高中语文课本及教师用书指瑕(一).

高中语文课本及教师用书指瑕（一）

人教社新编高中语文(试验修订本)第一册，有的注释不够妥当，值得商榷；有些常见的文言词语用法不常见，课本又不加注，师生理解比较困难，所以很有必要补充注释。

一、《触龙说赵太后》

1、念悲其远也，亦哀之矣。

“哀”字用法特殊，但课本无注。人教社《教师教学用书》译“亦哀之矣”为“也够可怜的了”，这样解释，一将“之”字漏译，二与触龙身份不符；作为臣子的触龙是决不能也决不会说出太后“可怜”这样的冒犯君主的话的。这里的“哀”应作“爱”讲。《释名·释言语》：“哀，爱也，爱乃思念之也。”《管子·侈靡》：“国虽弱，令必敬以哀。”郭沫若等集校引李哲明曰：“哀读为爱，古字通。”《吕氏春秋·报更》：“人主胡可以不务哀士。”高诱注：“哀，爱也。”《辞源》《汉语大字典》《汉语大词典》等在“哀”字条下均有“爱”“怜爱”的义项。将“哀”讲作“爱”，不仅符合“亦哀之矣”的句法特点，也扣住了文章的语脉。上文触龙说“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君”，紧接着太后说“君过矣，不若长安君之甚”，下文触龙举例说明“其爱不若燕后”，首先提到“媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣”，意思是“你送燕后出嫁时，握着她的脚后跟为她哭泣，心里惦念着她，为她远嫁而伤心，也是疼爱她啊”，这样讲，以“爱”字贯穿全段，前后文一脉相承，触龙说话的谨严、文章结构的缜密，便可一目了然。

2、恣君之所使之。

课本第66页注{22}：“任凭您派遣他。”“所”字难讲，课本无注。郭锡良《古代汉语》把它讲成指示代词，认为是“指代‘使之’的方式”。可这样的解释，放到句中无法落实。且依从此说，将“恣君之所使之”读成“恣君之/所使之”，全句节奏不谐，拗口难通。笔者以为，“恣君之所”为动宾结构，其中“君之所”为偏正短语，“所”为名词，当“意”讲。《汉书·董贤传》：“上有酒所，从容视贤笑，曰：‘吾欲法尧禅舜，何如?’”王先谦补注：“酒所，犹酒意。”《汉书·周亚夫传》：“此非不足君所乎?”杨树达《古书疑义举例续补》：“所者，意也；不足君所者，于君意有不足者也。”《汉语大字典》《汉语大词典》《古代汉语词典》均有“所”为“意”“意思”的解释。将“恣君之所使之”译成“任凭您的意思(心意、意愿)派遣他”，文通字顺，课本应从此说，补注：“所，意。”

二、《季氏将伐颛臾》中的“故远人不服”。

“故”字课本及一般译本均未注。很多教辅资料都释“故”为“所以”，可照此解释，上下文扌干格不入。原文是“夫如是，故远人不服，则修文德以来之”。译成“能做到这样[即上文“均”(财物平均分配)、“和”(上下和睦共处)、“安”(上下相安无事)]，所以远方之人不臣服”，与文意正相反：既“如是”，则远人理当“服”，而不应“不服”。人教社《教参》觉得“故”不好处理，所以在翻译时干脆不讲。可“故”在句中并非无实意，不能不讲。其实，这里的“故”是“如果”的意思。裴学海《古书虚字集释》：“故，犹‘若’也。一为‘若或’之义。”“若或”即“如果”。贾谊《新书·修

政语上》：“故使人味食然后得食者，其得味也多；若使人味言然后闻言者，其得言也少。”“故”“若”互文，“故”即“若”“如果”的意思。《汉语大词典》也收有“若，如果”的义项。扬雄《解嘲》：“故有造萧何之律于唐虞之世，则矣。”“故”“则”

呼应，表假设关系，即今之“如果……就……”。

课文“故远人不服，则修文德以来之”句当与此同，翻译成“如果远方之人不降服，就施行文教和德政招徕他们”，语意贯通，文气畅达，依此，课本应补注：“故，如果。”

三、《归去来兮辞》中的“景翳翳以将入”。

课本第94页注{21}：[景(yǐng)翳翳以将入]阳光黯淡，太阳快落下去了。景，同‘影’，日光。”此注大误。“景”既读“yǐng”，就只能讲成同“影”，“影子”“阴影”的意思，如贾谊《过秦论》“天下云集响应，赢粮而景从”的“景”就读作“yǐng”；既当“日光”讲，就只能读成“jǐng”，如范仲淹《岳阳楼记》“至若春和景明，波澜不惊”的“景”就不可读“yǐng”，因为是“日光”的意思。关于“景”的这两种用法，所有的工具书的解释都是相同的。课本注释音义不统一，依文意，当改正为：“(景翳翳以将入)景，日光。”

四、《烛之武退秦师》中“若亡郑而有益于君，敢以烦执事”。

课本对“执事”的注释是“对对方的敬称”。这种解释，笔者认为并不妥当。人教社出版的与课本配套的《教师教学用书》对“敢以烦执事”的翻译是“那就烦劳您的手下的人了”；岳麓书社出版的《古文观止》对“若亡郑而有益于君，敢以烦执事”的注释为“你若认为灭郑对你有利，那就请吧，这里是委婉的说法”，对句子的翻译是“假如灭了郑国而对您有益，那就麻烦您吧！”；高等教育出版社出版的《中国古代文学作品选》对“执事”的注释是“执事，指秦伯左右从臣，代喻秦伯”；高等教育出版社出版的《古代汉语》注释“执事，办事人员，这是客气话，实际指秦伯本人”；四川人民出版社出版的《简明古汉语字典》注释“执事①主持工作，柳宗元《驳复仇议》‘执事者宜有惭色’。②（对方的办事人员，《左传·成公十三年》‘敢尽布之执事’，又为书信中对对方的尊称，杨修《答临淄侯牍》‘又尝见执事握牍持笔，有所造作’。”；上海辞书出版社出版的《辞海》注释“执事①工作，《周礼·天官·大宰》‘九曰闲民，无常职，转移执事。②古时指侍从左右供使令的人，《国语·越语上》‘寡君勾践之无所使，使其下臣种，不敢彻声闻于天王，私于下执事曰：“寡君之师徒，不足以辱君矣。”旧时书信中用以称对方，谓不敢直陈，故向执事者陈述，表示尊敬，方苞《与安徽李伯书》‘执事服官有年’，韩愈《上张仆射书》‘今之王公大人，惟执事可以闻此；惟愈于执事也，可以此言进’。③举行典礼时担任专职的人。④旧时婚丧喜庆，迎神赛会等事所用的牌、伞等物。”；团结出版社出版的《掌故大辞典？注释“执事①举行典礼时担任专职的人。②旧时指侍从左右供差使的人。③旧时书信中向对方表示尊敬的称呼，韩愈《上张仆射书》‘今之王公大人，惟执事可以闻此；惟愈于执事也，可以此言进’。④旧时婚丧喜庆，迎神赛会等事所用的牌、伞等物。”

从以上这些资料来看，“执事”只有用在书信中才是表敬称，在面对面的情况下并不表敬称，而《烛之武退秦师》中的“执事”是烛之武与秦伯面对面说话时所用，在这种情况下解释为敬称是不妥的；此外若当“执事”是敬称，那就是仅指