生命观念

1. 生命观念

“生命观念”是指对观察到的生命现象及相互关系或特性进行解释后的抽象，是经过实证后的想法或观点，是能够理解或解释相关事件和现象的品格和能力。学生应该在较好地理解生物学概念的基础上形成生命观念，如结构与功能观、进化与适应观、稳态与平衡观、物质与能量观等。能够用生命观念认识生物的多样性和统一性，形成科学的自然观和世界观，指导探究生命活动规律，解决实际问题。

附录A：学科核心素养水平划分

素养水平素养1：生命观念

基于核心素养测量的试题分析（关于“生命观念”的测量）

试题1：日本京都大学教授山中伸弥因对诱导多能干细胞（iPScell）的研究，获得2012年诺贝尔生理学或医学奖。他们在实验室中获得iPS细胞的方法是：把四种转录因子基因引入小鼠的成纤维细胞并表达，诱导这种细胞发生转化，产生iPS细胞。iPS细胞在形态、基因表达、分裂能力、分化能力等方面都与胚胎干细胞相似。这一研究成果为某些疾病的基础研究及其临床应用提供了一种新的解决途径，于是有人产生了用iPS细胞治疗某些疾病的设想（图2）。

设问：

（1）根据题意，iPS细胞在细胞分化方面的特点是什么？

（2）iPS细胞是否完全等同于胚胎干细胞？为什么？

（3）有学者设想，对于皮肤遭受大面积烧伤的患者，可以取患者本人的细胞，利用iPS细胞进行治疗。该设想的依据是什么？

解析：

本试题以因诱导多能干细胞的研究，获得2012年诺贝尔生理学或医学奖的素材为背

景，要求学生运用“生命观念”学科核心素养中的结构与功能相适应的观念，解释生命现象，认识并阐释生命活动。通过分析iPS细胞的潜力，考查学生运用已有的细胞分裂、分化、基因工程、免疫等知识解决实际问题的能力。

生命观念核心素养的测评要求是学生是否具有结构与功能相适应的观念和生物进化观念，并能基于这些观点识别身边的虚假宣传和无科学依据的传言; 是否具有物质代谢和能量观，并能指导、解决生产和实践中的具体问题; 是否具有稳态与平衡观，并能指导人的健康生活方式; 能否指出某一生态系统中的构成要素及影响其平衡的因素。

生物学科核心素养的4 个内容包括多个水平。在测评时，不仅要理解核心素养的内容，而且要把握多个水平的要求程度，通过试题较难完成所有内容的测评，尤其是一些核心素养需要实施行动，只能通过对实施过程中的步骤进行测评。在测评时尽可能使情境与学生实际生活相联系，是真实的情境，既减少情境对核心素养测评的干扰，又可以考查学生应用和理解，使测评的结果更加准确。

核心素养表现、答题要求及水平划分依据：

（1）设计核心素养的测量量表

参照本课程标准中生物学核心素养的内涵，科学合理制订本学科的核心素养的测量量表。核心素养是一个抽象概念，要对它进行测量，就必须将其具体化为一系列指标。根据学业质量标准分别将每一项核心素养的测量维度具体化，制订成1～4级测量等级指标，以达成测量指标的针对性、测量内容的科学性和测量方法的可行性。

（2）科学合理编制测量试题

研究和理解课程标准中考试应测量的核心素养及其行为特征（如批判性思考和解决问题能力、沟通与协作能力、创造与革新能力等），保证基于核心素养命制的试题符合可教、可学、可测的特点，试题要符合基于学科重要概念、基于学科核心素养和基于学科主要方法这三个维度。

（3）把握命题的基本要素①命题立意：考查目标要有层次性、相关性和逻辑性，以正确实现考试目的，体现考查核心素养的主旨；②命题情境：根据考生的生活经验和理解程度选择有关的知识内容设计情境，尽量做到情境真实、科学、适切；③情境要新颖，有相当的信息量和一定的复杂性，注意考查知识点与核心素养的对应，将考查的知识点置于情境之中；④命题设问：根据考查目标，围绕问题情境选编设问，在情境中设置问题，问题要有性和递进性。

必修一生命观念知识体系分析表

生命的正确价值观

生命的正确价值观护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小作者:济群法师发布时间:2013-6-14 1:23:44繁體版我们现有的生命体是五蕴和合而成，也是无明制造的一个产品。所以，这个系统是有缺陷的，不完善的。怎样才能改造这个有漏的生命系统？就要依法，要使自己成为合格法器。《道次第》告诉我们，闻法应离三种过，具六种想。离三种过，就是令心向法开放，使法乳清净无漏地盛载其中。如果接受渠道不畅通，法就不能顺利进入我们的生命系统，更谈不上产生作用。六种想，也是为了达到同样的目的。其中第一个观想，就是把自己当做病人。换言之，我们必须意识到现有系统的缺陷，从而生起改造动力。如果一切安好，改什么呢？修什么呢？对于这项生命改良工程来说，《道次第》的每个步骤，都在帮助我们完成某一方面的修正。比如对暇满、义大、难得的认知，就是对价值观的重塑。说到价值观，我们也许会觉得是一个哲学问题。事实上，这是生活中时刻需要运用的。我们每天都面临很多选择，大到事业、家庭的选择，小到日常琐事的选择。我们究竟做什么还是不做什么，学什么还是不学什么，几乎所有选择都离不开对价值的判断。

如果没有明确的价值观，多半就会跟着感觉走。但凡夫的感觉是什么？无非是迷妄，是颠倒，是人云亦云，却很少考虑自己要的究竟是什么。因为不知道自己要的是什么，也就不知道不要的是什么。相对而言，现代人似乎特别浮躁，特别经不起诱惑。原因何在？正是因为我们的心没有信念在支撑。就像一片羽毛，轻轻的一阵风，就能使它失去方向。对学佛者来说，什么才是正确的价值观？《道次第》告诉我们，在生命延续过程中，人身难得而易失，惟有将此机会用于修行，才能实现它的最大价值。除此而外，轮回中的所有盛事都是虚幻不实的，其本质都是痛苦。若对这一选择确定无疑，许多烦恼就不复存在了。因为所有烦恼都有相应的依托基础，这个基础就是我们原有的错误设定和执着。比如曾经喜欢过什么，执着过什么，在乎过什么，当心纠缠于这些局部时，就会将此当做一切，颠来倒去，越缠越紧。而从生命的真正价值来看，从一个制高点来审视，就会发现我们纠缠的不过是幻影，是尘埃，其价值是短暂而微不足道的。看清这个真相，我们还有兴趣为此付出一切吗？

人生价值观是什么_总结完整版

《人生价值观是什么》【精选总结一】人生的思考：什么是人生价值观人生价值是一种特殊的价值，是人的生活实践对于社会和个人所具有的作用和好处。选取什么样的人生目的，走什么样的人生道路，如何处理生命历程中个人与社会、现实与理想、付出与收获、身与心、生与死等一系列矛盾，人们总是有所取舍、有所好恶，对于赞成什么反对什么、认同什么抵制什么，总会有必须的标准。人生价值就是人们从价值角度思考人生问题的根据。在关于人生的思考中，回答为什么的问题，即人生目的问题，要以人生的价值特性和对于人生的价值评价为根据。一个人自觉地追求着自我认定的人生目的，是因为他对自我选取的生活作了肯定的价值决定，认为这样的生活具有价值或者能够创造价值。回答怎样样的问题，即人生态度问题，同样要以对人生的价值决定为根据。什么是人生价值观塑造良好的人生价值观需要对世界、人性、社会、自我、欲望、爱等一些根本命题有深刻的理解，以下摘录自《重大人生启示录》，它能指引人们的价值观。 1 这是极为特殊的历史转折期，物质礼貌发展到这一步注定了整体的精神（信仰）缺失，灵魂空虚，物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的感情。这绝不是我们这个星球上的生命的杯具，而是任何一种生命在发展进程中注定的悲哀。 2 我们生活在比较之中，有黑暗才有光明，有恨才有爱，有坏才有好，有他人和他人所做的事我们才明白自我是谁，自我在做什么。一切都在比较中才能存在，没有丑便没有美，没有失去便没有得到。同样，我们总害怕死亡，而如果人真的能够永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。 3 人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。生命没有终极好处。不要轻易去否定。我们需要在最沉痛的世界观里重新审视当下总让我们痛苦的欲望。人所执迷的欲望是如此虚妄、空洞、无聊，但我们却并不容易不去执迷它。人诞生在这个世界是被迫的，生来就有的俗世的道德与竞争意识注定了我们的不自由。一种理想主义的人生观是：生命的长度无需受制于肉体自然的衰败，它就应是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选取。 4 我们只需要一个我真爱的人和真爱我的人，在一齐，我们的人生便圆满了。

(完整版)生命科学导论课后习题

第一章一、生命的基本特征是什么？ 1.生长。生长是生物普遍具有的一种特征。 2.繁殖和遗传。生命靠繁殖得以延续，上代特征在下代的重现，通常称为遗传。 3.细胞。生物体都以细胞为其基本结构单位和基本功能单位。生长发育的基础就在于细胞的分裂与分化。 4.新陈代谢。生物体内维持生命活动的各种化学变化的总称，包括同化和异化。 5.应激性。能对由环境变化引起的刺激做出相应的反应。 6.病毒是一类特殊的生命。二、孟德尔在生物学研究方法上有什么创新？孟德尔的豌豆杂交实验，为遗传学的发展奠定了科学基础。相较于前人有下面显著特点： 1.他把许多遗传性状分别开来独立研究。 2.他进行了连续多代的定量统计分析。 3.他应用了假设---推理---验证的科学研究方法。三、有人说机械论和活力论是互补关系，你的看法如何？个人观点觉得机械论和活力论是相对立的关系。“活力论”观点认识生命，认为生物体具有与物理化学过程不同的生命力，即活力。与活力论相对立的是“机械论”观点，认为生命问题说到底是物理和化学问题，一切生命现象都可以用物理和化学定律做出解释，生物体内没有什么与物理化学不同的生命力。其实个人觉得生物体是不同于物理化学系统，是高级的、非常复杂的生命系统，当把它还原为简单的物理化学系统以后，它所具有的一些特别的性质和功能就会失去。四、你是否认为21世纪时生命科学的世纪？ 20世纪下半叶，生物学进入分子生物学时代，研究生物大分子物质的结构、性质和功能，从分子水平上阐述生命现象。20世纪下半叶以来，生命科学文献在科学文献中所占的比例、从事生命科学研究的科学家在自然科学家中所占的比例都在迅速增长，这就是这种趋势的反应。生命系统是地球上最复杂的物质系统，是从非生命系统经过几十亿年进化的结果。现代科学技术的发展对生命科学发展起到重要的作用，生命科学的发展对整个科学技术的发展产生重要影响。生命科学与农业的可持续发展：解决粮食短缺，基因工程将在育种中发挥重要作用。应用基因工程可以改善粮食和畜牧产品品质。实现农业的可持续发展，克服农业化学化的恶果，必须生物防治，降低对农药的依赖等。生命科学与能源问题的可持续发展：解决能源问题，对生物技术给予厚望。生命科学与人的健康长寿：研制更有效的药物、在基因组的基础上认识人体，理解疾病。生命科学与维持地球生态平衡。五、举例说明生命科学技术引发了哪些伦理道德问题？人类是高度社会化的生物，人类社会有特定的伦理道德，生命科学技术的在人类社会的应用时会引起伦理道德的问题。例如人工授精和试管婴儿技术，可能使子女“只知其母，不知其父”。若供卵者与怀孕的不是一个人，则生母也成了问题。例如克隆技术可以实现人的无性繁殖，那么，人类自身的生产也会批量化吗？例如应用基因工程技术改造人类本身，一些人成就了改造活动的客体，而另一些人是主体，一些认识按照另一些人的

生命价值观

论“生命价值观” ———夹缝中生存，依然要乐观我是李正乾，今天很高兴能代表326宿舍在这里就关于生命价值观阐述我方观点：“夹缝中生存，依然要乐观，敬爱生命”。近些年来我国大学屡次发生自杀事件：去年12月在湖北发生的几起自杀事件。据报道，去年12月15日，江汉大学大三女生宿舍楼7楼跳下身亡；12月16日，湖北大学一大四学生竟然因找到工作喝酒庆祝猝死；12月17日，武汉江夏区的一所职业技术学院大一女生，疑因感情问题，在寝室烧木炭自杀；12月18日，武汉中国地质大学一大四男生寝室内自缢身亡……一连串自杀事件让人感到震撼，以至我们不禁要向生命发出强烈的追问，向中国现行的教育体制发出苛责的声音。的确，当一起起自杀事件接二连三发生时，已经向我们揭示了一个不可再忽视的现实，那就是生命价值的信仰正在不断崩裂、沉陷，也折射出我们国人错误的生命价值观，已经挑拨了社会大众敏感而脆弱的神经，随着白布与尘土一起掩埋的年轻躯体尚且尸骨未寒，留下的悲剧与叹息依然存留在这个被诩以高度文明的自然社会中。我们既然能够有机会在人间走一回，就应该懂得生命的价值，从某种程度上来说，生比死更艰难，因为生活的路，本来就是充满磨难和坎坷的不平之路，不管如何，我想我们都应该笑对生活。活着本该是一种高贵而自觉的行为，人类文明自古以来便视生命尊严高于一切，尤其是在我们这个注重生命礼仪、伦理传统的古老国度。反观生活在农村的农民、生活在城市一角的“蜗居一族”、清扫大街的环卫工，尽管生存同样艰难，但是，他们的内心依然高贵，坚强的选择活着。因为，他们相信，自己生命的价值远不止于此，他们所要实现的不仅仅是社会价值，更多的是个人价值， “大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”为什么参加党的一大的代表，随着历史车轮的滚滚前进，有的成了英雄，流芳百世，有的却成了狗熊，遗臭万年呢？我想，一个重要的原因就是由于当初他们参加正确的时候，其人生的看法、人生的态度、人生的目的各不相同。有的是为了革命，有的则是为了当官、发财、出名，所以走上了不同的人生道路。就拿毛泽东和周佛海这一正一反两个人来说，毛泽东早在学生时代就立下了“改造中国与世界”的雄心壮志，结果他从韶山冲走上了天安门城楼，成为中国人民的伟大领袖。而周佛海在党的一大以后说过，他之所以参加革命，就是想当官、想发财、想出名。由于个人的目的一时未能实现，后来他便投到了国民党和日本帝国主义的怀抱，成为民族的败类，最后人民把他送上了断头台。生命在很多时候，不仅仅属于你自己，属于你的家人，你的父母，你的朋友和其他关爱你的人，为了不把伤心、痛苦留给这些人，在面对强大的社会、家庭、婚姻、生存压力时，我们不妨苟且地活着，从绝望中寻找希望，因为，除了生存之艰，人间尚有温存与善良，就算形如“蚁族”、住如“蜗居”，也应该高贵自信的活着。活着的意义在于感知人间的温暖，用自己内心的善良和温暖为他人点亮一盏明灯，也为自己带来欢乐。无论遭遇多少白眼挫折，被别人瞧不起，我们都要及时调整心态，“你最要讨好的人就是你自己”,相信风雨之后会见到彩虹。个人要努力，不要将你心态的方向盘总是交给别人把握，每天看到自己的进步，逐步建立自信，既要会以乐观的心态努力奋斗，又要学会享受美好的生活。最后：我摘抄了星云大师的心药方,希望大家每天都是“晴天”。心药方：好心肠一条，慈悲意一片，道理三分，敬人十分，道德一块，信行要紧，老实一个，中直十成，豁达全用，方便不拘多少。此十味药，用包容锅炒，用宽心炉炖，不要焦，不要燥，去火性三分，于整体盆中研碎（同心协力），三思为本，鼓励做药丸，每日进三服，不限时，用关爱汤服下。————星云大师

初中生物学科核心素养的培养策略研究共5页word资料

初中生物学科核心素养的培养策略研究Abstract The biology core accomplishment was an ability of focusing on both of personal and social development， mainly through the study of biology knowledge in junior middle school. For example the biology in junior middle school， the statement of the cultivation strategy of the key accomplishment was based on life concept， rational thinking and scientific inquiry and social responsibility aspects in this paper， in order to provide theoretical reference for biology classroom teaching reform. Keywords junior middle school？biology； core？accomplishment；classroom？education； training？strategy 教育部在2014年3月颁布的《关于全面深化课程改革落实立德树人根本任务的意见》中指出，培养学生核心素养是国家重要的育人目标。围绕核心素养的培养，各地、各校在具体的教学实践中进行了一系列的探索和实践，取得了一定的成效。初中义务教育阶段是青少年形成素养的关键时期，何谓核心素养？何谓生物学科核心素养？如何培养生物学科核心素养？这是初中生物学科的教育工作者在教学实践中应该关注的焦点问题。 1 核心素养素养是指一个人的修养，从广义上讲，包括道德品质、外表形象、知识水平与能力等各个方面。在知识经济的今天，人的素养的含意得以扩展，主要包括思想素养、文化素养、业务素养等方面。“核心素养”指学生应具备的适应终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力，是最关键、

谈孔子的生命理念

谈孔子的生命理念中国汶川、玉树地震，海地地震，日本因地震引起的海啸等等，短短的两三年时间里，我们直面了多少生与死。死者已矣，生者何堪！《2012》再一次让我们认识到生命的渺小与脆弱，同时也审视生命的存在价值。也许我们这个时候应该回过头来看看两千年前孔子的生命理念，学习如何尊重生命，珍惜生命。 “始作俑者，其无后乎”，孔子反对以俑殉葬，就因为俑像人形；孔子的马棚失火，他先问是否有人受伤，不问马。孔子认为人的生命应该被尊重，因为他说“人者，天地之心也”，（《礼记·礼运》）人是天地万物的中心。而且孔子所创造的儒家思想的核心——仁，就是让人重视生命。仁就是爱人。对于统治者，孔子主张以德和礼治理社会，说“苛政猛于虎”，统治者要爱惜民力，体谅民情，体贴民心，同时反对好战，多杀伐，为满足个人私欲而践踏百姓生命，提出“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，（《论语·为政》）希望统治者能够利用德治来达到自己目的。对于普通人，孔子说“孝弟也者，其为仁之本与”。（《论语·学而》）身体发肤受之父母，所以要孝敬父母，而长兄如父，所以要敬重兄长。孔子的生命理念以人为本，思考人与周边事物的关系，可以分为“人与己”、“人与人”、“人与天”三个方面。一、人与己：正确认识自己，并不断完善自己。孔子认为人是具有独立人格的，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”（《论语·子罕》），军队的主帅可以被改变，普通人的志气却不可被改变。人虽有独立的意志，但孔子又提出“毋意，毋必，毋固，毋我”，不凭空猜测，不独断专行，不固执己见，不自以为是，尤其是“毋我”，强调人应该有自知之明，虚怀若谷，能够正确认识自己。“不知命，无以为君子”。（《论语·尧曰》）知命从本质上讲就是能够正确认识自己。知道自己的能力，知道自己的职责，从而把握自己的命运；知道自己哪些该做哪些不该做，哪些能做哪些不能做，使自己既能够相对自由地去追求理想，实现目标，又能够不违背现实，逾越法律及道德规范。命里有时终须有，命里无时莫强求，一个人有不同的人生阶段，正确认识自己不同阶段的能力与力量就可以达到不同的人生经历。孔子的一生正好说明了这个道理。：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）但是“性相近也，习相远也”，（《论语·阳货》）人的本性相近，只是因为生长环境不同、生活环境不同、学习环境不同，所以时间一长，好坏强弱，大为不同了。如此加强后天的自我学习和自我修养对人的发展就非常必要了。孔子非常重视个人的自我道德修养，方法有许多，归纳起来可以有以下几个方面。第一，立志。在自我修养中，要明确自己的奋斗目标，充分发挥个体的主观能动性。孔子

浅析大学生生命价值观正文

浅析大学生生命价值观教育学生姓名：赵洁指导教师：张慧玲生命是我们一切社会实践活动的基础条件，脱离了生命支持的任何社会生产生活实践只能成为天方夜谭。生命是伟大而富有精神意义的，作为类的人来说，不仅要有信念、精神、意志，更重要的是怀有对生命的敬意和感怀，认同生命，感恩生命，使它灿烂无比。然而，在现代社会践踏、残害生命的极端恶性事件频繁出现。近些年来，大学生轻生自杀数据持续上升，伤害他人生命、漠视他人生命的现象也屡屡发生。从07年的北京高校学生跳楼，到马加爵杀人案件，到药家鑫撞车杀人案件，再到08年中山大学学生狂言“不就是地震嘛，不就是死了一万多农民嘛”等等极端恶性事件，我们不难看出，这些大学生们敬畏生命的理念是何等空白，对待生命的态度也已呈现“病态化”。因而，惨痛的现实警示我们，帮助大学生树立正确的生命价值观已刻不容缓。一、大学生生命价值观缺失的表现及原因分析价值观就是人们对于事物有没有价值及具有哪种价值的根本看法和态度。生命价值观作为价值观体系中最重要的一环，就是价值观在生命上的体现。早在先秦时期儒家就有“杀身成仁，舍生取义”的生命价值取向。①它是个体价值观在生命意义层面上的表现，是其在现实生存中判定、抉择某种类型的生存形式和机制中最为有意义和价值的准则与规约个人言行的心理取向体系。（一）大学生生命价值观缺失的表现大学生是民族的希望，是我们国家各项事业的核心建设力量之一，这一群体对我们国家的意义可见一斑。可是近年来，据媒体报道，无论是名牌大学还是普通地方高校，发生在大学生身上的暴力事件、自杀事件、他杀事件等伤害生命的事件呈上升趋势。他们为什么会如此漠视、戕害生命？这些现象的背后，他们究竟缺失了什么？其实，这些现象的发生都不是偶然的，是由于他们生命价值观的缺失所引起的。具体可归纳为两个层面的内容： 1.对自我生命的否定即轻生自杀。一些大学生不能正确认识到生命的价值，没能意识到自己对家庭和社会的责任，这就导致了他们在遇到委屈和挫折的时候，就选择以自杀结束自己的生命。 2.对他人生命的轻视即残杀他人。当前我们处在信息时代，在大学生所接收到的庞大复杂的信息中，必然会掺杂一些消极的、暴力的因素，这都会使大学生在认识自我和他人生命价值时产生偏差。同时，当代大学生以自我为中心的观念相对较重，当自身利益遭到各种不同程度的危害时，他们会竭尽全力保护自我的利益，在这过程中就会发生伤害他人生命的事情，在现实的个人交往过程中，摩擦和冲突总会发生，这些因素就导致了在大学校园中侵犯他人生命权利的恶性案件频频出现。（二）大学生生命价值观缺失的原因分析由于社会的快速发展和竞争的日益激烈，一系列的不适应使得现今大学生中存在着一些无视生命意义的恶性事件。他们生命价值观缺失的原因应该从下面几个层面来考虑： ①易蜀川.当代大学生生命价值观研究[J]，2009。

如何理解生命系统的结构层次

如何理解生命系统的结构层次？教材内容分析：生命系统的结构层次这一节内容属于高中生物必修一第一章第一节内容，放在这个位置，不仅说明了此节内容的概括性同时也表明了高中课程的设计技巧，新课标高中生物紧密与初中生物相联系，我们在初中时对于生命系统的结构有所了解，本节在这个位置不仅仅起到了承接的作用，还起到了启下的作用。关于“生命活动离不开细胞”这一观点，是为深入学习细胞的知识作铺垫，属了解水平。教材通过事例从几个方面提供资料让学生进行分析，因此，该内容的教学目标定为“举例说出”。构成生命系统的结构层次是增加的内容，本节教材涉及较多的初中知识，同时，由于时间相隔较长而容易遗忘，因此，本节教学除完成知识上的教学目标之外，还具有熟悉学生，了解学生，激发学习兴趣的目的。在这节内容中只有种群和群落是学生没有学习过的，这些结构层次都属于基本概念，因此需要理解学习。不仅理解生命系统的这些结构层次的含义，还应理解这些结构层次是层层相依，紧密相联的，同时，还应初步理解生命系统具有复杂性和多样性。因此，教学目标定为“举例说明”。在分析组成生命系统的多层次关系的基础上，认同细胞是基本的生命系统。 “生命系统的结构层次”教学设计地球上生物的种类和数量可谓是恒河沙数，但是这些生物，小到组成它们身体的细胞，大到一个生物个体，一个物种、甚至一个生态系统、整个生物圈，都可以一个一个的生命系统（什么是系统呢），而且这些生命系统之间还有层次的关系。（以一只龟为例分析）单一个心肌细胞就是一个生命系统，（为什么呢？）因为细胞各个部分都是互相依存，互相影响，而使细胞能表现生命特征；心肌也是一个系统（分析略）。引导学生分析心脏、循环系统、个体、种群、群落等也是一个系统。先指导学生看课本图1-1“生命系统的结构层次”，并提出问题引导学生思考：1.生命系统分为哪几个层次？它们从小到大的排列顺序是什么？

生命价值观

生命是一只优美的交响曲，是一篇华丽经典的诗章，是一次历尽挫折与艰险的远航。我们歌颂生命，因为生命是宝贵的，它对于我们来说只有一次。由于社会环境的变迁，文化的多元化和西方价值观的冲击，一些大学生对于生命的含义越来越模糊，缺乏对生命价值观的科学理解，甚至出现漠视生命、否定生命的现象。因此，在当今的大学教育中，我们大学生生命价值观教育问题越来越受到社会关注和人们的广泛重视。关于我对生命的态度那就是尊重生命、正视生命，能对自己的行为负责。我觉得在我们大学生群体当中，对于生命的态度大多数也是和我一样的。我认为我对生命的态度引导着我与我身边的人充分认识生命的价值及其意义，进而唤醒生命价值意识，确立生命价值目标，最终形成正确的生命价值信念、信仰。这也是我在大学期间形成正确世界观、人生观和价值观的关键环节，是我在大学期间重要的任务。这样的态度能让我重新认识生命的自然特征，引领自己科学把握生命的本真，懂得生命的宝贵，进而明确生命的目标，寻求生命的意义。我希望我的生命价值观能创造一种广泛的和谐，让我与自身生命和谐、与周围生命和谐并与他人和谐交往；掌握人际交往应遵循的基本原则，掌握一些处理人际关系的技巧和艺术；树立积极主动、乐观进取的人生态度，让自己能够正确面对现实、接受现状，对于自己不满意的生活事件，要通过自己的努力，运用自己的智慧点亮自己的人生。另一方面，我生命价值观也让我自己意识到生命的真正价值，是通过社会实践活动找到自身的自我价值和社会价值。

与此同时，我生命价值观使学生对社会的发展规律有一个科学的认识，对于社会发展中的各种现象，有给予客观的认识，主动适应社会发展，做到与社会共融共存，让自己真正认识到生命的重要性与宝贵性，真正体味到生命之真、生命之美，树立起追求人生幸福的信念，认识到生命的无限价值。

正确的人生价值观思想汇报3篇

正确的人生价值观思想汇报3篇加强社会主义精神文明建设,提高干部、党员的思想政治素质和广大人民群众的思想道德水平,迫切需要解决好人们的人生价值观问题。只有树立正确的人生价值观,才能经得起改革开放和发展社会主义市场经济的考验。本文是小编为大家整理的正确的人生价值观思想汇报，仅供参考。正确的人生价值观思想汇报篇一：敬爱的党组织：谈及价值观，可能很多人都觉得这是一个老生常谈的话题，再谈似乎意义不大了。但是，从另一个角度看，之所以经常被谈论，很大的一个原因便是现今社会实在是太需要强调关于正确价值观的树立等问题了。更进一步地去看便是，现在我们虽然能在报纸等媒体上看到无数道德模范用实际行动向我们诠释的人生价值的意义，但另一方面，让人痛心的是，在这样一个社会主义事业发展得蒸蒸日上的时候，道德败坏、人生价值低下等现象仍是屡见不鲜，其中一部分还是受过高等教育的知识分子。面对这样血淋淋的现实，让我们又怎么能去回避谈论这样一个看似“古老”的话题呢? 所谓的价值观，主要是指个人对周围的客观事物(包括人、事、物)的意义、重要性的总评价和总看法。在西方世界，大多数的人们信仰基督教，而在印度，佛教则十分盛行。宗教对于这些信徒而言，就是一种信念，一种行事处事时所必须恪守坚持的原则。价值观虽然和宗教信仰有着很大的差别，但是与那些神圣不可侵犯的宗教教义一样，价值观对人们自身行为的定向和调节起着非常重要的作用。它决定人的自我认识，直接影响和决定一个人的理想、信念、生活目标和追求方向的性质。每一个人价值观的形成决不在于一朝一夕之间，其价值观里的每一字每一句都深深烙印着他的生活经历。这些生活经历影响着每一个人的对世界对人生的看法，并在一定岁月的积淀之后，固定成为价值观。

我的生命价值观

我的生命价值观生命价值观是指人们对生命存在形式的价值判断，是指在一定的社会历史条件下，生命体（以人为本）的全部生命活动对生命自身以及生命对其他生命存在物（包括他任何社会）的意义的自觉认识（Schwartz S.H，1992）。生命价值观是从生命的特性出发，从整体上进行把握生命性价值观、精神性价值观和社会性价值观（郭静琳，2006）。生物性生命的最大的特性就在于生命的可贵性和不可重复性，人应该认为包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的，都拥有同样的生命起源；善是保存生命，促进生命，使可发展的生命是现其最高的价值，恶则是毁灭生命，伤害生命，压制生命的发展。拥有精神生命的人才能成为真正的人，在这世上有意义地活着，精神性生命的最大特征在于生命的不断的生成性、包容性、超越性和开放性，正因为有了精神性生命价值观，人才在当下诗意地活着。 10月13日下午，广东佛山，两岁小女孩悦悦被一辆面包车撞倒和碾轧。两名路人先后路过，均对倒地的悦悦不理睬，接着悦悦被一辆车再次碾压。之后5分钟往来的十余个路人无一伸援手，直到一位拾荒阿姨看到并救起悦悦。对于小悦悦的悲剧，我们需要追问，究竟是什么原因让那么多的过路人对躺在地上的小悦悦熟视无睹？但我们更应该告诉自己，我们每一个人，都可能成为走过小悦悦身边的“路人”，但是我们更应该问自己，自己会不会停下来，拉她离开街心；或伸出援手，将她抱离险境？路人的冷漠，对生命的熟视无睹，对一个弱小的面临危险的生命的麻木不仁，是生命价值观的严重畸形，是

精神性价值观的严重缺失，是为大恶！鉴于此，还请每一位路人伸出温暖的双手，让人心不再冷漠！生命是伟大的，我们每个人都要对此心怀敬畏、崇拜。我们不能蔑视每一个生命的存在，即便是非常弱小的生命，每一个生命都有其存在的意义。如我们的生态环境，自然环境的每一个有生命无生命的环节共同构成了她的多姿多彩，她的和谐安宁。而一旦有某一环的缺失，即便是最不起眼的一环，都将会引发巨大的反应，甚至让所有的生命万劫不复，包括人类。自然环境如此，社会环境也是如此。处在社会环境的中的每一个人都有其存在的价值，不管是会台上讲话的领导，还是沦落街头拾荒者、乞讨者。若果少了这些拾荒者，乞讨者，那么每天全世界将会有多少可二次利用的资源被当做垃圾处理掉，浪费掉，那是不可估量的损失，是全人类的损失。而为了减少或者弥补这些损失，政府就不得不增加专门从事拾荒事业的人，而原来的清洁工的工作又将加重多少？如果说，小悦悦事件的关联人物都是街头的百姓，小市民，素质不高，不知道所谓的生命价值观，或者很偏激的一句话，他们什么都不懂。那么，我想问，什么才是高素质的群体？而对于这个高素质群体中的人，他们会如何看待自己的生命和别人的生命呢？作为当代的大学生，我们从校园一路走来，接受者最好的高等教育，是祖国的未来，是祖国各项事业的接班人。随着我国高等教育的蓬勃发展，接受高等教育的大学生逐年增加，原本的“时代骄子”逐渐走出了“象牙塔”。但是大学生群众的眼里，是一个自信聪明，充

树立生命意识

论语新课程把语文教学推向了新的阶段，我们对语文教学的认识，不再是传统意义的语文教学了。具有现代观念的语文教学应该是，由教师、文本、学生建构起来的具有生命意识的，生命与生命相互碰撞的，生命的完善与运动的过程。语文可以看成是学生生命的“营养”，语文教学就是教育学生如何吸收语文的“营养”，从而完善自我的生命历程。构成语文生命的基本要素是知识、能力、情感，那么语文教学就要研究生命与生命之间，生命与知识、能力、情感之间的必然联系。用生命来解释生命，用生命来碰撞生命，用生命来补养生命，这才是具有生命活力的语文教学。语文教学的生命意识，可以归结以下几个方面：一、生命的服务意识。我们说教师是课堂教学的引导者、组织者、策划者。教师的学识、情感、态度、价值观对学生生命的成长能产生深远的影响，所以教师的使命感和责任感是重大的。教学是生命与生命的相互碰撞与交流，教师必须摆正自己的位置，树立服务的意识，促进和完善学生的生命。要树立服务意识，首先要提升自己的生命。那就需要教师不断的学习，广泛的吸取营养，使自己的德识兼备。现代社会道德理念、科学技术不断的创新，一个老师不去学习，就适应不了教育的发展。孩子也不是以前的孩子了，信息技术的发展，孩子的视野越来越开阔，他们善于思考，敢于提问，敢于挑战，因此，教师必须有足够的知能储备，才能适应现代教学的需要。其次，要为学生提供学习的条件。教师要认真的研究教材，挖掘教材中教育的因素，预想学生学生的学习方式，推测在教学中可能出现的问题，然后有针对性补充资料，例如，教具、挂图、课件等。第三，创设教学情景。情境能激发学生学习的欲望，激活学生学习的生命力，因此，教师要善于利用情境的手段，渲染教学氛围，使学生善学、爱学、乐学。第四，建立师生平等的关系。过去的教学，是以教师为中心的，教师怎么教，学生就得怎么学，只允许教师问学生，学生不得问老师，更不能向老师的观点挑战，学生就像温顺的羔羊，学生哪能有生命的创造力呢？现在我们强调，教师不再是课堂教学的主子，学生也不再是教师的奴隶，学生有选择权、提问权、挑战权，学生的个性得到了解放。课堂教学要充满师生的亲和力。第五、满足学生的需要。教师与学生的生命没有什么不同，他们都有情感的需要，认知的需要，尊重的需要，赏识的需要，自由的需要，快乐的需要等等，教师应善于洞察学生积极的需要，满足他们的要求，给予他们关爱，呵护他们的生命。第六，关注每一个学生。学生之间是有差异的，教师的眼光不能只放在优秀学生的身上。一个好母亲是不会嫌弃自己孩子的，母亲们常说：“孩子好比是她的十个指头，十指连心，哪个受到伤害都会心疼的。”“手心是肉，手背也是肉”。所以，教师应以“母爱”的方式，关注每一个学生，给他们以精神的力量，让他们感受到生命的幸福与快乐。二、生命的主体意识小鸡在蛋壳里孕育了生命，当它的生命成熟的时候，它就会自己破壳而出，然后是奋力的挣扎站起来。企鹅妈妈教企鹅宝宝游泳的时候，是把它扔进大海里，任凭海浪的冲击，自己去体验游泳的技巧。海龟孵化出来，它要靠自己的力量游进大海，历经艰险与磨难，然后才能走进生命的历程。这些现象说明生命具有主体意识，生命是靠自己完善的。我们的教学老师总是不放心学生，这个不教学不会，那个不教也学不会，就像多嘴的老婆婆，叨叨絮絮的没完没了，熟不知学生已经听腻了，早已反了胃口。例如，有的教师教课文，总是自己先读一

不同的价值观,成就不同的人生,正确认识自身的价值观!

不同的价值观，成就不同的人生，正确认识自身的价值观！不同的价值观，成就不同的人生，正确认识自身的价值观！············依据事物的价值大小决定取舍的心理和态度，叫人生价值观。人生价值观是建立在世界观和生命观基础上随时调整人生方向的"罗盘"和"指南针"。不同的价值观成就不同的人生”人生的千差万别主要是门类繁多的价值观导致的，耶稣和佛陀的价值观成就了他们神佛的品质，有人从政，有人经商，有人成了大盗窃贼，这主要是他们不同的价值观成就的。人生价值观不同的人在一起，必然会有矛盾和冲突，必然有争吵和争斗，其关系必然不和谐。唯有人生价值观相同的人之间才不会产生矛盾和冲突，其关系才能和谐。所谓精神和心灵上的同频共振，主要体现在各自抱有相同的人生价值观。价值观就是一种意识，有什么样的意识，就有什么样的生存方式和生活追求，许多人一辈子匆忙奔波最后一事无成。主要原因是没有明确的价值观，或者说他们的价值观是混乱的，不确定的，他们从来没有思考过人生什么是最重要的，所以也不清楚人生的主次先后和轻重缓急，他们在随大流，东风大了跟东风，西风强了随西风，忙了一辈子，也没忙出一个所以然来没有方向的人生是盲目的，没有价值

观的人生是迷茫的，人生的苦恼和不幸主要的在于没有人生的方向和价值观。正确的价值观来自对宇宙时空和生命的正确认识，要树立正确的人生价值观，首先要树立正确的世界观和生命观。对大千世界纷呈万象的认识和感悟使我们觉悟到宇宙中有一个超自然灵魂--上帝，也认识到宇宙是有序运行的，控制有序运行的力量就是道，一切的一切都在上帝的灵-- 道的掌控之中。我们同时知道宇宙中有36维空间，生命是不灭的，死亡不是生命的终点站，人生只是生命的一次旅行。人生旅行的终点就是又一次生命旅行的起点，这个起点的好坏取决于人生到达终点时生命的品质，品质好的，可以去天国旅行，品质差的，就去生命的下层空间旅行。我们将人生当作一场游戏，单调也罢，复杂也罢，得到也罢，失去也罢，辉煌也罢，寂寥也罢，短命也罢，长寿也罢，富裕也罢，贫穷也罢，好也罢，赖也罢，反正人生是一次旅行，到站必须下车，活一天，就最大限度地追求自由，追求开心，追求快乐，追求无愧我生。对生命的原理明白的越早越好，或许明天就是人生的终点站，所以，活着的一天是一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，我们不能虚度任何一寸光阴。决不能把宝贵的时光浪费在虚无飘渺的东西上，不与天斗，不与地斗，不与人斗，不与政府斗，我们把生命交给

生命科学大系统理论

生命科学大系统理论 ---对生物与社会两大生命系统的综合研究（内容简介）沈律所谓“生命科学大系统理论”就是通过对生物与社会两大生命系统的综合研究，建立起来的一门生命科学综合系统理论。生物系统具有生命现象已经成为学术共识，而社会系统具有生命现象也正在成为一种学术共识。“生命科学大系统理论”就是在对生物与社会两大生命系统进行综合研究的基础上建立起来的一门全方位的大系统理论。其主要内容如下：第一，该系统理论认为，现代世界，科学技术的发展主要表现为综合化、整体化、系统化、数学化、产业化、商品化、国际化、革命化、超常化、风险化、交叉化、边缘化、横向化和复杂化等等微观发展特征，同时还强烈地表现为科学技术化，技术科学化；科技社会化，社会科技化等宏观发展趋势。这些科技发展特征与趋势，使得未来科技发展的带头学科发生了质的变化。如果说二十世纪科学技术的发展是以物理科学为带头学科，那么，二十一世纪科学技术的发展将是以生命科学为带头学科。所谓带头学科就是指在一定的历史时期对整个科学技术的发展具有普遍指导意义的学科。二十世纪，物理科学充当了这一角色，而到了二十一世纪，生命科学就要取代物理科学充当这一角色。也就是生命科学的思想理念和技术方法将要以认识论和方法论的形式渗透到科学技术发展的各个方面。生命科学技术方面的突破将会带动其它科学技术学科的迅速发展。由此看来，二十一世纪，谁把握了生命科学技术，谁就把握了科学技术发展的未来。因此，未来我国要想挤身于世界科技强国之林，并想占有一席之地，加强对生命科学技术研究与开发的投入应成为我国科学技术事业发展的重中之重。然而，对于生命科学的理解或对于生命系统的理解，目前国内外学术界基本上还处于狭义的认识阶段。即把生物科学当成是生命科学。把生物系统看成是生命系统的全部内容。主要的人力、物力和财力均投入在对生物系统的研究与开发之上。而从广义上讲，真正意义上的生命科学应是包括生物科学、社会科学和思维科学在内的大生命科学，同样生命系统也应是包括生物系统、社会系统和思维系统在内的大生命系统。因此，从大生命科学上讲，我们在加强对生物系统研究与开发的同时，还应该加强对社会系统的研究与开发以及加强对思维系统的研究与开发。而对思维系统的研究与开发则包括两个方面，一方面是对人类生物中枢神经系统的研究与开发；另一方面是对人类社会中枢神经系统的研究与开发。所以我们认为，建立“生命科学大系统理论”体系，加强对“生命科学大系统理论”的研究与开发应引起我国政府的高度重视。也就是我国政府科技决策者和科技工作者都应站在一个更广义的角度来加强对生命科学的战略抉择和研究开发。总之，从大生命科学上讲，我们不仅要研究生物系统，而且还要研究社会系统，同时还要研究人类思维系统（生物与社会两大思维系统）。只有这样，生命科学事业才会真正地走上健康正确的发展轨道。

生命价值观

生命价值观这个问题问很多人,几乎百分之百的人都会说:怕啊! 那为什么我们会怕死呢? 原因是我们对死亡一无所知,不知道死后将是什么样的状态或将往哪里去。我们对死亡的了解太少，这是我们面临未知的恐惧，如同面对黑暗，因为看不见，所以才会害怕。人为什么会有痛苦和喜悦呢？因为所得所失，如果内心无牵挂，何来喜怒？人为什么会焦虑，这来源于人的欲望和外在环境的不确定性。人为什么畏惧死亡，因为来自于内心对生的贪念、对死亡后一切的未知。如果我们收拾好内心，安定自己的内心，达到苏东坡所说的“此心安处是吾乡”的境界，那么在狼奔豕突的欲望中，在混乱复杂的社会中，找到一处安静、安然、淡然的精神家园，自然就不会焦虑，也就不会害怕死亡了！环境和得失左右我们苦乐的标准。如果我们对身边的一切事物换个认知方式，很多痛苦都可以消减，对死亡的恐惧也会消除。当我们破除对一切境界的执着追求，把那些乱七八遭的东西统统抛弃，心与天地万物同体，体验到真正的大勇境界——善养吾浩然正气，“无欲则刚，有容乃大”，那么无论遇到什么样的险恶局面，都能保持从容自若的心态，游刃有余地加以处理，等事情过去后，便不在心中挂碍。所以，王阳明悟到了破除生死一念的关键所在：“人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去，若于此处见得破、透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。” 王阳明就是用极大的智慧明心见性，勘破生死隔阂，坦然面对生死。对他来说：“生死如昼”，生与死就如昼夜交替一般自然。正是这种视死如归的思想境界，帮他安然度过了“宸濠之乱”后最大的危机“忠泰之变”，悟出了“致良知”的精髓。他在生命的最后时刻，可以微笑对弟子周积说：“此心光明，亦复何言！” 预知死亡，才能感悟活着的意义。所以，我们首先得明白，什么是死亡。人生天地间，如白驹过隙，忽然而已。从容淡定、视死如归。一切生命最后都是要回归的。我们来自大地，大地是我们的母亲，最后我们要回归大地，入土为安。生命是一种轮回，生命的轮回就是自然。没有衰老与死亡，就没有新生与成长。生命就是这样一个自然的过程。 “死”在佛教称为“往生”。一个真正认清生死本来面目，了解因果的人，面对生死的态度，自然一心不乱。对生命的态度，自然是珍惜每一部份，以生命的无常为平常，让生命的归宿是往生到另一块净土而已。一定要明白，人死后并不会烟消云散，并不会从生者生命中彻底消失；相反，通过亲人的时时追忆，他们会以更为深刻的方式刻在生者的生命里。如同日野原重明所说：“就比如现在我觉得妻子从未离开，这种在一起的感觉在她离世后更加强烈。所以，死亡并不是如同蜥虫易断了尾巴那样的结束，而是现世生命的另一种延续，只是和以前生活方式不同，他们在我心里存在得更加清晰。” 人有生，便有死，生生死死，这是人世间的客观规律，谁也不能例外。如同四季的变化，昼夜的更迭。他不因我们的害怕而避免，也不会因为我们的喜欢而得到。孔子说：未知生，焉知死。这是用生来回答死，这就是我们对待人生的智慧，相反，如果我们用死来解答生，那我们的人生就会失去光彩。很多人对生命依依不舍，来自于把生死对立起来看待。如果把两者统一，死就会成为生的动力，成为生的一部分。

生命意识

近几年，见诸报端的校园自杀和伤人事件呈逐年上升趋势，成为中学生生命的最主要的杀手。为什么年轻的生命如此脆弱？为什么中学生视别人的生命如同草芥？从生命意识的角度看，这是生命意识淡薄的表现，他们不懂得生命的意义和价值，极易轻易处置自己和他人的生命，他们或把它作为逃避挫折的应对方式，或把它作为报复别人的手段，解决问题的办法，等等。造成当代中学生生命意识淡薄的主要原因，除了社会的功利主义泛滥，中国传统文化对死亡的漠视和推崇等因素外，我们的学校教育也存在着很大的误区。教育应以人为根本，应全面关注人的生命本身，这应该是教育最初和最终的意义。可是，受应试的束缚，一直以来，形成了重知识灌输轻人文培养，重素质教育轻生命教育的局面，。其实，对这个关乎人类本身的重大话题，语文学科是最有发言权的。远在古代，生命意识普遍淡薄的时候，已有许多典范：马篷起火，孔子问人不问马；孟子认为“民为贵，君为轻，社稷次之”；这些都闪耀着人文主义思想，表现出浓厚的生命意识。到了近代，鲁迅对生命的理解就非同一般，他在许多文章中都阐明了生命是最为重要的观点，典型的“韧的战斗”就是他生命观的体现。我们要充分利用语文学科的优势，加强生命意识的渗透，使学生认识生命的价值，珍惜生命。一、重构学生的生命意识对生命的理解及其态度，便形成了生命意识。受包含强烈虚无主义和悲观主义的西方思潮和对生命本着轻视和漠然态度的中国传统文化的深刻影响，再加上家长和老师对生命话题的神秘和回避，必然助长学生形成贬低、轻视生命的意识。纠正这些错误的生命态度，重构学生的生命意识，是语文学科的神圣使命。语文教材上的许多课文都是对学生进行生命教育的生动范例。生命是脆弱的，甚至只是一场小小的灾难、一种不期而至的疾病、一件微不足道的器具，生命就会不堪一击，就像史铁生二十岁那年“从最狂妄的年龄跌入黑暗的深渊”，然而，生命又是坚韧的，残废了双腿的史铁生走出了自杀的阴影成了驰骋文艺界的巨人。学了季羡林的《清塘菏韵》，在感受生命的偶然性的同时，让人不能不为几棵莲子由弱小到茁壮的顽强的生命力产生深深的敬畏之情，莲子尚且如此，人类还有什么理由不因此而尊重、热爱、呵护和善待生命呢？让生命的唯一和神圣融入文化而铸成我们永恒的信仰吧。二、树立生命本位的思想当代中学生受成人世界的熏染，把追逐金钱财富、名誉地位，追求刺激和享受作为人生的幸福，这样只会离幸福越来越远。这种把生命的手段当作生命本位的本末倒置的做法，就会使人陷入深深的精神迷惘和生命危机之中，长期下去，就会怀疑生命的意义与价值，甚至轻视或放弃生命。法国哲学家蒙田认为，我们的生命受到自然的恩赐，它是优越无比的。自然经过多少亿年的时间才哺育出生命，生命又经过多少亿年的进化才出现人类，所以，我们对生命应有一种感恩的态度，应树立生命本位的思想。离开了人的生命，什么都无从企及。从这个意义上说，是人的生命制造了一切艺术和文明。人的喜怒哀乐等情感，忠孝礼义等道德，也是生命的一部分。离开了生命谈爱国爱民，孝敬父母，只能是一句空话。史铁生残废了双腿，从生生不

大学生生命价值观教育研究

大学生生命价值观教育研究生命价值观是人的认知方式,也是一种生活态度。生命价值观教育是高校人才培养的重要内容,也是大学生思想政治教育的一个重要组成部分。大学生生命价值观教育要在马克思主义指导下,以社会主义核心价值观为价值导向,用中国梦引领生命价值信仰。本文采用问卷调查的方法,对大学生生命价值观教育现状进行分析。调查结果显示当代大多数大学生能够正确把握生命的价值和意义,但也有部分大学生持有消极、功利世俗的生命价值观。本文从市场经济、民主法治建设、文化多样性、网络社会、教育环境等多个视角对当代大学生生命价值观教育的影响因素进行了分析。本文重点阐述了新形势下我国大学生生命价值观教育的主要内容:作为当代大学生要领悟生命本真,珍惜时光,谋划精彩人生,用最少的时间创造最大的生命价值;珍惜生命存续,感悟生命之善;创造幸福生活,体味生命之美;树立崇高理想,成就生命之魂。大学生生命价值观教育应该是开放性的、多样性的、社会化的,这样才会取得比较理想的效果。因此,本文认为大学生生命价值观教育的主要路径体现在:一是筑牢大学生生命价值观教育的思想引领,用马克思主义理论强化大学生时代精神教育;二是加强大学生生命价值观教育的文化熏陶;三是注重大学生生命价值观教育的实践养成;四是借鉴发达国家和地区的经验,加强大学生生命价值观教育;五是发挥课堂主渠道作用,积极探索大学生生命价值观教育的课程建设;六是建立大学生生命价值观教育的全过程协同机制。大学生生命价值观教育不是简单的操作性行为,而是基于理想信念的教育。

在教育过程中教育工作者应当具有坚定而明确的价值追求,平等对待每一位学生,对学生充满关心和爱护,促进学生全面发展。大学生生命价值观教育既要培养学生脚踏实地的精神,也要把学生培养成仰望星空、拥有社会担当和远大理想的人。