摇摆 于文士的雅文学与民间的俗文学之间； 思想上摇摆于传统保守与反抗求新之间 。
其二，作者对许多社会问题的理性看法 并不高明，在理性与感性上表现出极大 的矛盾性。
以现实人物为小说主人翁时，每每宣 扬陈腐的礼教（如《耿十八》、《金生色 》、《杜小雷》等），对妇女不能守节大 加鞭挞，认为她们的悲惨结局是活该 。书中的轮回报应，处处可见。